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理想的讀本：國文3

為了解決師大社教評價的問題，作者王琅,向鴻全,江江明,何淑貞,李建崑,李玲珠,李癸雲,林淑貞,徐國能,張麗珠,陳惠齡,黃雅莉,楊宗翰,鍾玲,羅智成,蘇珊玉 這樣論述：

　　[理想的讀本] 從先秦至清末，縱貫數千年的經典詩詞中，優選諸子百家文章與傳世古詩詞，以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的[一爐香]策畫編輯出版，財團法人漢光教育基金會贊助，共同推出[理想的讀本]；邀請多位師範大學國文系教授、系主任 ；以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。   　　執筆教授們以使命情懷投入，並以博古貫今的才學，爬疏經典文脈，文章處處用心；教授們透過一次次的文章討論會，相互間無私地品評修正文稿，反覆修訂補充，詮釋深入，篇篇文章皆令人擊節讚賞；務求將絕學貢獻給青年學子，厚植新世代的文學底蘊。   　　我們懷抱希慕聖賢的心取道經典，在

博大精深的中華文化寶山中尋寶，[理想的讀本]六冊系列的選文，以高中六個學期的國文為主軸；每一冊課文，十篇文言文，五篇白話文； 書寫體例以作者出處，課文與注釋，作為青年學子的閱讀基礎；範文賞析則是文學思想精髓所在，教授們以深湛的功力，將經典文學條分縷晰，詮釋文學之美；延伸閱讀以語言萬花筒型態開展，以古為今用，跨越時空，古今相映。體例安排由淺入深，希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的[理想讀本]。   　　執筆教授們以生命書寫文章，以彩筆呈現的文學盛筵，讓我們品讀到聖哲建構士群生命的基調；詩人心靈裏的人文精神；讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機；以及

「猛志逸四海」的豪情，「大濟於蒼生」的壯志；篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律的智慧光芒。   　　令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國； 在文學的精神世界，[理想的讀本]是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。 名人推薦   　　白先勇   小說家、崑曲製作人、香港中文大學博文講座教授 　　楊牧     詩人、師大國文系講座教授、東華大學講座教授 　　施崇棠   華碩電腦集團董事長、華芸科技董事長、觀樹教育基金會董事長 　　黃永武   國家文藝獎得主、前成功大學文學院院長，前中興大學文學院院長 　　黃碧端   前教育部次長、前文建會主委、前南藝大校長 　　黃光男   前台藝大校長、前歷史博

物館館長、前北美術館館長 　　劉容生   清華大學榮譽講座教授、前清華大學副校長、 俄羅斯國際工程院院士 　　程文俊   長庚決策委員會主任委員、林口長庚醫院院長   　　童子賢   和碩聯合科技董事長、前公共電視董事，台北市電腦公會榮譽理事長      

採訪者之眼：目擊台日近代關係史

為了解決師大社教評價的問題，作者張茂森 這樣論述：

　　｜台灣駐日記者第一人的40年採訪現場｜ 　　日本全國性大報《產經新聞》外信部次長矢板明夫專文引薦 　　昭和、平成、令和 　　走過三任天皇，目睹泡沫經濟時期紙醉金迷的瘋狂 　　從蔣介石到蔡英文 　　歷經7位不同台灣總統，和12位駐日代表 　　解嚴、民主化、兩岸對峙到美中新冷戰 　　第一線新聞媒體工作者身處時代洪流中抓住的 　　重．要．片．段 　　目擊歷史瞬間，新聞界「萬年二等兵」駐日本實錄 　　寫下，並親身參與台日情誼的每一次溫暖而發光的時刻 　　福島核災後，唯一未曾撤離的台灣記者 　　在來回震災地區的路上，看見－ 　　日本人民的素養、回想九二一的台日淵源、 　　三一一後台灣震驚

世界的賑災金額背後意義 　　不只寫獨家，同時也創造歷史 　　日本傳奇人瑞金銀婆婆訪台 × 李登輝總統任內高中同學會的幕後推手 　　新聞工作者，也是歷史工作者 　　鎂光燈後，四十年採訪現場的獨白   作者簡介 張茂森（Tiunn BoSom） 　　1948年　出生台灣．嘉義縣人 　　1972年　畢業於國立台灣師範大學社會教育系新聞組 　　1972年　任嘉義蘭潭國中教師 　　1973～1978年　任《中國時報》記者 　　1979～1982年　就讀日本京都大學比較教育研究科 　　1983～1996年　任《台灣日報》駐日特派員 　　1996～2017年　任《自由時報》駐日特派員 　　20

