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科學方法與周易新解 : 運用科學方法破解周易謎團

為了解決巽卦的問題，作者翁樂天 這樣論述：

　　簡易讀易～用科學方法破解《周易》中所存在的謎團，並彰顯《周易》的現代意義與價值！   　　◎格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下，廣泛智慧都存在《周易》裡！ 　　◎《周易》歷時兩千多年解讀，仍留有許多疑闕，運用「科學方法」可破解其中謎團。 　　◎針對《周易》難懂之原因進行分析，並提出因應對策，讓您獲得進入殿堂的金鑰。   　　《周易》是一部包含人生哲學及政治哲學的著作， 　　除了造就周朝勢力的興起，更成功綿延政權近八百年， 　　成為中國目前國祚持續最長的朝代。   　　就個人而言，小自修身、處事， 　　中至擇偶、成家，大至創業、治世， 　　都可以從《周易》中得到啟發， 　　進而明白

趨吉避凶的道理而使終生受益。   　　《周易》的智慧如無盡寶藏，您願意接收嗎？ 　　作者從易學的源流和基本知識談起， 　　進而對讀易的方法提出科學分析與對策， 　　精確捕捉《周易》透露的訊息避免誤讀， 　　讓您讀懂《周易》而不再只是夢想！

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《周易》文學及其義理內涵分析

為了解決巽卦的問題，作者何鈞喨 這樣論述：

摘要本論文旨在探究《周易》一書的文學價值以及其義理內涵，第一章為緒論，綜論研究動機、方法及概況，並概述前人研究成果以資參酌。第二章先釐清《周易》與文學的關係，先說明文學的定義，並界定《周易》與文學體裁中的詩、散文、小說的聯繫。再論義理的定義，並說明《周易》的「易簡、變易、不易」為何。並將義理與文學關係作聯繫。第三章論《周易》的文學表現，先由卦名與爻辭的聯繫中探討《周易》的主題式文學寫作的特色，以及《周易》由爻辭文學形成的結構，再論《周易》的占斷辭文學，最後將《周易》的文學與《詩經》作聯繫，探討其賦比興手法的應用。第四章、第五章探討《周易》的文學內涵，第四章為自然觀察的義理，由觀察自然而體會「

道」的涵義，並形成卦爻辭。第五章為人事觀察的義理，由觀察人事而體會「道」的涵義，並形成卦爻辭的思想義理。

周易新繹：經傳編【下】

為了解決巽卦的問題，作者吳宏一 這樣論述：

　　「易道廣大，無所不包」 　　一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作   　　《周易》一稱《易經》，相傳是周文王根據伏羲所創始的八卦之說，加以演繹而成；當時所作的繇辭，已由宇宙自然而推及於社會人文，可以用來占測人事的吉凶休咎。後來經過周公的增訂和孔子的闡述，由原來的卜筮之書，成為五經之一，是修身齊家乃至治國施政的參考，更是儒門子弟的必讀經典。據說孔子及其儒門後學，曾陸續為它寫了解釋內容體例及各種疑義的文字，後人統稱為《易傳》。   　　《易傳》的產生，本來就是用來解「經」的。它的詮釋包括《周易》的思想內涵、八卦的性質及功能、易象的產生及推演等等。歷來對經、傳分合多有歧義，國學大師吳宏一

教授以為，經傳合讀比較能夠了解經文的意義與旨趣，又可省去翻檢對照的麻煩，便於初學。本書即以經傳合編的方式說解《周易》，注釋簡明精確，直譯淺白通順，新繹兼採眾說，是親近這部典籍的最佳入門。

劉牧《易》學研究

為了解決巽卦的問題，作者盧秀仁 這樣論述：

北宋．吳祕於慶曆初（1041）獻劉牧《易》學相關著作於朝，致宋代學者對其《新注周易》解《易》之法，衍生諸多批判。是以本研究審酌篇幅，則從蒐羅249則《新注周易》佚文中，各依上、下《經》，摘掇38條釋例進行分析與探索，儼然發現其注《易》之法，皆以「十翼」之〈繫辭〉、〈說卦〉、〈彖〉、〈象〉、〈文言〉、〈序卦〉義旨為基，兼采以卦解卦、以爻釋爻，偶協漢儒、唐《易》之論，並摭《尚書》、《詩經》、《禮記》、《大戴禮記》、《春秋》、《左傳》、《穀梁傳》、《論語》、《史記》、《漢書》、《晉書》、《孔子家語》、《揚子法言》、《黃帝內經》、《京氏易傳》、《文子》、《呂氏春秋》、《淮南鴻烈解》、《易緯乾坤鑿度》

、《易緯乾鑿度》、《尚書考靈曜》、《春秋元命苞》、「孟喜十二月卦」諸文獻，分別綜合融會，若此形成以「史事」、「天文地理」及「經傳」詮註《易》旨之特性，內容純然以儒理要義為核心，全然契合人事訓解之規範，未有絲毫象數之穿鑿，更無任何沿蹈抄襲之痕跡，洵然依循孔聖夫子之理，不類北宋眾儒諸訾議，確然可證劉牧，不啻居於宋初義理《易》學之肇端，占有宋代史事解《易》之承先啟後席位，更且有功於宋初儒學勃興之發軔。洎北宋．李淑《書目》，記錄《易數鈎隱圖》一卷以降，歷來即存一卷、二卷、三卷之說者；迄南宋．晁公武載記《遺論九事》之并入始，各家輯錄，均將《遺論九事》，視如劉牧之作；四庫館臣猶然因循，合聚彙編而成今日傳本

，致使兩者詮釋、圖示混雜為一；且《易數鈎隱圖》之圖數，歷代尚有四十八、五十五、六十四圖之論，眾說紛紜，莫知孰是，令人無以為適。況《遺論九事》「陰陽律呂」，未見有人提出任何卓識，若然本研究為求釐正《遺論九事》與《易數鈎隱圖》錯綜之糾葛，還原確切之圖數，故采按圖分析、比較，檢覈、參校之方式，進行審究、洄泝，以尋玩彼此思想之根由與異同，從而確立劉牧「象數《易》學」，獨特創見之學術依仗。審驗得知《易數鈎隱圖》凡有七圖之數重複，晁公武所稱三卷，四十八圖，殆指五十五圖扣除七數之餘，其時總數，猶如今本五十五，無有差異。且證李淑《書目》載記《易數鈎隱圖》一卷始，迄今三卷之諸般變異，洵然總圖之數並無增減。尚且《

遺論九事》及歐陽修序文之并入，當在李淑《書目》之後，至遲應在李衡增刪《周易義海》之時。且《遺論九事》全書咸非劉牧所著，更不知作者為何。劉牧河、洛之說，不源於北宋．陳摶、范諤昌一脈，師承終將成謎。「河圖」先天、「洛書」後天本為劉牧首創，圖書宗派定位必須修正，若此綜括省覽劉牧思想，已然匯集義理、史事、科學、象數，兼容並蓄之《易學》涵養，誠然不失一代巨儒之格局與風範。