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佛教經濟學：以智慧為依歸.永續的經濟學

為了解決希臘gdp人均的問題，作者周賓凰 這樣論述：

＊真正為人、為地球生態的綠色經濟＋心靈環保最終提案   經濟學不是一項精確的科學。事實上它是——或者應該是——更大的：它是智慧的一項分支。 ——經濟學的最後一位先知、最有遠見的「異端」經濟學家 舒馬克（E. F. Schumacher）   「沒有佛教的經濟學，也就是沒有靈性、人，與生態價值的經濟學，就像是沒有愛的性一樣。」——舒馬克   羅賓斯爵士（Lionel Robbins）說：「經濟學是一門研究人類在有限的資源情況下作出選擇的科學。」每個人在此世間的種種資源都是有限的，因此如何在種種限制下達成人生的「目標」，的確是最重要的生命課題。傳統經濟學主要關注的是「實體」資源，而各個靈性傳承

所關注的則偏重非實體資源，如心力、壽命等。   今日資本主義經濟下的市場已遍及世界的每一個角落，透過市場，我們交易著一切有形與無形的事物，看似過著豐富的物質生活，然而人們的內心卻是疏離與不安的。加上我們這個世代面臨各種經濟、社會與環境的危機，尋求新的可永續（sustainable）經濟學以取代資本主義經濟，已變得刻不容緩。   經濟學作為社會科學中的顯學，正一步一步地把人類社會帶向死胡同。作者在因緣際會下，接觸了綠色經濟學，這是不同於主流經濟學的經濟思想，同時首次認識了舒馬克（E. F. Schumacher）的佛教經濟學。   「佛教經濟學」是舒馬克在1960年代所提出的。但其實他所提倡的，

是以靈性為基礎、以人為本的經濟學。舒馬克認為，科學與科技必須有智慧作為依歸，「永續的經濟學」（economics of permanence）才是有可能的。   佛教怎麼會和經濟學有關呢？舒馬克在〈佛教經濟學〉一文開宗明義即說：「『正命』是佛陀所倡導的八正道之一，因此很清楚地，是必然有佛教經濟學這種東西的。」「正命」是指從事正當的職業，尤其是指不會傷害眾生（包括自己）的職業。八正道（正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）是人們邁向解脫必經之途，因此是「必要之善」。   「正命」是佛教經濟學的核心，而付之實踐，則有賴佛教的另一原則——「中道」。佛教認為，問題的重點並不在於物質生活的

本身，而是我們面對它的態度。佛陀告誡我們的，不是外在的摒棄物質，而是內在的不執著。因此本書從佛法的觀點，以個體經濟學為架構，依序探討傳統個體經濟學架構中的各項議題。本書推展舒馬克的〈佛教經濟學〉的理念，把以「物」為本的資本主義經濟學，導回其「以人為本」的應有面貌。   「光是擁有科學或科技並不足以帶來『和平與永續』，因為科學無法產生我們可據以維生的想法。」舒馬克說：「從佛教經濟學的角度來看，在地生產以因應在地之所需，是最理性的經濟生活方式。」根據這樣的觀點，無疑地近年來世界各地許多人所倡導的生態村或生態社群，正是最符合佛教經濟學的市場模式。   怎樣的經濟模式才能創造真正的福祉？消極面，先去弭

平工業革命過去兩百多年來對人、萬物及地球所造成的傷害（包括心理上與生理上）。積極面，則是開創理想的未來世界。作者認為可從以下幾方面去做：   1.教育改革：觀念（尤其是靈性教育，如佛法）的傳播是最重要的。教育的目標，應該是引導學生認識自己，開發每個人獨特的潛能，與他人合作，與大自然萬物和平共處。 2.設計與架構由小到大的網絡：從小型自足的生態社區、同樂社群、生態區域，直到國家層級等。 3.高度管制金融產業，減少非生產性的資金大量流動。抑制投機性的金融交易。 4.採取綠色租稅與福利措施。 5.在消極面，採取蔬食是最快的作法，是讓地球最無負擔的生活方式。 6.設計與採用更適切的永續經濟指標，以改善

