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轉角的風華—打造Formosa tea的陶德(含DVD)

為了解決建築模型diy的問題，作者陳政三、魏吟冰 這樣論述：

「異人」陶德V.S. 「台灣」茶業 茶業寫真立體模型： 1.大稻埕碼頭 　　大稻埕濱臨淡水河，隨著淡水河域日漸淤塞，內陸水路不通，大稻埕碼頭也逐漸喪失運輸通行的功能，目前已改建作為觀光休閒的場所。除假日仍有觀光船班航行至淡水、關渡外，平日只見有人騎自行車健身或溜狗散步等畫面。這?的夕照頗富盛名，是台北市內不錯的休閒選擇。 2.李春生紀念教堂： 　　李春生（1838-1942），福建廈門人，有「台灣茶業之父」之美譽，1866年來台協助陶德，自福建引進茶苗教導本地居民種茶、製茶，使台灣茶葉得以揚名國際。他自幼信奉基督教，發跡後，於1915年在台北市日新町三丁目（今甘州街40號）獨資捐地，建成「

台灣基督長老教會大稻埕禮拜堂」；逝世後，李家後人另於貴德街興建「李春生紀念教堂」。 3.錦記茶行（陳天來宅） 　　貴德街昔日洋行建築多已不再，保存較為完整的，是日治時期茶葉大亨陳天來於1923年所興建的豪華宅第。這棟三層樓的建築，就是當時盛極一時的「錦記茶行」所在地，據說內部陳設考究，壁面也鑲嵌著名家筆墨，只是目前大門深鎖並未開放，是較為可惜之處。 4.霞海城隍廟 　　大稻埕的霞海城隍廟為同安人的共同信仰，佔地雖只有40幾坪，卻名聞全台，自清末到戰後初期這裡還是市街發展重心時，每年一度的農曆五月十三城隍爺生日所舉辦的慶典相當熱鬧，與北港朝天宮迎媽祖並稱為北、南兩大迎神賽會，據說當時慶典的盛況，

讓當日的火車都要多開好幾班加班車，才能輸運這些參與的民眾。近年來，霞海城隍廟除仍是大稻埕的信仰中心外，同時供奉的月下老人也是香火鼎盛，許多的年輕男女紛紛來拜求姻緣。 5.迪化街 　　說到迪化街，彷彿飄來一股撲鼻的南北貨的味道。每年農曆過年前，這?大概是台北市最熱鬧的地方之一，窄小的街道人擠著人，在濕冷的台北冬天也擠出一點暖味和年味。其實迪化街除了名聞遐邇的南北年貨大街外，它也算是台北市古街中保存得最為完整的。清朝時迪化街就是一條繁華熱鬧的街市，路旁店家的建築相當精緻考究，常見仿巴洛克時期的建築風格。迪化街的範圍包括「中街」（過民生西路底北側的媽祖廟到今歸綏街）及「南街」（霞海城隍廟到媽祖廟口）

，今日的範圍則延伸至大龍峒。 6.林華泰茶行 　　進入林華泰茶行，似乎有時空倒轉之感。這?的製茶、烘茶師父，都做這行至少10年以上；不管是店舖中鐵桶、木櫃等的陳列擺設，或是店家與客人交易的方式，都保留著復古風味，所以來這?不僅可以買到好茶，更能感受到敦厚樸直的人情味。 7.偶戲舞台 　　日治時期的獅館巷（今涼州街），有「布袋戲街」之稱。2005年「台原大稻埕偶博館」進駐由大稻埕望族林柳新先生的夫人－林錦華女士所捐贈興建的現址房舍，並正式更名為「林柳新紀念偶戲博物館」。從台灣傳統與現代金光布袋戲偶、戲台與戲籠、大陸及東南亞的戲偶、皮影與傀儡戲偶與道具，到非洲和拉丁美洲的面具等，館藏非常豐富。

此傳統北管的「偶戲戲台」，正是該館館藏之一。 8.有記名茶 　　據有記名茶官方網站說明，該行來自福建安溪，1890年第一代老闆王敬輝先生在廈門開設「王有記茶莊」；1907年，第二代傳人王孝謹先生渡海來台，在大稻埕設立精製茶廠，目前已傳承至第五代。現在的老闆王連源先生為在傳統中積極創新，在茶行外觀上儘量保持紅磚的復古形式外，同時透過店內空間的設計和產品陳列、專人的導覽解說、茶藝推廣活動的舉辦、茶葉相關文獻與包裝的整理及保存等，讓參觀者就像吸收茶的百科全書一般，為台茶產業找尋一條精緻復古的出路。 本書特色 建築模型DIY 　　「異人的足跡」系列是描述16世紀至19世紀末葉來台的外國人，對台灣歷史、

