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庭園燈座的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦（日）木下弘美寫的 帝王巨觀：波士頓的87件中國藝術品 可以從中找到所需的評價。
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國立雲林科技大學 文化資產維護系碩士班 李謁政所指導 謝澤業的 中興新村疏遷時期建設藍晒圖之研究（1956-1972年） （2011），提出庭園燈座關鍵因素是什麼，來自於藍晒圖、中興新村、現代主義建築、都市系統、施工圖。
而第二篇論文中原大學 建築研究所 蔣雅君所指導 葉錡欣的 從國族文物到城市資本積累：臺北故宮博物院文化形式的變遷 （2010），提出因為有 中華文化、故宮博物院、臺北城市、宮殿建築、文化形塑、資本積累、文化資本、美學經濟、生活風格、城市文化、文化政策的重點而找出了 庭園燈座的解答。
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帝王巨觀：波士頓的87件中國藝術品
為了解決庭園燈座 的問題，作者（日）木下弘美 這樣論述：
本書精選了美國波士頓美術館館藏中國藝術珍品，為我社“珍藏中國”系列出版圖書之一種。該書集中反映了波士頓美術館收藏的百餘件中國藝術珍品，覆蓋面極 廣，包括青銅器、玉器、漆器、書法、繪畫等各藝術種類。 全書按五類主題分為：墓葬與來生；神明與信仰；帝皇與宮廷生活；文人；中國與世界。每件藝術珍品均 配有百餘字的專業解說，提供該文物的相關參考資料，具有較高的藝術與文化價值。
中興新村疏遷時期建設藍晒圖之研究（1956-1972年）
為了解決庭園燈座 的問題，作者謝澤業 這樣論述：
中文摘要本研究主要將中興新村從疏遷時期，至第一期都市計畫完工時間(1956-1972年)的規劃與施工藍晒圖做為研究對象，透過數位化的方式以收集圖面，並且蒐集與整理相關的資訊，並進行分類後，分析各種類型藍晒圖所存有之資訊，並與實際之現況進行比對分析，以了解中興新村藍晒圖所具有的文化資產價值，及藍晒圖所呈現的中興新村之樣貌。從藍晒圖檔的分析中，可以了解中興新村都市進化的整體脈絡與流程，主要的建設工程可分為「建築」、「系統」兩大類型，資訊除了呈現的當代現代化建築、系統的樣式，及強調機能為主要的設計方針外，同時也呈現了當時使用之材料、施工技術與施作流程。從此可以了解中興新村的建設事先有系統性的規劃，
不僅建立了當代都市裡想樣貌的示範，同時也建立起往後其他城鄉與都市規劃開發上規劃流程的參考指標。另一方面，統一市的規劃與施工方式，除了應證當時台灣承襲歐美戰後的新市鎮規劃經驗與技術外，同時也投射出當時冷戰時期，時間、物資缺乏的時代背景，及中興新村作為往後城鄉發展示範性的模型。中興新村規劃之藍晒圖，所代表的是規劃者對於當時現代化都市的想像樣貌，同時呈現台灣移植歐美都市規劃之經驗，轉化為在地都市規劃經驗的實踐。藍晒圖呈現中興新村理想的原始紋理樣貌，同時也證明這從無到有的新市鎮，在時空流動中呈現有機式的發展變動，產生在地化的發展經驗，也反映當時的理想規劃乃為統治者與規劃者心目中的理想樣貌。
從國族文物到城市資本積累：臺北故宮博物院文化形式的變遷
為了解決庭園燈座 的問題，作者葉錡欣 這樣論述：
本研究以故宮博物院為研究對象，特別針對其空間轉化與作為文化資本尋求其文化意涵的改變進行研究，探討故宮博物院成立的始末過程與近年來的轉變，釐清故宮博物院的文化表徵與時空意義，藉此回應城市生活風格的形塑，以及論述作為文化資本所存在的故宮其空間狀態，進而展現當代城市文化的真實性與價值。博物館一直都是國家文化水平的指標，同時也是文化權力彰顯的場域，單從故宮博物院的發展史來看，故宮博物院與其所典藏的文物與博物院建築本身，其實就是社會的產物與知識系統，以及整個社會參與其創造過程的產物之一，它帶有強烈的社會和歷史性格，並扮演著建構社會和歷史性格的重要角色，涵蓋了一系列既具文化、政治和美學面的發展.。本文以
故宮博物院的設計發展歷程與城市的文化資本兩大主軸，從文化認同、故宮博物院轉變、文物展示過程、建築美學、城市生活風格等面向，探討故宮博物院與其文物，是在何種環境與文化背景之下轉變成城市重要的文化資本。故宮近十年來大幅度的改裝其空間，並且以文化經濟為主要的發展導向，藉由故宮博物院建築美學觀念，論述文化與文物呈現了何種新的意象，分析如何與城市生活風格作連結形塑出帶有皇室貴族象徵符號的城市文化，當建築空間在文化資本積累中作用，解析故宮做為城市重要的文化資本，如何與城市相互形塑其文化意涵。