現有GDP的缺點。   總之，人們重新回歸土地，與大自然連結，才是創造真正福祉的重要解方。更重要的，是讓我們回歸內在，與內在的佛性連結，邁向解脫之路。

希臘gdp人均進入發燒排行的影片

中美貿易衝突對台灣航運類股股價之影響－事件研究法應用

為了解決希臘gdp人均的問題，作者陳映婷 這樣論述：

中美關係之間因貿易問題情勢高漲成為國際焦點，因此本研究以中美貿易戰雙方宣布關稅清單的時間點作為本研究的事件日，採用事件研究法探討我國航運類股股價是否會受到消息影響而產生顯著性異常報酬率，並進一步將航運業者分為貨櫃航商及散裝航商探討各自受到貿易戰影響的差別，最後再觀察貿易戰對航運產業所帶來的衝擊是屬於短期還是長期影響。實證結果中發現關稅清單事件消息發佈，的確導致貨櫃航商以及散裝航商股價上產生顯著性的異常報酬率，且將貨櫃航商股價與散裝航商兩者的股價異常報酬率經檢定後顯示顯著性的差異，最後發現中美貿易戰造成航運類股股價產生異常報酬是屬於中長期的影響，後續根據風險管理觀念給予企業及投資者對於股價受到

重大事件影響時該如何應對風險所提出投資策略。

繁榮的背後：財富如何形塑世界，跨越千年的富饒之旅【經典紀念版】

為了解決希臘gdp人均的問題，作者WilliamJ.Bernstein 這樣論述：

經濟繁榮的演化，如何影響世界的權力天平？ 國家，如何擺脫興衰交替的歷史宿命？ 跟著經濟發展背後的四大基石，巡禮世界的財富冒險， 洞悉影響人類命運、形塑全球政經局勢的真相！ 　　諾貝爾經濟學獎得主盧卡斯（Robert Lucas）： 　　「一旦開始思考經濟成長的起源，你就很難再想別的問題。」 　　亞馬遜讀者五顆星好評盛讚： 　　「近二十多年來，所讀到最重要的一本書！」 　　年度商業圖書獎得主、《投資金律》作者── 　　全面揭開經濟發展的神祕面紗 　　拜經濟史學家努力所賜， 　　人類進步的量化像貌已逐漸清晰，並講述一個驚人的故事： 　　一八二○年前，世界人均經濟成長仍近乎零。 　　那麼，不

免令人好奇── 　　●引發現代世界經濟騰飛的文化及歷史因素為何？ 　　●世界經濟沉睡幾千年之後，為何突然活躍成長？ 　　●英國與荷蘭，如何成為現代繁榮的誕生地？ 　　●美國的軍力優勢是歷史偶然嗎？是否能持續下去？ 　　●非西方國家動用的軍事及政治力量，能有多大效力？ 　　●世界如何達成今日狀態？ 　　一八二○年後，近代大多數的人享有史無前例的繁榮富足生活。為什麼是在那個時代，世界經濟突然爆發成長？伯恩斯坦告訴我們，一國的經濟繁榮，取決於四大基石：財產權、科學理性、資本市場及有效率的通訊運輸── 　　【財產權】→財產權受保障，能驅動創造力，「沒有私人財產就沒有自由社會。」 　　【科學理性】

→經濟進展端賴「點子」能發展及商業化。科學理性允許自由地創新，不用擔心被處罰。 　　【資本市場】→沒有外來的可觀資本，經濟不可能成長。資本市場提供資金，給人們追求願景。 　　 　　【有效率的通訊運輸】→運輸通訊讓思想及產品能有效傳達，使創新不會枯萎。 　　探究世界富饒的起源，掌握世界興衰的重大脈絡 　　唯有理解人類文明躍進的重要推手， 　　才能窺見人類未來發展的關鍵核心！ 　　本書收錄大量相關數據圖表，將社會學、經濟學、歷史學、政治學、天文科學等知識融會貫通，讀來逸趣橫生。全書區分為三部：首先，書中探討經濟成長的原動力；第二，描繪這些原動力如何在各個國家演繹；最後，把焦點放在現代世界爆炸