產業或文化發展的影響。本系列叢書附有旅遊節目模式的紀錄片DVD，另外一大特色是歷史旅遊書的製作，將每位異人在台事蹟、足跡有關的文化遺址或歷史場景共32處，透過Fotomo的攝影技術，將實體的人物、器具、建築等場景，製作出可讓讀者自行剪貼、重現相片場景配置的「寫真立體模型」，讓讀者在欣賞影片及閱覽旅遊圖文資訊外，可以享受自行拼貼DIY的樂趣，倘佯在栩栩如生的歷史場景中。 作者簡介 陶德（生卒年不詳） 　　英國蘇格蘭人，1860年首度訪台，1864年二度來到北台灣，於淡水創設「寶順洋行」（Dodd & Co.），引進福建安溪的烏龍茶苗給台灣本地茶農試種，並招募廈門、福州等地的資深練茶師傅來

台協助製茶。趁1869年蘇伊士運河開通的時機點，載運第一批「精選台灣烏龍茶」（choicest Formosa Oolong Tea）銷往紐約，受到歡迎，引起其他洋行與本地茶商的跟進，先後到大稻埕一帶設立茶行，自此開啟大稻埕地區的茶香歲月與近一個世紀的興盛。

建築模型diy進入發燒排行的影片

符號學與解釋性互動論於文創產品設計之運用研究-以醃漬罐設計為例

為了解決建築模型diy的問題，作者蔡竹茵 這樣論述：

文化為人與社會之間互動產生的文本，從過去到現在隨時代的發展不斷積累，隨時間的轉變人們看待事物的視角與詮釋會產生變化，造就不同的思維與觀點，文化也會隨思維、觀點的不同產生變化。每年清明節前後是臺灣青梅的產季，以青梅醃漬製成的醃梅為臺灣特色美食之一，臺灣醃梅作為臺灣文化的一部分，傳承是每個文化在面對時間推移必須要面對的課題。 皮爾斯(Charles S. Peirce)符號三角形三端互相影響，其中一端發生改變，其他兩端也會有所影響。文創產品符號學由學者蕭明瑜以皮爾斯符號學作為基礎應用於文創產品設計領域中，並協助設計者在設計過程以具有架構與脈絡化的方式，引導設計者彙整資訊與創造文創商

品。本研究透過詮釋學領域中解釋性互動論的五步驟，由文創產品符號三角形的詮釋端以解釋性互動論的五步驟進行文化文本的分析，藉由詮釋端具方向性理解文化文本的越透徹，越能夠使其所乘載的文化符碼越明確，加深設計者在分析與探討文化文本的過程中更容易擷取、貼近文化文本想傳遞的符碼。 文創產品符號三角形之詮釋端具有多元、彈性的特色，過去在文創品設計過程中三角形的詮釋端多作為說明文創產品設計理念為主，本研究由文創產品符號三角形詮釋端的分析與再詮釋作為設計的出發點建構三角形另外兩端。解釋性互動論之五步驟為質性研究分析對象的一種方式，透過有條理的方式釐清抽象、繁複的概念。本研究以運用文創產品符號三角形之詮釋端

結合解釋性互動論五步驟，塑造一個由詮釋端開始建構文創商品的設計模式，透過文化資料分析與文創產品設計兩大設計流程，協助設計者在設計過程深化文化、產品的分析與擷取元素，詮釋出新設計新價值。

光影歲月—天堂樂園裡的瑰麗回憶-高松豐次郎(含DVD)

為了解決建築模型diy的問題，作者陳正勳、林均品 這樣論述：

「異人」高松豐次郎V.S. 「台灣」電影 電影立體寫真模型 1.西門紅樓 　　位於台北西門町成都路上的西門紅樓，於1908年興建，現今被列為三級古蹟。由於其特殊的八角造型，日治時期亦稱為市場八角樓。1960年代開始做電影放映，後隨著電影業的蕭條而暫停營業，今日已成為一公辦民營的空間，除了展示及表演的機能外，並結合了餐飲等多元化的經營，讓西門紅樓重新活絡了起來，成為西門町重要的歷史截點。 2.新竹市立影像博物館 　　位於新竹市東城門旁的新竹市立影像博物館，昔稱有樂館，建立於1933年，其建築形式融合東、西方元素，充滿了後現代建築之特色。整建為影像博物館後，前棟保留放映廳功能，後棟則成為展演空

