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眾裡尋他千百度：歷代愛情詩詞選

為了解決弦月歌词的問題，作者人人編輯部 這樣論述：

《人人讀經典》系列，閱讀輕享受。 　　愛情，是最重要的文學主題，也可說是大家最有興趣的話題。人人出版《眾裡尋他千百度──歷代愛情詩詞選》收錄三百多首經典詩詞，上起《詩經》，下至清末，不但時間跨度大，每首作品的趣味與著重點也各不相同：有假託閨閣的哀怨愁思、含淚別離的相思之情、軟語溫存的愛戀繾綣，也有寄託愛情實則抒發身世的寄寓作品，展現出愛情的多種樣貌。 　　唐詩以五言、七言寫成，抑揚頓挫，朗朗上口，王維一句「願君多採擷，此物最相思」，紅豆成了相思的代名詞；個性豪放的李白，竟然也有「早知如此絆人心，何如當初莫相識」的詩句；張籍「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時」，看似有夫之婦拒絕追求，實則

是詩人婉拒李師道招攬，藉此吐露心聲；在「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」的背後，其實有崔護一段留有遺憾的戀情。 　　詞始於五代，到了兩宋逐漸發展成熟，吟詠起來長短錯落，既增添細膩，也愈顯愛情的細緻。柳永「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」詮釋為愛義無反顧的執著與不悔；歐陽修的「人生自是有情癡，此恨不關風與月」也是讀來情緻纏綿；「尋尋覓覓，冷冷清清」則傳達了李清照在丈夫趙明誠死後又逢家國飄零的無盡濃愁。 　　兩宋以後，詩詞的格局雖然沒有超越前朝，但也不乏趣味佳作，如姚燧的＜憑闌人＞：「欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難。」文字質樸淺白，生動描寫出妻子為丈夫寄冬衣的躊躇；郭暉

在外思念妻子，匆忙卻將白紙當作家書寄出，妻子收到後打趣「應是仙郎懷別恨，憶人全在不言中」；清代的納蘭性德被王國維評為「北宋以來，一人而已」，可見甚受推崇，其「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇」道出愛情雖好，難敵無常，字裡行間的酸楚落寞令人難忘。 　　最深刻的心事，最動人的情話，《眾裡尋他千百度──歷代愛情詩詞選》本著「好讀、好念、好記」，兼具趣味、經典的選詩原則，從諸篇中精選三百多首，非好詩不選，入選皆好詩。 本書特色 　　《人人讀經典》文庫本系列，時拾閱讀小輕新 　　小，好掌握　口袋型尺寸一手可掌握，方便攜帶。 　　輕，好攜帶　國內文庫版最大突破，使用進口日本文庫專用紙。讓厚重的經典變

輕薄，讓閱讀不再是壓力。 　　新，好閱讀　打破傳統思維，內容段落分明，如編劇一般精彩而豐富。讓古典文學走入現代，不再高不可攀。

弦月歌词進入發燒排行的影片

跨文化視域下中國民族舞蹈在馬來西亞的傳承與變遷

為了解決弦月歌词的問題，作者張媛 這樣論述：

當今世界，全球化使得世界各種文明在不斷交流、融合中發展和創新，不同國家和民族的文化藝術在跨文化傳播中不斷傳承和變遷。舞蹈藝術的跨文化研究日漸成為學界所關注的焦點，對於區域性跨文化舞蹈的研究顯得尤為重要。本研究從跨文化的視域探究中國民族舞蹈在馬來西亞的傳承與變遷，主要通過文獻研究法、民族誌和三角交叉等研究方法，並以跨文化理論作為研究基礎，釐清中國民族舞蹈與馬來西亞華族舞蹈的特性和關係，梳理中國民族舞蹈在馬來西亞傳承與變遷的歷史脈絡並做出合理分期，分析不同時期中國民族舞蹈在馬來西亞傳承與變遷的代表性作品並進行形態劃分，探討中國民族舞蹈在馬來西亞被融合、重構、想像所經歷的文化適應，探究中國

