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母愛有多難：她從多重障礙兒身上，看見更真實的自己

為了解決平和國小花蓮的問題，作者李換 這樣論述：

　　【一個母親的堅心告白】 　　她的愛，因為艱難，必須強韌   　　「那個原本會任性耍賴、抱怨撒嬌、一悲傷就流淚的女孩的粉紅城堡瞬間傾塌了，另一個名之為『母親』的新世界卻還沒成型。一切才剛起步，我就感覺到當一個母親的艱難，但當時不知道的是，接下來的路，到底有多難，多漫長。」   　　作者李換，走入婚姻，期待孕育兒女，她的人生夢想如此尋常，卻未能順遂。孩子兔兔的誕生，讓她戴上「母親」的冠冕。然而，她逐漸察覺異樣，「床頭的育兒書一遍一遍的翻，對照著嬰兒發展表，他總是慢。」有時只因拿不到小球，就生氣地以頭顱撞地。求診各大醫院、小兒科診所，曲折輾轉，最後診斷為中度多重障礙。此際

，艱辛且漫長的教養之路才剛啟程。   　　李換追記自兔兔出生至今三十餘年間，照護過程的點點滴滴。刷牙、穿衣、搭車、過馬路、買東西、獨自出門等生活技能，必須付出數十倍時間心力，一遍遍教導。而情緒、語言、社交、安置，各個面向的功課與挑戰，更是一個接一個。   　　【一位多重障礙照護者的教養實錄】 　　不是每個自閉兒都是高官能，都擁有偏才   　　◎煎熬漫長的診療過程—— 　　因發展遲緩，兔兔兩歲半開始就醫，陸續被診斷為感覺統合失調、過動、學習障礙、自閉症及智能不足，最後以輕度智能不足加上輕度自閉，領取中度多重障礙手冊。   　　彼時醫界對自閉等症候的認識還不足，她

茫然又忐忑的摸黑前行，除了持續就醫求診，還致電從事相關研究的醫生、自有限書籍期刊中汲取一點點概念、報名私人潛能發展中心、參與坊間才藝課程……。她嘗試各種可能，而它們像一根根浮木，來了又去，來了又去，還撞出了許多說不出口的瘀青傷痕。   　　◎各種艱困抉擇迎面而來—— 　　養育多重障礙兒，會遭遇大大小小的艱困抉擇，在在考驗父母家長。例如扮演重要角色的教養與安置機構，該如何選擇？應看重規矩的養成、環境的新穎光潔；還是人情的濃淡，空間裡流盪的氣味？學習過程中，是要選擇成為特教班裡的「雞首」，或是普通班的「牛後」？   　　作者一路以來的經驗，可作為有相近境遇的照護者評估與判斷的參考

，亦讓一般讀者從中理解多重障礙者與其家庭的生活情狀，以及所面對的社會處境。   　　◎難以為外人道的「不正常」—— 　　多重障礙兒常顯現各種身心特性，例如自閉症的固著化行為。醫生的當頭棒喝，才讓作者如夢初醒，是她還沒有完全接納事實，總想要孩子與一般人一樣，以為那才安全，才不會被指指點點，「說穿了就是在乎別人的眼光。」   　　除了照護，作者還必須面對孩子的與眾不同，意識到既有視野的侷限，而此亦帶來自我成長的可能。   　　【一名女子的心靈成長歷程】 　　比成為一個母親更不易的，是同時成為自己   　　「二、三十年來，我點點滴滴向外求取與習得的，讓我把他教養得人

模人樣，但我不討他喜歡，是一直以來的事實。心軟弱時，委屈與鬱悶隨之而來，付出與回報太不對等的苦訴說無門。」   　　因為多重障礙兒，照護者焦慮憂鬱、婚姻關係動搖、家庭出現裂痕等案例時有耳聞。作者在書中敘說一路以來的家庭情狀，包括孩子確診初期，如何面對長輩的難以接受；心疼另一孩子——兔兔妹妹的關愛被瓜分；乃至於與伴侶間，因長期壓力造成的齟齬與疏離等。   　　滿佈泥淖與荊棘的日常，對一名母親、一個妻子、一位家人而言，俱是險路；對一個「女人」，乃至於一個「人」，亦是一日日的顛簸。李換在此書中，述說一路以來的付出與回報、克服及成長；亦試著打開內在，道出不曾言宣的忍抑、失落與忿然，低頭

