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國立成功大學 中國文學系 陳益源所指導 陳佳杰的 新馬潮人之民俗傳承與在地化研究：以潮汕僑批為中心 （2021），提出建華國際實業股份有限公司高雄關鍵因素是什麼，來自於潮汕僑批、新馬華人、生命禮俗、生活習俗、信仰習俗。
而第二篇論文國立政治大學 行政管理碩士學程 寇健文所指導 蔣世偉的 中共新聞媒體融合宣傳策略研究─以人民日報紙質報紙、手機APP及新浪微博為例 （2021），提出因為有 政治傳播、新聞宣傳、媒體融合、人民日報的重點而找出了 建華國際實業股份有限公司高雄的解答。
新馬潮人之民俗傳承與在地化研究：以潮汕僑批為中心
為了解決建華國際實業股份有限公司高雄 的問題，作者陳佳杰 這樣論述：
隨著清政府在十八世紀解除海禁，中國華南地區的華僑便將目光投向了東南亞。十九至二十世紀南洋各國迎來大批華僑的遷移，尤其以新加坡、馬來西亞、泰國為眾。華僑在當地組織會館、建立宗祠、發行報刊，以及撰寫家書等方式來維繫鄉情。這類家書便是成功入選聯合國教科文組織《世界記憶名錄》的「僑批」。通過中國與南洋建立的跨國網路，僑批在東南亞華人社會與潮汕僑鄉之間的聯繫起著至關重要的作用。它不但承載著東南亞與僑鄉金融匯款流動的功能，還記載著兩地的社會資訊，如思想文化、俗語歌謠、飲食風尚、禮儀習俗等。至此，以「潮汕僑批」為名所出版的《潮汕僑批集成》共計4輯139冊，這部由潮汕歷史文化研究中心與廣西師範大學合作執行的
大型民間文獻叢書收入了近12萬件僑批原件，成為研究華僑華人的重要文獻。僑批的出版不僅讓人可以窺見南洋潮人的生活經歷，亦是潮人下南洋的歷史見證與集體記憶。然而，潮汕僑批中有關民俗的議題並未在學界得到太多關注，因此本文以「僑批」著眼，探討僑批中新馬潮人民俗的傳承與記敘。首先，本文以潮汕僑批、潮幫批局之沿革為始，透過僑批與批局的基礎認識，進一步探析潮人生命禮俗當中的誕生、婚嫁、喪葬禮俗所代表的「生」至「死」的內容。其次為生活習俗的探究，從潮人的風物習俗、歲時節慶作為切入點，從而論述人們在生活習俗上之傳承與演變。再者，本文以信仰習俗為題，探究潮人信仰中之神明信仰和祖先崇拜之行為。至此，我們可以藉著潮汕
僑批的探索，從而瞭解新馬潮人在大遷徙時代下如何傳承其民俗文化，同時寄寓懷鄉情感與文化認同。
中共新聞媒體融合宣傳策略研究─以人民日報紙質報紙、手機APP及新浪微博為例
為了解決建華國際實業股份有限公司高雄 的問題，作者蔣世偉 這樣論述：
宣傳是中共建黨以來即極為重視的功能機制，隨著歷史演進及技術變遷，宣傳的載體也從早期的報紙刊物、廣播電視，至廿一世紀後逐漸將重心轉移至網路新媒體。中共中央在2014年將媒體融合發展正式拉高成為國家戰略高度的重大政策，即意味著對於網路新媒體的監管運用，是實現宣傳思想工作的重要途徑。本研究意欲探討在媒體融合背景下，中共如何運用從傳統媒體到網路新媒體的多元傳播媒介進行宣傳，其宣傳策略及內容為何，用戶導向及回饋情形如何。研究採量化為主，質化為輔的方法進行，擇取人民日報紙質報紙、手機APP及新浪微博等三種媒介在特定時間區間及範圍的報導樣本，採內容分析法，設定報導主題、報導框架、報導方式及疫情相關報導內容
等類目，藉以統計及描述不同傳播媒介有怎樣不同的傳播特點，呈現出怎樣的傳播內容，反映出怎樣的傳播策略。研究過程發現，紙質報紙在報導取向上以政治性新聞為主，且以傳達官方立場的報導為多，行文方式頗異於西方新聞學語境；手機APP及新浪微博二者取向接近，在報導取向上社會、國際等非政治性新聞較多，且更多運用圖表、視頻、直播等新媒體可視化傳播工具。此傳播特點差異亦反映出各媒介的分眾宣傳，紙質報紙的讀者以黨員幹部或公職人員為多，關注議題有泛社會特徵；網路新聞及社群微博用戶集中於高學歷青少年，關注議題有泛娛樂特徵。各傳播媒介雖有不同傳播特點，但透過單一重大事件報導的質化分析，發現其具有一貫的意識形態宣傳內容，簡
言之即愛國與擁護政府框架。網路新聞用戶確實也對上述價值產生較高偏好，致使在主流媒體網路平台社群裡，呈現官民良好互動，共同追求中國夢的宏大圖景。