民族舞蹈在馬來西亞傳承與變遷形成多元形態的深層原因，以及與馬來西亞華人文化認同之間相互作用的社會制約關係。 通過對中國民族舞蹈在馬來西亞傳承與變遷的啟蒙孕育、初露萌芽、沉寂低迷和多元發展四個時期歷史脈絡的分析和探討，研究發現，中國民族舞蹈與馬來西亞華族舞蹈既有聯繫，又有區別，中國民族舞蹈是形成馬來西亞華族舞蹈的重要組成部分。中國民族舞蹈在馬來西亞的跨文化傳播，至今形成了復現、交互、鑲嵌和涵化四種形態的马来西亚华族舞蹈，既反映出馬來西亞華人對中華母體文化的傳承和發揚，又折射出他們對本地文化的借鑒和吸收。不同形態的馬來西亞華族舞蹈是中國移民伴隨著中馬兩國的政治、經濟和文化的發展，中国移民從華

僑、到華人、再到華族的變化過程中，文化認同的改變、身份的選擇和中國民族舞蹈逐漸本地化的結果。

倦眼集(簡體版)

為了解決弦月歌词的問題，作者徐明明 這樣論述：

　　风尘七十犹坚持，多少甘苦惟自知。 　　本书收录了作者近年来的阅世札记，人文随笔以及百余首古典诗词创作。 　　这些作品不仅彰显了作者对生活的艺术写照，对生命尊严的悉心护持，还蕴含着深刻的思想承载和道义担当：如对个人自由价值的追求，对世道人心的考量，对社会急剧转型时期人文精神的衰变，以及对人们生存环境的关注，可谓思虑深沉，趣味盎然，悲天悯人气息扑面而来。 本書特色 　　★阅世札记，人文随笔以及百余首古典诗词创作！

納蘭性德追憶詞之研究

為了解決弦月歌词的問題，作者薛晴方 這樣論述：

納蘭性德（1654-1685）是清初重要詞人之一。雖然他的生命只有短短三十年，但他留下的作品卻感動無數人，成為後世研究清詞不可缺少的重頭戲。至今仍有許多真心人歌詠飲水詞，為其純真癡心的情感掬一把傷心淚；其詞的魅力橫跨古今，不少文學影視作品猶能見到他的翩翩身影。有關性德的研究論述，更是不在少數，早已成為一股「蘭學」風潮。本篇論文將研究重點放在「納蘭性德追憶詞」中，根據性德的家世生平、交游經歷，探討詞作的創作背景及意含。性德身分特殊，身為滿人貴族，又是位高權重的納蘭明珠長子，他獲得比其他人更多的教育機會，卻也承受比常人更大的精神壓力。這層關係影響他的性格發展，也使得其詞多為委婉曲折。因此在進入性

德追憶詞之前，勢必得先梳理他的家庭背景和當代詞壇風氣。由於這些都與明末清初的政局替換有關，故筆者從滿清入關前的政治變化開始書寫，觀察整個改朝換代的動盪，是如何影響清詞改革，進而啟發性德的文學創作。根據筆者統計，納蘭性德的追憶詞共有99首，其中牽涉主題甚廣，包括友情、愛情、悼亡等。追憶詞中有對朋友愛人的思念，更是對往事美好的眷戀。他透過對回憶的追思寄託情懷，從中亦可觀察出他對現實生活感到煩悶不適，故而極力地將追憶營造出烏托邦的形象。對性德來說，追憶是他能夠逃離當下的避風港，卻也是使其沉溺其中的輪迴。他的回憶不斷與夢境、幻想交纏，到最後難分難捨，無法確認真實發生過的人生。這對他來說是一場始終無法清

醒的幻夢。由於性德作詞講究真情流露，強調以自然純真的口吻表現情思，因此他的作品總能感人肺腑。特別是描繪追憶中，那般真切美好的韶光，和眼前蕭瑟孤寂的落寞，形成強烈的對比，讓人深感其境。又因其才學涵養，及敏感纖細的性格，故也會運用一些典故雅句、物見意象，表達自己隱諱幽微的心聲。性德詞作的藝術手法其實不過是引領讀者進入其心的媒介。當我們終於撥雲見日，望見那最皎潔光輝的白月後，才會知道那是多麼地美麗動人；在其中久久停駐，不忍遠離。