18～　任FTV民視駐日特派員 　　著書： 　　《台灣兩千萬人的抉擇》（中文，台灣日報社出版） 　　《台湾二千万人の選択》（日文，面影橋出版） 　　《信心．智慧與行動》（中文，共著、文訊雜誌社） 　　《台湾の戦略ー逆襲するドラゴン》（日文，DHC） 　　《奧姆帝國殺戮默示錄》（中文，台灣日報社出版）   關於本書／日本《產經新聞》外信部次長．矢板明夫 前言   第一章  台灣的危機等於日本的危機 〈台灣國家認同錯亂的危機與台日關係〉 從香港，看台灣與日本｜香港人示範「一國兩制」｜台灣到處可見中國五星旗，統一了嗎？｜台灣處理對日關係的新危機｜國民黨以公投擋福島食品｜福島食品

問題影響台日互信｜食品的安全管制必須以科學方法認定｜對人體健康的風險「低於十萬分之一」｜台日良好關係遭受傷害｜福島食品問題影響台灣參與CPTPP｜〈日台交流基本法〉對台日關係的重要性｜只有加強支持台灣才有機會遏阻中國霸權   〈戒嚴前後的媒體記者生態〉 台灣版「蓋世太保」｜戒嚴期的出入境管理局專門監控台灣人｜電視「名嘴」精懂天文地理無所不通｜媒體逐漸八卦化   〈台灣四百年史是一部悲慘的歷史〉 中國禁止觀光客來台，企圖影響總統選舉｜中國高壓對台，每次自己吃虧｜觀光客訪台禁令，台灣不會因此被打趴｜中國用同樣方法對付日本｜日本嘗過中國苦頭｜台灣人是中國的「同胞」？   第二章  台灣人眼中的日本

〈三一一東日本大地震與台日連帶關係〉 台灣人對日本的善意｜白鶴報恩｜世界第一流的國家危機管理體制｜無眠的二十八小時｜發生大災難日本還要考慮中國高興與否｜木坂麻衣子的義舉發酵   〈靖國神社對台灣的意義〉 靖國神社象徵日本國民捍衛國家的意志｜靖國神社是日本和中國的問題，不是台灣的｜台灣也有「靖國神社」   〈日本雙胞人瑞姊妹－金銀婆婆訪台記〉 金銀婆婆訪台的夢想｜與金銀婆婆的「第一類接觸」｜金銀婆婆無形中挽回華航聲譽｜超過百名記者等候在桃園機場   〈高座的「少年工哀史」〉 台灣少年工對台日雙方的貢獻｜老淚縱橫領到六十年前的畢業證書｜扮演台日友好關係的重要角色   〈台日民間關係的新里程－櫻樹返

鄉會成立始末〉 櫻花返鄉．台日友誼加溫｜尋櫻行動｜日韓緊繃關係的對照組｜今日香港．明日台灣   第三章 台日四十年近代史的目擊者 〈初抵日本新世界〉 幾乎被高級Mansion整慘｜遇到日本「救世主」｜第二位「救世主」降臨｜終於找到新「職業」｜上出政夫的救命恩人是台灣人｜與珍珠商人擦肩而過｜有GUTS的台灣歐巴桑為我「伸張正義」｜最後仍需重操「舊業」   〈李登輝的高中同學〉 「岩里政男」與伊藤榮三郎｜專訪「岩里君」的高中日本同學｜曾踢掉同學大牙的「岩里君」｜我在李前總統的官邸「被捕」｜第一次參加總統的私人「同學會」｜採訪老同學的聚會又是獨家報導   〈昭和的奇跡－泡沫經濟時代〉 滿地皆鈔票｜鈔