看見不斷被磨礪的心，輕撫那隱然的傷口；進而生出更多力量，繼續前行。   名家推薦   　　吳佑佑 │ 宇寧身心診所所長、長庚醫院兒童心智科兼任主治醫師 　　李瑞騰 │ 作家、中央大學中文系教授兼人文藝術中心主任 　　花媽卓惠珠 │ 「幫助高功能自閉與亞斯柏格」版主 　　洪仲清 │ 臨床心理師 　　陳美珠 │ 兒童青少年精神科醫師、桃園療養院兒童青少年科兼任主治醫師 　　曾淑美 │ 作家 　　廖    瞇 │ 作家 　　──疼惜推薦（按姓氏筆畫排列）   好評推薦   　　一口氣讀完《母愛有多難：她從多重障礙兒身上，看見更真實的自己》，看著

李換娓娓敘述的大小事，我也不自覺回到自己陪著孩子成長的過往。……讀得愈多，我愈感受到李換的真誠真實，同時，也看見真實的自己。——花媽卓惠珠（「幫助高功能自閉與亞斯柏格」版主）   　　經歷婚姻和育兒的千錘百鍊，早已化為鏗鏘的鋼鐵玫瑰。從生活大大小小的磨難裡，她的心孕育了屬於自己的珍珠。……一頁一頁的淚笑交織，我讀到更多阿換不曾細述的、照養多重障礙孩子過程中所遭遇的艱辛日常，歷歷如在眼前身邊，那是一個被反覆錘鍊得無比堅韌的母親，試著揭開更多更深的真實，讓自己、也讓有相似境遇的人看見。有時，看見與被看見，便是最深的慰藉。——曾淑美（作家）   　　我含淚讀完這本書，讀到某些情節，掩

面而泣，不能自已。……你用誠摯的語言文字寫下了養育多重障礙兒的艱難過程，敘述了生活裡諸多的衝突與化解之道。……我親愛的小妹，你要持續寫下去，見證天地之缺憾。母氏雖劬勞，卻可補天。——李瑞騰（作家、中央大學中文系教授）   　　書中呈現了自閉症者從⼩到青壯年，⼀路學習自我控制、⽣活適應及獨立自處的軌跡。最難能可貴的還有作者對自我內在的探索與領悟。誠如書中寫到的，媽媽要好，孩子才會好。只有更理解、更善待自己的媽媽，才能陪孩子走得更好、更長遠。——陳美珠（兒童青少年精神科醫師、桃療兒少年科兼任主治醫師）  

平和國小花蓮進入發燒排行的影片

老師，今天你又生氣了嗎？——「心理位移」運用於教師情緒調節之研究

為了解決平和國小花蓮的問題，作者顧談 這樣論述：

第一章 緒論 1第一節 研究背景與動機 1第二節 研究目的與問題 7第三節 名詞解釋 8第二章 文獻探討 9第一節 情緒認知理論內涵與相關研究 9第二節 教師情緒及其情緒素養 19第三節 「心理位移」內涵與相關研究 27第三章 研究方法 39第一節 研究取向與方法 39第二節 研究者與研究參與者 43第三節 研究工具 45第四節 研究程序 47第五節 資料分析 52第六節 研究可信性檢核 55第七節 研究倫理 57第四章 研究結果與討論 59第一節 教師情緒現狀及因應策略 59第二節 教師情緒在不同位格書寫之認知轉變歷程 64第五章 結論與建議 113第一節 研究結論 113第二節 研究建議

115後記 119參考文獻 121附錄一 研究邀請函 133附錄二 研究參與同意書 135附錄三 生氣情緒調查問卷 136附錄四 安適幸福感量表 137附錄五 心理位移日記書寫說明書 138附錄六 心理位移情緒日記 140附錄七 焦點團體訪談大綱 141附錄八 心理位移書寫反饋表 142附錄九 研究札記 143附錄十 研究參與者檢核函 144附錄十一 前導性研究之省思 145

