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短篇小說冠冕契訶夫：悲劇以哀鳴粉碎表象，喜劇以歡聲完整哀悼，短篇小說與劇作的天才

為了解決市民代表薪水的問題，作者鄧韻如,郭豔紅 這樣論述：

　　「要是命運狠心的欺負您跟我，那就不必跟它求情、對它叩頭，而要看不起它、笑它，要不然它就會笑你。」──契訶夫 　　面對多舛的人生路，他堅持不懈地且戰且走，與命運打游擊， 　　白日為金錢奔波，晚上為夢想奮鬥，終成享譽國際的一代文豪。 　　他熱衷公益，免費行醫造福鄉里，卻因此埋下禍根，染上肺結核， 　　在與病魔的抗爭中，完成了《櫻桃園》後溘然長逝，結束燦爛的一生。 　　▎童年坎坷，臨危受命擔家計；愛上寫作，興趣也要能當飯吃 　　「他有著天才的火花！……勇敢、開闊的思想，遠大的眼光……他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果。」 　　他有嚴厲至極的父親，要他們從小十項全能

，更要他們照顧家族事業，多頭燒的小契訶夫有多元嘗試的機會，最終與寫作相遇。 　　家族破產、父親出逃、家人遠走，獨留契訶夫在家鄉刻苦半工半讀，爭取到莫斯科的醫學系獎學金，成功當上醫生負擔全家家計。 　　即便薪水多也不夠全家吃，契訶夫終於找到興趣與麵包的平衡點，從此踏上寫作的傳奇旅途。 　　▎還有抱負待實現，還有想法該說明，棄醫從文，成為文壇新星 　　「人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。」 　　契訶夫意識到自己的天職是文學，醫學只是他幫助他人的技能而已。但是經濟問題赤裸裸擺在眼前，他找到新的合作對象，發表了小說《苦惱》、《追思》，奠定了契訶夫以諧謔的不幸陳述事實的寫實作品基調。這顆

文壇新星冉冉升起。 　　▎《草原》一戰成名，躋升一流作家 　　殘暴的詩意是《草原》的印象。 　　《草原》本身並無複雜的結構，不是用矛盾，不是借外部人物事件的衝突來建立故事，而是借巨大的景色美和人的生存企求之間的對比、落差以呈現小說主題。作為生命容器的大自然是如此令人迷戀、陶醉，而這美麗器皿中盛放的竟是無數艱辛、酸楚、命運的粗暴。 　　那酷暑下沉悶的草原，無疑又成了令人窒息的俄國社會生活的象徵。 　　▎《伊凡諾夫》奠定劇作地位，用「下等人」的題材創造史詩的高度 　　一個年輕人伊凡諾夫從對生活的滿懷希望到歷經幻滅、冷淡、神經脆弱和爆發之後選擇在婚禮上自殺。一個人的大喜大悲就在此間。 　　伊凡

諾夫的悲劇不是他個人的，而是全俄羅斯的。這個被寒冷和空曠所充斥的國度裡，人們用酒精和蠢話維繫著空洞庸俗的生活。這些是讓契訶夫深為痛心且難以容忍的。伊凡諾夫的個人性格是時代和社會的一面鏡子，反映著整個俄羅斯社會的處境。 　　契訶夫將凡人的、社會的故事搬上舞臺，創造出最無波瀾的史詩和最深刻的感受。 　　▎行善積不了陰德，染上肺結核，與病魔拔河仍英年早逝 　　契訶夫一生行善，甚至跑到流放地「庫頁島」為囚犯發聲，但卻未得命運之神眷顧，他染上肺結核，在書桌前唾血創作更多膾炙人口的作品，如享譽國際的《海鷗》（The Seagull），現實與理想追求的拉鋸戰，作品沒有給出解答，但對契科夫來說，他堅持了理

想。 　　「受到痛苦，我就叫喊，流眼淚；遇到卑鄙，我就憤慨；看到骯髒，我就憎惡。在我看來，只有這才叫生活。」 　　嘗盡酸甜苦辣人情冷暖，以真實過活，即是人生。 本書特色 　　契訶夫與莫泊桑、歐亨利並稱世界三大短篇小說之王，隱然有摘下桂冠之勢，他是19世紀末俄國現實主義文學的代表作家，一生熱衷公益與寫作，行腳中下階層，將所見所感化作謔浪笑傲，最淒慘的事情以最歡樂的方式呈現，面對哀思，哭是一種境界，以不哭為哭，其力甚勁，其行彌遠。