間。如今，已成為新竹地方電影活動的樞紐。 3.西門町電影街 　　1935年始政40周年紀念台灣博覽會舉辦之後，日治時期的台灣進入商業發展的高峰，民生娛樂成為一重要的課題。此時，台北西門町一帶興建了數家大型劇場，形成一密集的電影院商圈，奠定其在台灣電影發展史上的關鍵地位。戰後，1950年代的西門町由於中華商場的建置，使得西門町與城中地區相互串聯，經濟發展迅速，武昌街周遭先後興建了6、7間的影院，因而有了電影街的美名，西門町也自此成為全國最重要的商業娛樂中心，配合徒步區的建置，許多片商都會在此舉辦電影首映活動，使得西門町充滿了濃厚的電影氣息。 4.南庄戲院 　　來到苗栗南庄戲院，裡裡外外，都呈現了

一種古早的氛圍。近幾年轉型經營成為復古餐廳，還原了它樸實古早的氣息，還定時請人騎改裝的宣傳腳踏車，在南庄老街宣傳將放映的電影。配合著電影放映，菜香總和著愉悅的氣息。 5.電姬館 　　位於台南麻豆的電姬館，又稱電姬戲院，是當地最古老的戲院，外觀以仿巴洛克的洋式風格為主，配合著西式獅頭、日本福神等浮雕，營造出特殊的魅力。 6.全美戲院 　　在台南人的心中，伴隨其成長的全美戲院，充滿了許許多多的回憶。1950年開始經營至今，已經交由第二代接手的全美戲院，在尋求創新中堅持傳統，仍使用舊式的電影票根、傳統的放映機及手繪的電影看板，目前雖然主要放映二輪電影，仍舊得到不少觀眾的支持。 7.萬代福戲院 　　雖

然歷史較短，但萬代福戲院在現今台中電影的發展與推廣上，有著不可取代的地位。1981年成立的萬代福戲院，在現在這艱困的電影環境中，對於電影映演與發展，肩負著無比的熱情與使命。內部空間除了放映使用之外，也規劃了許多展示空間，包括老放映機展覽、電影圖書閱讀室、舊海報展示等等。跳脫了傳統民營戲院的範疇，對於電影有著全面的關懷。並且不定期的舉辦各式的活動、讓各個階層的人都能體會電影之美。相信未來，會有下個李安，同樣由衷的感謝萬代福戲院對他的年少時代，提供了不可磨滅的電影記憶。 本書特色 建築模型DIY 　　「異人的足跡」系列是描述16世紀至19世紀末葉來台的外國人，對台灣歷史、產業或文化發展的影響。本系

列叢書附有旅遊節目模式的紀錄片DVD，另外一大特色是歷史旅遊書的製作，將每位異人在台事蹟、足跡有關的文化遺址或歷史場景共32處，透過Fotomo的攝影技術，將實體的人物、器具、建築等場景，製作出可讓讀者自行剪貼、重現相片場景配置的「寫真立體模型」，讓讀者在欣賞影片及閱覽旅遊圖文資訊外，可以享受自行拼貼DIY的樂趣，倘佯在栩栩如生的歷史場景中。 作者簡介 高松豐次郎（1872-1952） 　　日本福島縣人，受台灣總督府民政長官後藤新平邀請來台，1907年在官方委託下，拍攝了台灣第一部紀錄片「台灣實況紹介」，紀錄當時的台北、基隆港與金山、鐵路旅行與地方漫遊、原住民生活，以及日軍征討反抗的原住民等景

象；隔年開始在台灣各地籌設電影院，逐步建立起有系統的電影發行制度，在台灣電影發展史上，有著無可取代的地位。

從體驗行銷觀點探討目的地意象對行為意圖關係之研究-以澎湖縣篤行十村文化園區為例

為了解決建築模型diy的問題，作者陳彥芃 這樣論述：

自2001年開始，週休二日政策實施，人們開始重視休閒活動，因此帶動了國內的旅遊風潮。然而都市發展及人口快速成長，國人們轉為往鄉村、離島或是眷村去從事休閒遊憩活動。而在眾多遊憩景區中，遊客如何選擇旅遊地點、在旅遊活動之感受以及旅遊結束後是否有重遊或推薦意願，皆對觀光產業是否能夠永續經營有直接的影響。因此本研究旨在探討遊客對於澎湖縣篤行十村文化園區的目的地意象、體驗行銷與行為意圖之關係，採問卷調查法隨機發放319份問卷，回收問卷後，使用SPSS統計軟體套裝進行敘述性統計分析、單因子變異數分析、獨立樣本ｔ檢定、信度效度分析與迴歸分析來說明研究結果。研究結果顯示，目的地意象對體驗行銷五感皆有顯著的影

響，而目的地意象及體驗行銷對行為意圖有部分顯著影響。在學術貢獻上，過去鮮少針對眷村文化旅遊之研究，因此本研究結果可供產官學界在未來改善以及發展眷村旅遊作為參考，瞭解遊客對於眷村旅遊之需求，提供更完善的旅遊體驗及服務，使得眷村旅遊得以永續發展。