般的經濟成長，有哪些社會、政治及軍事面的非凡影響。藉著檢驗世界為何繁榮，便能更好地預測世界將走向何方。 名人盛讚推薦 　　「生動有力！適時地巡禮過現代世界經濟史，寫得令人信服。」──《出版者周刊》（Publishers Weekly） 　　「內容充實，極其流暢易讀……不可思議的成功傑作！」──約翰．柏格（John C. Bogle），美國最大共同基金公司先鋒集團創辦人、指數化投資教父 　　「讀來極為暢快。寫得才華洋溢，旋風般敘述現代世界如何形成。」──蘇西斯（William Schultheis），《咖啡館投資哲學》作者 　　「《繁榮的背後》是本罕見的成就，結合了學識、洞見、同理，及

實用建議。每個投資人都應該讀本書，因為它讓你理解風險對報酬的意義；非專業投資者也該讀本書，感受它所蘊藉的人文觀及文化視野。伯恩斯坦博士彷如經濟史界的米開朗基羅。」──安德魯．艾倫塔克（Andrew Allentuck），《環球郵報》記者 　　「這本書就像不可多得的放大鏡，照徹、使我們理解今日這複雜的世界。」── 彼得．伯恩斯坦（Peter L. Bernstein），投資哲學家、金融史學家、經濟學家 　　「生動好讀！一個又一個有趣的故事篇章，映現作者活潑及精力充沛的心靈。」──大衛．沃爾什（David Warsh），網路週刊《經濟的要角》（Economic Principals）創辦人

　　「伯恩斯坦的洞察力和黠慧，讓經濟史讀來引人入勝且娛樂性十足！」──约翰．奧斯蘭德（John J. Oslund），《明星論壇報》記者  

公共領域與霸權形構： 以NSU事件為題的當代德國劇場創作

為了解決希臘gdp人均的問題，作者陳佾均 這樣論述：

德國的極右派團體「國家社會主義地下組織」（National Socialist Underground，後簡稱NSU）於2000年至2007年間犯下一系列種族歧視的謀殺案件。然而，警檢在偵辦過程皆排除極右派犯行動機，朝土耳其黑幫糾紛或販毒的方向調查，對家屬或當事人造成嚴重傷害。由於事件對社會的衝擊，至2018一審判決之間，全國已有二十幾個正式的舞台作品。德國劇場對於NSU問題群的回應，可說是政治衝擊事件，與劇場論述轉型兩個層面共同促成的結果。本論文希望以NSU事件與其相關作品為例，探討劇場在公共領域層面的運作，以及其和社會論述的互動過程。 公共領域的概念涉及集體意見與政治主體的

形成，對此概念的論辯，鑲嵌在對於多元民主中衝突的不同理解。政治哲學家拉克勞（Ernesto Laclau）與穆芙（Chantal Mouffe）的「霸權形構」概念提供了一個不同的切入方式，得以思考劇場與公共領域的關係。不同於現代主義對於藝術自主的想像，霸權理論認為藝術是公共領域論述形構的一環。霸權理論是一個顧及多邊力量拉鋸的動態模型。在這樣的認知下，公共領域不是一個求理性共識的所在，反而是不同對壘的戰場，其中情感與尚待探測的敵對性扮演了重要角色。同時，衝突立場可以透過彼此聯盟，形成新霸權，這樣的理解也改變了過往對於批判藝術與抵抗的認知，影響我們對於政治劇場的評斷。霸權理論對於認同建構，與政治情

境中多重對壘等認知，則是本論文探討各演出作品與觀眾及社會脈絡之間關係的座標。本論文從視公共領域為霸權形構之場域的視角出發，析論以NSU事件為題的創作案例，進而與劇場政治性的論述對話，提出當代德國劇場對於劇場及社會的關係、以及劇場政治性的不同想像。