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康揚1505的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦周道振張月尊寫的 文徵明年譜（上下） 和St.TeresaofAvila的 聖女大德蘭自傳都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自中華書局 和星火文化所出版 。
中國文化大學 社會企業管理碩士在職學位學程 黃淑芬所指導 夏堪佩的 台灣社區產業運用高齡志工資源之研究 -以高雄市大田社區發展協會為例 （2021），提出康揚1505關鍵因素是什麼，來自於高齡化、活躍老化、社區產業、高齡志工資源。
而第二篇論文國立中正大學 成人及繼續教育研究所 胡夢鯨所指導 厲寶蘭的 從生產老化觀點探討高齡者參與 志願服務動機 、貢獻與改變之研究 : 以嘉義市樂齡學習中心為例 （2021），提出因為有 高齡者、生產老化、志願服務、參與動機、志願服務之貢獻與改變、樂齡學習 中心的重點而找出了 康揚1505的解答。
文徵明年譜（上下）
為了解決康揚1505 的問題，作者周道振張月尊 這樣論述：
文徵明（1470—1559），原名壁，字徵明。因先世衡山人，故號“衡山居士”，世稱“文衡山”。文徵明是明代著名畫家、書法家、文學家，他詩宗白居易、蘇軾，文受業於吳寬，學書于李應禎，學畫于沈周。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐禎卿並稱“吳中四才子”，在畫史上與沈周、仇英、唐寅合稱“吳門四家”。文徵明的後裔、門生，也將文徵明書法、繪畫藝術發揚光大，對明代的書畫藝術影響深遠。 本書是目前唯一一部文徵明的年譜著作。作者周道振、張月尊研究文氏多年，有《文徵明全集》整理本，本年譜為其研究文氏生平、著作、書畫、交遊等的成果結晶。本書搜集了大量與文徵明及其家族、交遊、門生有關的傳記、詩文和
書畫作品資訊，內容極為豐富，是瞭解和研究文徵明其人及其文學、藝術成就的必讀書。
台灣社區產業運用高齡志工資源之研究 -以高雄市大田社區發展協會為例
為了解決康揚1505 的問題，作者夏堪佩 這樣論述：
根據國家發展委員會的人口推估，到了2025年，台灣即將邁入超高齡國家的行列，因著年金制度的改革與退休年齡的延後，勞動力反轉上升，造就台灣的勞動人口結構銀灰化及勞動參與率高齡化。雖然台灣的六十五歲以上勞動力人口每年持續成長，但是其勞動參與率，遠遠落後其他國家，閒置這些潛在可用之高齡人力資源不予以運用，殊為可惜。台灣在本土化思潮的影響下，開始出現新的社區化風潮，政府推動社區產業不遺餘力，在發展過程中，社區組織結合在地高齡者從事社區福利及志願服務，高齡志工經培力後導入生產事業，成為二度再就業人力，老年人力資源也在此得以多面向的充分發展與運用。本研究採用文獻分析法及個案深入訪談法，針對台灣如何在社區
產業運用高齡志工資源之議題，進行研析。研究結果發現，高齡志工資源是社區組織珍貴的人力資產，激勵其拓展生活領域投入良善公共事務及參與社區產業，不僅可以提升個人自我價值與能力，也能透過參與社區產業的創新發展行動，協助社區朝永續發展之路邁進。
聖女大德蘭自傳
為了解決康揚1505 的問題，作者St.TeresaofAvila 這樣論述：
十六世紀的歐洲，宗教法庭正鋪天蓋地追捕異端……。 一個沒有權勢背景的隱修女發現，自己祈禱時能達到神魂超拔的神祕境界，感受到與天主完全的合一。 這經驗不僅令她自己害怕，懷疑恐怕是來自魔鬼，反對她、忌妒她的人伺機把她交到宗教法庭上，指控她受了魔鬼的誘惑……。 她的反擊之道是寫下這本書…… 她是全世界以德蘭為名最知名的一位。其他知名的德蘭包括法國聖女小德蘭、加爾各答的德蕾莎修女，還有國際知名巨星鄧麗君（Teresa Teng）。 在歷史課本上，她是和耶穌會創辦人依納爵併列力抗新教挑戰、改革天主教會的中流砥柱。令人詫異的是大德蘭是個隱修女。 她生得容貌端麗，卻