票多到自己都忘掉｜鈔票丟進信箱和排水溝｜炒地皮集團四處橫行｜泡沫經濟崩潰，「別墅」變成「別野」｜一百圓的商品乏人問津，換上一千圓的標價立刻賣光｜泡沫經濟瓦解，日本景氣初嘗惡果   〈非提徐福不可—抗暴，記者生涯唯一報導三次的專題〉 唬弄秦始皇逃離暴政｜以尋藥為名欺騙始皇帝｜好比古代日本的土皇帝｜徐福是日本的神武天皇嗎｜日本人可能是徐福的子孫｜徐福為新宮市拚經濟   第四章   台日交流的現場40年 〈李登輝前總統訪日引爆日中外交大戰〉 千人機場歡迎李登輝總統首訪日本｜發給簽證是人道考量，非親台或親中問題｜寧可中止訪日也拒簽附帶條件｜大批記者擠滿飯店後花園｜中國越打壓，李登輝聲望越高｜九次訪日皆

成功｜喜極而泣的日本女記者｜一千四百人為李登輝成立「李友會」    〈「台北駐日經濟文化代表處」是台北市長管的嗎？〉 謝長廷是台北市長柯文哲的部下嗎？｜用「台灣」就是台獨，用「台北」就不是台獨？｜一個人闖紅燈不行，大家一起闖紅燈就OK｜有的拚外交，有的拚「內交」｜放鴿代表惹火日本國會議員｜三位駐日代表榮獲日本政府頒贈旭日重光勳章｜林金莖「苦節」日本三十年｜應盡早將看板改為「台灣駐日代表處」   第五章  台灣獨立運動與日本 〈支持台灣民主化與獨立運動的日本〉 台獨運動最險峻的七○年代｜東帝汶的獨立世人感動｜在日本致力於台獨運動的人士｜支持台灣獨立運動的日本人｜李登輝時代的台灣正名運動｜日本的台

灣「正名運動」｜「在留卡」的國籍與地域欄上由「中國」變成「台灣」｜台灣幾次獨立的機運｜日本投降時，台灣也有過獨立機會｜扣留天皇詔書，台灣總督圖謀台灣獨立   〈全台連的成立〉 全台連是在日台灣僑社的「肉粽頭」｜做「台光」的事，卻拿「華光」獎章｜中國人勇敢打倒腐敗滿清值得敬佩，「但與台灣無關」   後記   附錄／日台交流基本法 關於本書 日本《產經新聞》外信部次長 矢板明夫 　　《採訪者之眼》本書作者張茂森到二〇一七年為止，是台灣發行量最大報紙《自由時報》駐東京的特派員，他在《自由時報》曾有一個名為「東京觀察」（早期名稱為「東京前線」）的著名專欄，寫了至少十年。   　　在這個專欄，他

以獨自的觀點評論日本政治、經濟和社會的最新動態，有時候也對台灣和日本當局提出建言，台灣的知日派人士讀過之後深感「好像身處東京」，也非常喜歡他的專欄。二〇一七年四月在專欄上刊出的一篇〈蔡英文還在等什麼〉，在台灣和日本兩地引起了很大的話題。 　　在這篇文章中，他首先認為日本的安倍晉三首相不向中國壓力低頭，重視發展對台關係，並且評價安倍首相「是歷史上最親台的日本首相」，又提到「日本當然對台灣也有所期待，就是希望台灣能夠解除對東日本大地震災區的福島等五縣食品的進口禁令」。 　　同時他對於蔡英文政府擱置這個問題也提出批判指出，「如果經過科學方法的檢查證明未含有汙染物質，就應該早日解禁」，又說，「安倍

內閣不會是永遠的，在台日關係如此緊密的時期，如果台灣需要日本的幫助，或者是台灣想要幫助日本，現在就應該馬上著手」。 　　這種觀察完全正確。但是，當時台灣在野的國民黨並不信任日本食品，斷定日本食品是「核食」，不斷透過媒體展開排除日本「核食」的運動。台灣的政治家或專家學者也不想觸及這個問題，在這種環境下，作者茂森兄勇敢地以具名的論文，呼籲對福島等日本災區的食品解禁，他的勇氣得到很多台日關係相關人士的喝采。 　　茂森兄後來轉到民視，也對日本食品的安全進行各種角度的檢視，做成電視專題報導，不斷呼籲台灣相關單位對福島等五縣食品解禁，他的努力其實也有一些成果，民進黨內部傾向同意解禁的人開始有增加的跡象