老作家消失之謎

為了解決平和國小花蓮的問題，作者李潼 這樣論述：

被歷史洪流吞沒的小人物，只能在小說裡重生 臺灣少年小說第一人李潼×二戰後傳奇文學家李榮春 用虛實交錯的文字，召喚被遺忘的殖民往事 在文學偵探的抽絲剝繭中，理解傳奇作家的悲喜一生 　　大人說「人活在世上要有理想，但不能整天夢想」。 　　大人說文學無用，連起碼的吃穿都顧不了，無法在社會立足，可是，文學卻是尋找四伯公的唯一線索。 　　於是少年弘寬當起了「文學偵探」，要在四伯公留下的文稿中抽絲剝繭，尋找四伯公的去向；要在虛實交錯的字裡行間中，理解動亂時代下，小人物對理想的堅持與奮鬥。 　　「臺灣少年小說第一人」李潼，將「頭城狂人」作家李榮春與臺灣歷史交疊的跌宕生命史，以及富含強烈自傳色彩的作

品融入本書，成就一部細膩溫馨、文人相惜的理解之書。 　　沒有一位著作等身的作家是寡情冷漠的。他總懷有某些不服、不甘、不情，即使他甘於一部部長篇小說無發表機會；甘於挑砂石零工、為貴命的人擦洗腳踏車，賺取寫作的最微薄開銷；甘於婉拒婚姻而為寫作效勞；甘於時代的撥弄而顛簸流離；甘於鄰里鄉親的譏諷輕視。他對於生命、對於文學志業，總還有自己設定的命題和形式，去表達不服和不情。這裡的火熱多情，一位堅持的、固執的作家，往往以他源源推出的作品為代言、為見證，是這樣不耗唇舌也「打死不退」。──作者後記〈前世文字債，今生償還來〉 好評推薦 　　李潼是絕對誠實的作家，適切的寫出一部邀請青少年認識作家李榮春的作品

。──彭瑞金教授／《文學台灣》雜誌主編 　　當我們跟隨小說家之筆，逐步拼湊四伯公生命圖像之際，其實也在學習重構臺灣文史的圖像。──楊富閔／小說家、《花甲男孩》作者  

原住民族部落互助照顧之在地實踐

為了解決平和國小花蓮的問題，作者陳欣妤 這樣論述：

這是一份從當代部落自主共同養育孩子的經驗出發的研究，藉由一個移住重組魯凱部落的「部落互助式教保服務中心」，在部落在地的日常生活脈絡中自主養育孩子，並重新編織部落共同照顧網絡的組織工作經驗，協助我們了解部落如何實踐整體互助照顧，並發展出對當代原住民族處境的調適策略。本研究採民族誌研究，以屏東的美園部落互助教保中心作為研究田野，參與觀察部落教保中心的日常運作以及部落的照顧生活，並以部落教保中心、課後照顧與文化健康站等當代部落照顧組織的照顧工作者，以及部落內不同世代、透過不同方式參與進部落照顧工作的族人為訪談對象。本研究發現，部落照顧者以童年經驗到的部落照顧/教養文化作為復振部落照顧的基本圖像，在

當代的部落照顧組織「美園部落互助教保中心」中發展出兩條主要的照顧軸線，分別是回到部落土地的「農耕照顧」，以及連結 部落組織與族人的「互助照顧」，從中修復與編織部落在現代化與殖民歷程中，逐漸斷裂的人與土地、以及人與人之間的關係。在銜接回部落傳統照顧/教養內涵的過程中，不同世代的部落照顧者因為童年受到部落照顧/教養方式的差異，面臨理解與轉譯文化的困難，不同世代的部落照顧者也在各自的位置上發展出調適策略，照顧的過程同時也是解殖 與重新 認識學習自身文化的過程。除此之外，在面對國家將服務對象分類進不同計畫、單向輸送福利服務的政策邏輯，美園部落互助教保中心、文化健康站、課後照顧班等照顧工作者不因此受限於

既定的服務框架，反而積極編織部落不同群體共同照顧，發展具有部落整體觀的照顧實踐，展現照顧工作者的能動性，並開展出屬於當代部落在地的部落照顧。