廚房頂讓的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦ChogyamTrungpa寫的 圓滿,我來到起點:創巴仁波切遺教法寶:三乘法教系列之七——不壞覺醒之密續道(下) 和ChogyamTrungpa的 簡單,我有平常心:創巴仁波切遺教法寶:三乘法教系列之六——不壞覺醒之密續道(中)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自眾生 和眾生所出版 。
圓滿,我來到起點:創巴仁波切遺教法寶:三乘法教系列之七——不壞覺醒之密續道(下)
為了解決廚房頂讓 的問題,作者ChogyamTrungpa 這樣論述:
大圓滿之見,即是我們自心最為極致的敞開。 我們終於達到我們足以實證的境界。 我們開始領悟「諸法總攝於一要」, 我們甚至開始了悟「所有責難歸於己」, 因為我們已經回到原點。 ——創巴仁波切 ★ 創巴仁波切遺教法寶系列終冊 ★ 完整呈現瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、大圓滿密續道 ★ 適合現代人的口語特質和直接性的講授 創巴仁波切引領我們走入法道之旅。 從別解脫道,行至菩薩道並進入金剛乘, 並在大圓滿法到體會無生、周遍、任成、獨然, 走了這麼久,完成三百六十度完美的一圈,
終於,我們又來到法道之旅的起點。 此時,道變成了果,果即是道。 開始領悟「諸法總攝於一要」。 瑪哈瑜伽乘、阿努瑜伽乘和阿底瑜伽乘等上三部密續被稱為「佐欽」(藏:dzokchen,大圓滿),創巴仁波切稱這些法教為「瑪哈阿底」(maha ati)。瑪哈阿底可用來指第九乘的阿底瑜伽,或是指整個上部密續(higher tantra)。「瑪哈阿底」是這一整條佛教法道上的巔峰,持明指出,瑪哈阿底的法教或許看似錯綜複雜、強大逼人,抑或無可企及,然而事實上,它們是難以想像的簡單、極其單純,而且徹底直接。 在本部書中呈現的法教,帶有一種口語的特質和直接性。創巴仁
波切不僅說明了能彰顯密續道不可思議之處的世界觀和修行法門,其講授方式更讓現代弟子能夠了解、契入這些法教。
廚房頂讓進入發燒排行的影片
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簡單,我有平常心:創巴仁波切遺教法寶:三乘法教系列之六——不壞覺醒之密續道(中)
為了解決廚房頂讓 的問題,作者ChogyamTrungpa 這樣論述:
金剛乘是所有真諦之真諦。 在你說出勝義諦時,那真諦是這般真實, 即使沒說出口,它也依然真實, 那之中沒有任何謬誤的參照點。 金剛乘如海洋,乃真實之真諦。 ——創巴仁波切 在金剛乘裡,你的存在狀態已轉化為最高層次, 結合了寂止中的正念和嚴謹,以及勝觀中最為寬廣的正知。 因此能察覺到一個更為宏大的整體世界。 在金剛乘裡,我們學著發展淨觀, 不只是將一切視為美好,而是再也沒有禁錮, 金剛世界是本初良善、無條件的自由,打從根本地燦爛輝煌。 光燦與神聖,這兩種特質在金剛乘佛教裡合而為一。 如果你真實面對自己,如果你處於當下, 伴隨著身、語、意的結合,某種實
相就會開始為你顯現。 本書介紹密續上師或金剛上師的概念。創巴仁波切闡明金剛上師的角色,以及師徒關係在金剛乘法道上所扮演的核心角色;同時也介紹了「淨觀」,以及上師、本尊、護法三根本的概念。他顯示了金剛乘修持如何將修行者看待世界的凡俗觀點轉化為淨觀,此淨觀的特色是廣袤自在、溫暖柔和,毫無掙扎或瞋怒的。接著,他將淨觀的發展回溯至大乘和修心法門,並連接到了無執著和虔敬心的力量。