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偏見地圖1：繪製成見

為了解決張聰淵哪裡人的問題，作者楊科・茨維可夫 這樣論述：

全球鄉民瘋傳、各國媒體熱議 德國《明鏡週刊》形容， 這是在被譯為百餘種語言的歐美知名漫畫 《阿斯泰利克斯歷險記》之後， 首次有人用這麼有趣的方式，點破國族偏見。 ——中文版獨家收錄英文版沒有的六幅隱藏版地圖—— 　　二○○九年，俄國總統普丁由於對烏克蘭政府不爽，決定搬出他的大規模說服武器：天然氣。普丁關上了通往烏克蘭的所有天然氣輸送管，楊科・茨維可夫的朋友擔心他凍死，緊張兮兮的問他O不OK，他這才發現了解區域政治前因後果的朋友不多，於是隨手畫了張地圖解釋，不料引發鄉民瘋傳。楊科兄決心將自嗨之作化為濟世經典，執筆為劍，以揭露國族與歷史成見為己任，「偏見地圖計畫」於焉成型。 　　▌

「梅毒」一詞出現之前，義大利人和日耳曼人叫它「法國病」，法國人稱它「義大利病」，荷蘭人說這是「西班牙病」，鄂圖曼土耳其人直接叫它「基督徒病」。這揪～竟是什麼原因？ 　　▌對自認有腦袋的美國人來說，讓代代相傳的王室當國家元首離譜至極，就算國家元首只具象徵意義也一樣。對於自認會思考的歐洲人來說，選舉投票不用有照片的身份證明，是要怎麼證明你的身份？！ 　　▌在十六世紀的歐洲，婚姻算盤打得精不精，足以影響帝國擴張或分裂。當權貴族由於不想跟下里巴人分享權力，開始近親通婚，嚴重程度可從某國王的囂張頭銜看出端倪……（請翻閱本書第五十頁——） 　　▌公認的歐洲頭號豬哥憑什麼拿下三次義大利總理大位？五年後

的歐洲，會是什麼樣子？…… 　　在這本書裡，楊科兄為地圖加上文字，並進一步思索人類自文明創始以來的偏見問題，維持一貫搞笑風格，但討論更加深刻，用犀利的點評帶你看穿古文明的妄想，揭開中世紀迷信與偏執之大成，還對歐洲的未來做出大膽預測。 國內外好評推薦 　　焦元溥／音樂作家 　　陳信聰／公視《有話好說》節目主持人 　　林美香／政治大學歷史系教授 　　阿潑／《憂鬱的邊界》作者 　　沈旭暉／香港中文大學國際關係學者 　　沈清楷／「哲學星期五」創辦人 　　▌在《阿斯泰利克斯歷險記》之後，從來沒有人用這麼有趣的方式點破國族偏見。——德國《明鏡週刊》 　　▌這不是一本「地圖集」，也不那麼認真與你較

勁「偏見」。不論作者如何處處機鋒，甚至藏著些微諷刺，我們都能感受到他說故事的真摯──從自身家庭故事與經驗開始，為讀者展開的一大幅世界史。在這些歷史經驗與敘事中，他輕巧地點評，或撥開你我的自以為是，邊界／國界在他的筆下被玩弄，於是像哈哈鏡一般，成為變體的「偏見地圖」。我以為先坦然面對無知，才是認識世界的最佳取徑。——阿潑，《憂鬱的邊界》作者 　　▌歐洲曾是西方文明的濫觴之地，在今天亦是不同宗教、文化與社會經濟元素匯集的萬花筒。來自不同文化背景的社群在這片土地上交流、碰撞，產生偏見是在所難免；但若能不為偏見本身所局限，轉而探求種種成見背後的歷史淵源與文化掌故，我們更有機會認識一個豐富多彩的歐洲。

本書中各幅「偏見地圖」在互聯網早已備受追捧，今次地圖作者以輕鬆詼諧的語調，述說種種偏見背後的故事，為讀者認識歐洲風情，提供了全新的視角和體驗。——沈旭暉，香港中文大學國際事務研究中心聯席主任 　　▌哎呀，台灣的偏見地圖也很精彩啊！像是住天龍國的都是有錢的笨蛋，三重跟艋舺的名產是八嘎冏，台中最大的餐飲集團是慶記，桃園以南就是中南部，原住民人人都是歌手，小時不讀書長大當記者……。偏見就是這回事，用偏頗資訊錯誤印象來理解這世界。這是本有趣的奇書。很實在，很荒謬，很好笑，然後你會發現，其實外國人也沒什麼國際觀…..。——陳信聰，公視《有話好說》節目主持人 　　▌當偏見化為地圖，它就無所遁形！——林