。 　　我在十五年前認識茂森兄，正好是我從地方被調到《產經新聞》東京總社外信部（國際部）的時候。《產經新聞》和《自由時報》有類似姊妹關係的合作，發生重大新聞時，互相提供對方所需的照片素材，我當時是負責處理台灣相關新聞，因此提供《自由時報》照片也是我的工作之一。當時台灣的棒球選手在日本和美國非常活躍，因此需要很多相關照片。 　　讓我驚訝的是，只要打電話給茂森兄，他總是回答「馬上到」，一小時內絕對會在《產經新聞》總社看到他的身影。當時茂森兄已經是資歷近三十年的「老牌」記者，向來自己開車、很少搭電車的他，在事件發生時立刻趕到現場採訪、拍照，行動力並不輸於二十多歲的年輕記者。 　　二〇〇八年夏天

派往日本赴任的新任駐日代表馮寄台，在華航機上「偶然」遇到茂森兄，茂森兄就大膽坐到馮代表旁的座位開始採訪，當然就因此得到一條獨家新聞。 　　在台灣的報社中，駐日記者都是菁英中的菁英，有的回到台灣高升，甚至做到社長。但是過了六十歲的茂森兄還在新聞工作的第一線守住採訪現場，他常常自稱是新聞界的「萬年二等兵」，並曾幾次謝絕來自台灣方面更好工作的「誘惑」，唯一的理由是「仍然想繼續在東京的記者工作」，像茂森兄這樣的日本通確實很少，就這樣他就締造了駐日四十年記者的空前大記錄。 　　「四十年都在第一線採訪戰場是最大的幸福」，這是茂森兄對迄今自己人生的評價，這段漫長的記者人生當然必須要整理到書中。 　　有

歡笑，也有眼淚。從這本書中的字裡行間，我看到茂森兄對台灣和日本的愛情，我個人最感動的是，書中茂森兄寫到初抵日本時，其「日本的恩人的恩人正是台灣人」這個部分。 　　他寫到，剛在日本留學時，在租房子的時候，全力協助的日本房東二戰期間從軍，部隊被調動到台灣，遭逢美軍空襲不幸受傷而被送醫急救，台灣當地的護士輸血給他四次而救了他一命，這位日本房東因為自己身上流的血液是台灣人的血液，因此對他特別照顧，以為報恩之意。 　　後來茂森兄也以「悲歡離合總無常，救命之恩同再造」為題撰發新聞，代為尋找日本房東的救命恩人。 　　茂森兄不但用筆不斷促進台日關係，同時也企畫將昭和天皇在皇太子時代前往台灣視察時，親手種

植的櫻樹、榕樹和瑞竹樹苗送返日本故鄉。為台日友好做義工，這或許是茂森兄對照顧他的日本人的一種報恩。 　　茂森兄在書中也強調中國的霸權和對台威脅，從東京遙望台灣，他認為，國際社會幾乎沒有注意到中國想要消滅台灣的意圖，台灣被逐出世界衛生組織（WTO），和台灣有邦交的國家也在中國的「銀彈外交」下，被迫和台灣斷交，對此，一般的日本人好像都不怎麼關心。 　　茂森兄在本書中，強調台灣目前的危機，台灣萬一被中國併吞，日本可能就是中國的下一個目標，由於這本書的日文版也同時間在日本出版，他同時提醒台灣讀者和日本讀者必須正視這個事實，這本書對台灣和日本的過去、現在，以及未來，提供了一個非常有價值的提示。

前言 二戰結束後，麥克阿瑟將軍因為得罪杜魯門總統而被解除聯軍最高統帥職務，回到美國，一九五一年四月十九日在國會發表演說時，最後感慨地說，「老兵不死，只是凋零」 (Old soldiers never die, They only fade away.)。 從我一九七二年大學畢業以來，一直在第一線採訪新聞，從地方新聞到政治新聞；從此外派日本，在日本不但沒有特定採訪路線，而且單打獨鬥。基本上也就變成萬能記者，新聞採訪歲月總計超過四十五年，全部都在第一線現場；四十五年持續在第一線跑新聞的記者應該不多，其中除了在台灣的五年採訪工作，剩餘四十年全在日本海外「戰場」作戰。大學同班同學有人做了報社的總編輯、