市民代表薪水進入發燒排行的影片

藝術與文化政治：戰後台灣藝術的主體形構

為了解決市民代表薪水的問題，作者陳曼華 這樣論述：

台灣現代藝術的發展，緣起於日治時期跟隨殖民母國藝術的支流開始萌芽，戰後則在強力東漸的西方藝術潮流影響中成長。在這樣的歷史背景下，台灣藝術界一方面希望能夠得到強勢文化如歐美的認可，另方面卻又憂心自身藝術風格過度受外來影響而隱沒，自戰後至今，面對以西方為中心的藝術世界，台灣藝術的發展始終伴隨著因西方強勢影響而導致的焦慮，同時也在內部的社會文化變遷情境中確立其定位。本研究以檔案、報紙、雜誌、口述訪談等史料為文本進行論述分析，重新思考台灣藝術發展中受西方影響的歷史因素，並以文化政治的角度檢視戰後台灣藝術主體化的歷程，提出三個階段座標：1950-1960年代「以西方為做座標：美援時代的知識生產」、19

70年代「在本土定錨：民族意識中的異質想像」、1980-1990年代「現代藝術的體制化：台北市立美術館的政治糾葛」，探討台灣藝術在各時代的社會文化背景中如何確立自身。

【限量親簽版】雙魚B.理科市長：林右昌的人生進擊RPG

為了解決市民代表薪水的問題，作者林右昌 這樣論述：

　　很久沒看到這麼好看、引人入勝的人物故事，非常振奮！ 　　深度解碼──右昌式的理性、浪漫及執行力 　　以專業訓練切入城市規畫，用想像力重啟地方政治的新革命！   　　二○一四年，可能是許多人第一次聽到林右昌的名字，在經過六年深耕努力後，年方四十三歲的他當選基隆市長，是基隆市有史以來最年輕、得票率最高的市長。他承諾要讓所有的市民找回城市的光榮感，做個驕傲的基隆人，擺脫吊車尾命運，重返台灣的火車頭。或許一切都是因為，他是原本就長在獅球嶺下的「基隆囝仔」。   　　投身政治對他像是誤打誤撞，但某種程度上，也是一種必然。政治這條路，說起來，和小時候最愛打的電動一樣，只是這次要打的怪不僅僅是如高牆

般的威權體制，還有在打破高牆後，如何在新芽綻放般的民主中站穩陣腳，踏實的建構心中的理想城邦。   　　本書由林右昌的求學故事說起，看基隆的山與海如何造就了他浪漫又務實的性格，走過了台灣民主草創的革命時代，也寫出當代政治工作者又該如何在體制中一路練功、打怪，持續level up，不用過多的華麗詞藻，且看他的人生進擊與思考。   各界推薦   　　蔡英文  總統 　　游錫堃  立法院長 　　誠摯推薦   　　「他的發言如同性格，沒有華麗的辭藻，簡單扎實，富含宏觀的願景。」──總統蔡英文    　　「我很願意推薦右昌這本書，這並不純然只是一本書，更是一本令基隆人驕傲的色彩相簿，因為，他擘畫的基隆已然

開展著無限繽紛的前途！」──立法院長游錫堃  

穿梭國族禁區－台灣籃球員遷移中國的國族意涵

為了解決市民代表薪水的問題，作者胡嘉洋 這樣論述：

運動勞力遷移是運動全球化的特色之一，近年來，職業籃球員遷移中國已成為台灣運動勞力遷移的顯學。本研究欲悉台灣男子籃球員遷移中國之現象與國族認同的關係，以媒體再現的觀點進行文本分析，試圖了解籃球運動在台灣社會中形構的文化意義與國族意識為何？進而窺知台灣籃球員遷移中國的現象於國族意識的脈絡中形構何種認同想像。台灣的籃球運動發展正好是國民黨政府威權統治下，行使霸權的縮影，官方運用籃球作為規訓教化的手段，形塑台灣與中國一體的社會連帶，並建構了「中國國族主義」的論述。當國民黨政府失去代表中國的合法性後，籃球卸下了凝聚認同的使命，轉而由學校教育進入台灣社會，消弭了運動刻劃的省籍分界。90年代，台灣被收編至

NBA的全球體系中，位處全球邊陲的台灣籃球，因而出現了運動人才外移的現象。由於歷史因素，使台灣與中國成為互不隸屬的兩個政治實體，兩岸的政治關係雖緊張，經濟方面卻相互依存，因而使遷移的經濟因素產生了對於國族與政治認同的擾動。當台灣運動勞力遷移中國的行為產生，且被中國操作特定政治意涵，台灣國族主義則單純聚焦球員的表現、薪水及工作內容，迴避藉運動召喚國族情感的程序。隨台灣與中國間的經濟趨合，政治因素成為阻擋運動員出走的安全閥，而兩岸政經態勢的矛盾與變動，仍使運動勞力遷移中國與認同的議題顯得複雜難解。