美香，政治大學歷史系教授 　　▌老少咸宜的絕佳地理課本。——法國《電視全覽》（Télérama） 　　▌他對成見的嘲諷既令人發噱，又有助於文化理解。——《時代週報》（Die Zeit） 作者簡介 楊科・茨維可夫 　　保加利亞藝術家，以英文寫作，定居西班牙。保加利亞在一九九○年，由社會主義國家改為共和制國家。茨維可夫認為，由於他生長的文化向世界開放沒多久，這使得他對教條免疫、珍惜選擇，也讓他對未知、不尋常的事物心存好奇，而非憎惡。 　　自命為探險家的他，深信好奇是自己最大的資產，而畢生志業就是去滿足好奇。他於一九七六在黑海海港瓦爾納（Varna）出生，在共產主義下長大。洗腦洗得好，從

小知道怕美國前總統雷根和他的核子武器。車諾比核電廠在他十歲生日當天準時爆炸，令他的青春期有個難忘的開始。三年後，連共產主義都被時局碾得粉身碎骨。他去德語學校上學，學了很多有用的德文（例如lebensmüde），後來在保加利亞海軍告別了青春期。 　　茨維可夫拿到電影攝影學位後，滿腔熱血追逐少年時的奧斯卡夢，無奈電影界欠缺主動、製作牛步，給他硬生生澆了一頭冷水。他悲憤之餘，獨立自主魂熊熊燃起，賣了攝影機買台電腦，瘋狂迷上修圖、繪圖、圖像設計和寫作。這段期間他取綽號alphadesigner，開了個人網站。 　　他曾遊歷各國，穿過濕搭搭的叢林，越過熱死人的沙漠，大都市裡的計程車也搭了不少。遊山玩

水之餘，他學會四種語言，把所見所聞寫在紙上、印在腦裡。二○○九年他信手拈來一幅畫，向朋友解釋世界政局，沒想到引發鄉民瘋傳，讓他一年之內紅遍全球，從此沉浸在熱情粉絲無窮的愛裡。當然，偶爾他也會收到幹譙信。 　　楊科・茨維可夫的座右銘是「絕不抱怨」。他幾乎沒遵守過。 譯者簡介 朱怡康 　　專職譯者，守備範圍以宗教、醫療、政治與科普為主。譯有《自閉群像》套書、《塔木德精要》、《跟教宗方濟各學領導》、《資訊分享，鎖得住？還在抱怨盜版？可是，網路科技已經回不去了！》、《複製、基因與不朽》（合譯）等書。其他歷史、科普譯作散見於《BBC知識》月刊。 　　臉書專頁「靈感總在交稿後」：www.face

book.com/helpmemuse   ●不是目錄又是什麼？ （1）前言 （2）這個計畫的身世 歐洲，2009年1月 （3）思考偏見 人類始祖眼中的世界 古希臘人眼中的世界 古代中國世界觀 中世紀世界觀 地球是平的：美國共和黨眼中的世界 （4）今日歐洲 歐洲，2009年1月 大不列顛眼中的歐洲 2010 德國眼中的歐洲 2009 法國眼中的歐洲 2009 希臘眼中的歐洲 2011 義大利眼中的歐洲 2009 俄國眼中的歐洲 2010 瑞士眼中的歐洲 2010 梵蒂岡眼中的歐洲 2010 土耳其眼中的歐洲 2010 波蘭眼中的歐洲 2010 奧地利眼中的歐洲 2012 保加利亞眼中

的歐洲 2009 西班牙眼中的歐洲 2011 西班牙眼中的伊比利半島 2011 拉丁美洲人眼中的歐洲 2012 男同志眼中的歐洲 2010 （5）美國眼中的世界 美國眼中的北美 2012 美國眼中的亞洲 2012 美國眼中的歐洲 2012 美國眼中的非洲 2012 美國眼中的南美 2012 美國眼中的加勒比海 2012 美國眼中的大洋洲 2012 鄉民眼中的美國大陸 2011 美國眼中的全球獨裁政權 2012 （6）中東 以色列眼中的世界 2012 賽普勒斯眼中的世界 2009 阿拉伯之春 2011 阿拉伯之冬 2012 （7）歐洲近親繁殖時代 查理五世眼中的歐洲 1555 （8）歐洲