嚮往隱修生活。 在十六世紀改革加爾默羅會，以對天主無限的信任，赤手空拳在反對者壓迫下成立了超過三十座男女修院。 她未曾受過神學教育，卻獲得天主親自教導，引領她進入神魂超拔的境界。 她個性爽朗幽默，筆下坦率不隱瞞，至今仍常見西班牙人手捧大德蘭著作讀到咯咯笑出聲。 她的神祕經驗曾為她惹來麻煩，遭人懷疑她的超自然經驗來自魔鬼。但她並不害怕，反而以極其坦白的態度，應神師的要求，寫下這份手稿。 誠摯感謝 加爾默羅會總會長神父Fr. Luis Arostegui, O.C.D.‧輔仁大學前神學院院長房志榮神父‧新竹教區李克勉主教‧狄剛榮休主教‧台大哲學系關永中教授等推薦
從生產老化觀點探討高齡者參與 志願服務動機 、貢獻與改變之研究 : 以嘉義市樂齡學習中心為例
為了解決康揚1505 的問題，作者厲寶蘭 這樣論述：
本研究旨在以生產老化觀點探討嘉義市樂齡學習中心高齡志工參與志願服務的動機、貢獻與改變，透過質性研究，以半結構訪談法，針對十一位60歲以上已退休之高齡者，參與志願服務達二年以上迄今仍在職，且持續參與樂齡學習中心課程之高齡志工為研究對象。經由訪談資料整理、分析並與文獻對話討論後，獲致以下研究結果發現:壹、高齡者參與生產老化志願服務之動機，涵蓋二大層面 初始動機因素及 持續 動機因素。貳、高齡者參與生產老化志願服務之貢獻服務內容，涵蓋 四大服務項目 關懷服務及代間融合、無毒農耕實作、宣導及活動表演、自主學習團體與拓點服務。叁、高齡者參與生產老化志願服務之貢獻，涵蓋二 大層面 對家庭與社會 的 貢獻
。肆、高齡者參與生產老化志願服務後之改變，涵蓋二大層面 學習 與成長，以及 在 身體健康、心理情緒、人際關係改變。伍、高齡者實踐生產老化 志願服務之省思，涵蓋三大層面 高齡志工再創生命之價值、鼓勵退休者參與志願服務、高齡志工的自我覺察等。根據上述研究結果，彙整並提出七項研究結論，分述如下: 壹、 高齡者參與生產老化志願服務初始動機，主要因素為 受到他人的 邀約與啟 發 ；在持續動機 主要因素 為 學習與服務並行，利己又利他。貳、 高齡者參與 生產老化 志願服務，透過貢獻服務展現老有所用積極作為。叁、高齡者參與生產老化志願服 務， 對於家庭與社會能產出具體的貢獻。 肆、高齡者參與生產老化志願服務
，可透過 增能學習進而體現生產老化之終身學習層面。伍 、高齡者參與生產老化志願服務，能夠衍生對生理、心理及人際的 正向效益。 陸、高齡者參與生產老化志願服務，不僅能夠充實退休生涯，更有助於彰顯生命之價值。 柒、高齡者參與生產老化志願服務，可展現男性高齡者的潛能，創建退休後的新境界。iii依據上述研究結論，針對高齡教育主管機關、樂齡學習中心、樂齡志工及未來研究方向提出相關建議，分述如下:壹、對壹、對高齡教育主管機關之建議高齡教育主管機關之建議一、推動生產老化的退休生涯規劃計畫，挹注樂齡學習中心樂齡學習中心開設相關課程。二、加強退休人力資源的再運用二、加強退休人力資源的再運用，，挹注樂齡學習中心辦
理宣導活動及研發培訓非經濟型的樂齡學習中心辦理宣導活動及研發培訓非經濟型的高齡師資方案。高齡師資方案。貳、對貳、對樂齡學習中心之建議樂齡學習中心之建議一、鼓勵高齡學員參與貢獻服務，並鼓勵高齡學員參與貢獻服務，並促進男性高齡者參與志願服務之意願。促進男性高齡者參與志願服務之意願。二、二、培植高齡志工培植高齡志工服務量能服務量能，，開展多元服務舞台，彰顯生產老化彰顯生產老化重視高齡者正面的建設性重視高齡者正面的建設性角色。角色。三、結合學校服務學習，促進代間融合與交流。。叁、對樂齡學習中心志工之建議一、一、主動積極參與服務機構的培訓增能課程。主動積極參與服務機構的培訓增能課程。二、保有健康的身心靈
，維二、保有健康的身心靈，維持正向積極的心態。三、三、成為服務機構的成為服務機構的宣導者宣導者與與銀髮典範。銀髮典範。肆、對未來研究之建議一、研究樣本的選擇(一)針對男性高齡志工為研究對象。男性高齡志工為研究對象。((二二))針對針對中高齡中高齡未退休者未退休者為研究對象。為研究對象。二、研究方法採質性及量化並重。三、增加生產老化不同類型探討高齡者貢獻經驗之研究。