副社長，有人在媒體做董事長，也有做過立法委員的，幾乎全退到「後方」當了指揮官。只剩下我一個人還在最前線打仗，如以軍隊形容，就是在前線打仗的二等兵，而我就是標準的新聞界二等兵，而且是永遠在第一線採訪的萬年二等兵。 中學時代我立志要做記者，高中畢業後也真的考進國立台灣師範大學社會教育系新聞組（當時的師大社教系有新聞組、社會事業組、圖書館組）。我的理由很簡單，因為新聞記者的工作自由自在，還能路見不平拔刀相助，為別人討一點公道。也就這樣，這一生我從未在辦公室做過「朝九晚五」的工作，從年輕一路到老，只有新聞記者一條路，真的成為新聞界老兵。我肯定麥克阿瑟將軍說老兵不死，但並沒有凋零的感覺，因為我還想繼續在

新聞採訪工作上一路幹下去。二○一七年底我離開待了二十一年的《自由時報》駐日記者工作，可是退而不休，仍想繼續拚老命，從拿筆變成拿麥，轉到民視，仍然在日本。不知道這到底算好命還歹命，我始終覺得與其退休在家等待上帝召喚，不如像在沙場的士兵，戰到最後一口氣，這樣的人生應該更有價值、更有意義。

孔孟荀創造性道德智慧及其德育方法之意涵

為了解決師大社教評價的問題，作者周仲賢 這樣論述：

本論文主要運用詮釋學方法，從《論語》、《孟子》、《荀子》等主要經典，探究先秦儒家孔子、孟子、荀子之思想中，「創造性道德智慧」之根源、內涵及培育方法。　　孔子認為人能自覺向善，並能圓熟地、靈活地實踐道德核心價值，其根據在「心」；孟子主張道德價值與意識內在於「心」，且道德法則是由「心」自覺反省而感知創發；荀子則認為人透過「心」的認識與思考，能正確地掌握道德原則並辨識所處境遇，自主地促使道德知識與規範的合理應用。因此，三家皆認為行善的修養工夫在「心」上做，並據此使「心」發用「創造性道德智慧」。　　「創造性道德智慧」的重要內涵首先包括「善」的原則與價值：孔子將「仁」作為道德的核心價值，有「愛人」之意

，並透過「仁」的自覺以「成己成人」；孟子指出人皆有「不忍人之心」，能省察覺知以創制「仁」、「義」、「禮」、「智」之道德智慧創發的原則；荀子則以「禮」作為人良好適當關係的準則及生活言行的規範。　　其次，「創造性道德智慧」以「靈活應變」為其特質，具備「義」與「權」之能力。「義」是達成「仁」的方法，也蘊含「仁」的蘊義，其作為一種「理性的要求」，但更具「時宜」之意。「義」要求人能根據當前具體的、特定的情境或關係，判斷與選擇應當而適切的作為。而「義」的表現又合於「時中」，不執著任何道德規範或行動策略，「審時度勢」再採取恰當的辦法，並於行動上拿捏分寸、恰如其分，避免不足或過度。　　「權」則是能對複雜的實際

情況予以考量，能深切透徹地掌握道德原理所含精密的意義，在各種處遇中，掌握時勢與變化，詮釋且推論所領會的蘊義，識別輕重緩急，並多方而整全地思考衡酌，以恰如其分、應當適切地評價、判斷、回應及行動，展現道德價值與原則的創發與變通。　　就培養「創造性道德智慧」的方法而言，孔、孟、荀三家皆相當重視「實踐」，學習於具體情境下斟酌損益，考慮人際關係與需求及環境差異，熨貼實際處遇而選擇適當的方式傳達與實現「善」，並同時「養成習慣」以培養穩定的品格或氣質，如具道德智慧者一樣知覺及行動。「效法楷模」則藉由道德智慧楷模所示觀念、感受、行為、品格等，引發學生認同、接納及模仿，且典範更是指出方向，成為激勵的模範。　　其

他的重要方法包括：學習邏輯性、統合性、批判性、開放性、多元性等「理性思考」，並能推論、質疑與類比；學習「內省自覺」，真誠面對錯誤而確實修正，並覺察「心」的道德意識與法則，建立道德主體性，並常保對情境與人際的敏銳及覺知，以隨時因應；學習並正確認知與掌握道德原則及知識，作為抉擇與行動的指引；「運用問答」引導、促發不同議題的探究、分析與論證。此外，教師須知覺、掌握與組織課堂教學的特質，並符合教學目的與期望且顧及每個學生特質，使用不同教學方式，增進培養創造性道德智慧之效。