姥姥 奧匈帝國眼中的歐洲 1914 （9）歐洲頭號豬哥 希爾維奧・貝魯斯孔尼眼中的歐洲 2011 10 一語成讖 11 歐洲 ，2022 12 關於作者 13 閒話＆感謝 ●思索偏見  在義大利詩人吉羅拉莫・弗拉卡斯托羅（Girolamo Fracastoro）發明「梅毒」（syphilis）一詞之前（換句話說，在文藝復興之前），這種四處現蹤的疾病有不少名字。義大利人、日耳曼人和波蘭人叫它「法國病」，法國人稱它「義大利病」，荷蘭人堅持叫它「西班牙病」，歐陸另一端的俄國人則叫它「波蘭病」。南邊的鄂圖曼土耳其人就沒分那麼細，直接叫它「基督徒病」就是了。 我敢打賭，梅毒螺旋體在進攻之前不

會先調查你是哪裡人。它之所以會有這麼多名字，更合理的解釋是政治對抗有以致之。法國當年是神聖羅馬帝國的主要敵手，而後者是日耳曼和義大利各邦組成的大集團；在北方，荷蘭人不斷反抗西班牙統治；在東歐，波蘭是俄國的心腹之患。對鄂圖曼帝國來說呢，整塊歐洲大陸都是畫虎類犬的小丑國家，領導階層更不用說，全是道德有問題的異教徒。醜化抹黑可不是近代發明的新鮮事，民族情結更是散播偏見的沃土。 「外人是邪惡的化身」乃至明之理，否則部落認同該怎麼形塑？怎麼鞏固？隨著部落社會發展，這種態度也融入傳統和宗教儀式裡頭。世上第一場戰爭的目標非常明確：抓到敵人的薩滿，宰了他。誰叫他那些迷信的弟兄姊妹要推他出頭，讓他呼喚宇宙裡的神

祕力量跟我們作對呢？ 那些說「賣淫是最古老的職業」的人沒搞清楚狀況，早在賣淫出現幾百年前就先有了薩滿。要是把薩滿當成遊手好閒的江湖郎中、只是利用同胞的無知中飽私囊，你未免太侮辱人了——薩滿可是有重責大任在身，同胞交付他的使命不是人人擔得起的。 薩滿的任務是給個說法、解釋感知世界的一切。他們得回答太陽為什麼每天升起？天空為什麼降下雨水？為什麼屁股不擦乾淨會癢？為什麼蜜蜂整天繞著花轉？⋯⋯問題一個比一個刁鑽，但他們的責任就是講出個道理。 很多人對薩滿的刻板印象是菸槍。這很合理：三天兩頭得回答這種問題，誰都得哈根草冷靜冷靜。 薩滿給政治人物鋪好了路，讓後者練就一身推託本領，把各式各樣小災大禍都怪到別

的部落頭上：他們做惡連累我們；他們的邪神鬧情緒，遭殃的還是我們好人。這不僅證明我族文化高人一等，如果我們對他們發動戰爭，當然更是順天應人。於是，野蠻自私的軍事征服便穿上利他的外衣，不用等到小布希上台，人類老早知道要把侵略說成教化野蠻人。

曾國藩的識人用人智慧

為了解決張聰淵哪裡人的問題，作者曾仕強 這樣論述：

　　曾國藩早年從本命「乾卦」一路走來，中年煎熬過寸步難行的「蹇卦」，靠著自我的決心與毅力走上「恆卦」，終於扭轉一生運命。 　　如何透視中國式管裡的智慧？為何清朝第一名臣曾國藩的一雙利眼，百年來熠熠光芒猶存？曾國藩識人用人的智慧與哲學，並非天生，全拜他豐富的生命內蘊所焠煉而成。 　　作者以「易經」的觀點，追溯曾國藩的一生，且用獨特的史觀，從現代管理學的角度啟航，帶領我們遨遊曾國藩的世界。全書古今映照，妙語處處，展現作者令人心折的幽默與智慧。 　　我們讀透了曾國藩，並非要步步學他，而是更要走自己的路講自己的話。 　　追根究底，我們認真想透一件事： 　　我這輩子來到底是要幹什麼？ 　　這才是

最要緊的。 作者簡介 曾仕強 　　身為華人，在現代化進程中，不少人總存有「外國的月亮比較圓」的迷思。 　　因而一窩蜂向西方學習的結果，原有的優良的傳統文化菁華遂逐漸被冷落、淡忘，這是殊為可惜的。 　　 　　別忘了外國月亮固然迷人，自家明月卻更為美麗。 　　中國式管理大師曾仕強教授在演講中，不斷透過其精準獨到的慧眼，入情入理的剖析，讓我們擦亮眼睛，重新見識到咱們中華文化博大精深、歷久彌新的深遠價值，再度喚回身為一個華人的尊嚴和驕傲。 　　 　　擁有英國萊斯特大學哲學博士學位的曾教授，雖然深受西方教育的洗禮，卻能不忘本。 　　且更殊勝可貴的，在知己知彼，學貫中西的學識背景下，反而更能

截長補短，讓我們真正能學到東西方文化各自的優點，並且避免其流弊。 　　 　　特別在詮釋固有中華文化精髓，不管是中國式管理、中國式領導、易經、傳統諸子百家典籍等，曾教授說來特別引人入勝，令人拍案叫絕。 　　這是因為教授擅長透過歷史人物的性格剖析，及從經書典籍發現古人智慧，教我們活用歷史、活用傳統來解決人類當今與未來的問題。 壹、識時務者為俊傑 一、 識時務者為俊傑 人的一生首尾相同 過程不同 人人是皇帝 乾坤自在人心 人人是龍種 個個說了算 不爭一時爭千秋 曾國藩一生走三個卦 二、乾卦 1、乾卦初九：潛龍勿用 2、乾卦九二：見龍在田 揮別八股 追求安身立命，經國濟世 謹言慎行是人生的真

理 致力程朱理學 「見龍在田」，改寫家族歷史 3、乾卦九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎 病中悟「執兩用中」大道理 四十坦盪直言：今日所當講者，惟在用人一端耳！ 4、乾卦九四：或躍在淵，无咎 三、蹇卦 既名為國藩，躍了！變乾為謇 坎險在前，臨危受命，稍不留意即有禍患！ 君子以反身修德 沒有一天不讀書 1、蹇卦初六：往蹇，來譽 高度的膽識：不以小利害大利，不以小局害大局 2、蹇卦六二：「王臣蹇蹇，匪躬之故」，大勢所趨 四十四歲 投水獲救 只有進德修業靠得住，功名利祿由天定 四十六歲坐困南昌，幸虧太平軍內鬨 四十七歲父喪，回老家苦思良策 3、蹇卦九三：內喜之也( 小象) 本志不可移，能否持之以恆

，才是有成與否的關鍵   四、恆卦：君子以立不易方 世間兩種人：一種無恆，一種誤解了恆 堅持「恒九二」：悔亡，能久中 曾經好名，又自認比他人高一等，多言，得罪人。 自認：一生打脫牙之日多矣！ 五十九歲 裁軍不辭官 六十一歲 祝壽 六十二歲 善終 貳、十年鍛鍊鑄良機 一、打穩成功的基礎 一生畫一大卦 奠基三大要件 四十九歲日記：恆卦九三爻 命運由自己改造 二、《挺經》十八篇 《挺經》： 做人一定要挺得住啊！ 1、（內聖篇）：你可以全面掌握的只有自己 ⑴慎獨則心泰 ：安心走自己的路。 ⑵主敬則身強：手上的這件事永遠最重要！ ⑶求仁則人悅：別墜入自我感覺良好的陷阱！ ⑷思誠則神欽：唯有誠懇的人

才能感動老天爺！ 2、（勵志篇）：今日不復見的曾式大格局 3、（家範篇）：八家訓與三不信 如何招致敗家？ 4、（明強篇）：大事不可以退讓，小事不可以堅持 5、（堅忍篇）：人生是一場忍耐和等待 6、（剛柔篇）：適應社會必要剛柔並濟 7、（英才篇）：天下沒有現成的人才 8、（廉矩篇）：貪污是亡國之兆 9、（勤敬篇）：愛民從敏銳觀察力開始 10 、（詭道篇）：軍中不該歡欣 11、（久戰篇）：士氣比武器重要 12、（廩食篇）：由儉入奢易 由奢入儉難 13、（峻法篇）：立嚴刑峻法不難，但執法難 14、（外王篇）：善用參考力去影響別人 15、（忠疑篇）：盡人事才是對自己忠誠 16、（荷道篇）：掌握大道特多

的人，文章醇厚 17、（藏鋒篇）：暫時成功要慎防自掘墳墓 18、（盈虛篇）：自我滿足的時候，往往正是走向失敗的開端 曾國藩最了不起的一點就是「功成身退，得到善終」。 以「恆」的功夫來自我要求 夫婦倫毀壞：婚姻不是兒戲 人生目標照「恆卦」走 參、勤讀史書識人才 一、勤讀史書 勤讀者須能舉一反三 看懂史書中的歷史意識 「人才」是心存仁義肩負重任者 人生谷底結交真朋友 治國不外讀史 讀史為了當前 以禮為本 通古今之變 二、識人三重點 識人：先練就一雙穿透利眼 1、首看：有沒有獨立意志 獨特眼光 洞燭先機 曾國藩惜才 屢次原諒左宗棠 曾國藩胸有定見 改變朝廷旨令 中國人出神入化的「獨立之志」 2

、再看：有沒有膽識 考驗：患得患失中謹記「知己知彼」、「哀兵必勝」 考驗：如何磨練合理的應變力 3、最後看：是不是有恆 「以貌取人，失之子羽」：念頭一動，相貌就變了 三、《冰鑑》 《冰鑑》非出自曾國藩之手 1、（神骨篇） 2、（剛柔篇） 3、（容貌篇） 4、（情態篇） 5、（鬚眉篇） 6、（聲音篇） 7、（氣色篇） 8、曾國藩相術口訣 ⑴邪正看眼鼻 ⑵聰明看嘴唇 ⑶功名看氣宇 ⑷事業看精神 ⑸壽夭看指爪 ⑹風波看腳跟 ⑺若要問條理，全在語言中 為什麼要知人？為什麼要識人？ 9、學習曾國藩「識人」三點精要 ⑴勤讀史書 ⑵自省己過 ⑶識人為公 肆、識人用人皆有成 一、知人善任 懂得識人用人，

只要「知人善任」 晚年識得人才劉松山 1、重視人才秉四大原則：廣收、慎用、勤教、嚴繩 2、對人才的三個基本要求 ⑴重視人才，把人才擺第一位 ⑵自立立人，自達達人 ⑶真誠以對，因勢而變 二、廣收人才 1、同鄉不如同道 湘軍因廣收人才而壯大 2、地緣人才：每到一地廣覓當地人才 求才真誠實意 無人可及 3、網羅人才，曾國藩靠三大優勢 ⑴有穩固的靠山 滿人穆中堂 漢人洪秀全 ⑵有良好的信用 ⑶有廣大的舞台 三、慎用人才 1、湘軍招募的原則 你用對人沒有？ 新人先慎用再重用 2、文武官特點大不同，「五到」先通過 破格提拔的現實觀 想退休不想升遷的社會隱憂 四、勤教人才 「勤教」要課讀、歷練、言傳身

教 五、嚴繩人才 1、曾氏家訓八字訣：早、掃、孝、寶、書、蔬、魚、豬。 2、治軍治民，主張要從嚴 曾國藩用人術三個要點 以志帥氣 以靜制動 3、激勵 ⑴武人給錢，文官給官 ⑵容人之過 ⑶有難先由自己擔，有功先讓別人享 4、講求以道德化人 伍、講求以道德化人 一、 「講求」、「道德」、「化人」 1、「講求」三層面 2、道不只是心得而已 3、化小人積功德 二、去病根 1、病根在恆心，痛改前非 2、官場的病根有三 ⑴空有政見 缺乏經驗應變 ⑵沒有整體次序 頭痛醫頭 ⑶欠缺直接交流的管道 先找到水源 再埋頭挖 三、要謙虛 1、贈鮑超：「花未全開月未圓，最美」 2、官場上的不敗學：不傲 不敗

3、年輕時 長傲多言而致禍 曾國藩始終不走後門 專屬中國人的秘密學 四、厚道 1、曾國藩重修養的背後推手 2、一炷香自省法 3、穆中堂眼中的曾國藩 美國的假珠寶心理學 五、誠 1、誠：頂天立地 中國的「名人不死」學 2、現代的酬官文化淵遠流長 3、老實人不宜走上權謀路 六、進德修業 1、真君子兼善天下 平生只為不靜：一夕爆紅的迷思 2、人生只有進德修業靠得住 利人自救之道 3、品德更勝於能力和科技 程學啟的啟示 陸、實在是理想楷模 一、忠孝節義 1、模仿典範 差不多就好 2、四字箴言：忠孝節義 請問：您是哪裡人？ 3、清朝漢化大不易 二、明哲保身 1、明哲保身的低調哲學 2、歷代改

革派很少成功 3、戰勝以後，他能不能辭官？ 三、 三大成就 1、三不朽典範 ⑴功成身退 ⑵保持晚節 ⑶清朝中興大臣 ⑷家書和挺經 2、階段性的調整 3、如何調剛配柔 四、為國育才 1、聚集志同道合人士 2、能夠和比他高明的人相處 3、擴大舞台，樂於共事 4、勉強合作，肝膽變楚越：道不同不相為謀 5、待英雄要屈身 五、平定太平天國 1、人口眾多是治亂循環一個主因 2、不穩定的M型社會 3、「幻覺天王」洪秀全的太平天國 4、尚未準備好，就居高位，害己害人 六、 自強運動 1、力倡模仿西方科技：翻譯與紮根 2、具體的建樹招來漫罵 七、現代人最應該學習曾國藩的三大要點： 1、要熟讀《三國演義

》 曾國藩妙計殺李秀成 2、遵循易道而行 3、堅持忠貞操守 八、曾國藩對現代人的三點啟示 1、繼舊開新，但絕非求新求變。 2、治學有方，而不是開卷有益 3、深思熟慮，而不是立即反應 九、史學家眼中的曾國藩 壹、識時務者為俊傑一、識時務者為俊傑曾國藩是清朝一位了不起的人物，我們採取不同的面向來談他，著重於他真正值得我們學習的地方，而不在乎他是道光多少年，頂上皇帝是誰？曾國藩第一個讓我們欽佩的，就是「識時務者為俊傑」。這跟「投機取巧」不同：「這個時代已經走到這裡了，我們就應該迎合時代的潮流，做一個現代的時尚人！」這個觀念是不對的！什麼叫做「識時務？」是說：這個時機，我覺得我應該出來，我才出來，

否則我寧可歸隱；不管跟現代人觀念有多麼大的差異，這個時代適合我出來，我才出來，而且當仁不讓！絕不是我先看看時勢怎麼樣，我再去迎合它，絕不是這樣！「識時務者為俊傑」，不但要合乎時機，真正的重點是在務本務實。現代人有這樣勇氣嗎？很少。多半都是投機份子，不值得我們學習。什麼叫做「俊傑」？它與英雄不同。俊傑，必須有才智過人的基本條件，是全盤識時務的人。但同樣順應時勢的有兩種人：一種是同流合污，一種是當仁不讓，俊傑就是當仁不讓的那種人。事情已經到了這個地步，閩南話講「撩下去了」，那才是俊傑；英雄是不管怎麼樣我就是死幹硬幹。這點分野我們要先搞清楚。人的一生首尾相同過程不同做人其實大同小異而已。我們看任何一

個人生了小孩，都說這是「天賜麟兒」，都是將來要擔當大任的人。對他有個期待，給他一個希望。到了最後叫做「回天乏術」，然後呢？「入土為安」，結束了。所以人與人不同的是「過程」，但現代人不重視過程，多數重視結果。你看我們都是「結果論者」，一翻兩瞪眼，贏了就贏了，輸了就輸了，這樣的人生沒什麼意思。人生所重視的應該是過程，因為結果不是我們所能控制的。我們所能掌握的，只是我們的過程而已。易經也說，我們人人都是由乾卦走向坤卦，每個人一生下來，就是龍子龍孫。易經全部六十四卦，它都是乾卦和坤卦的變動。

高中生生活壓力對生活滿意度的影響－以休閒活動為調節變項

為了解決張聰淵哪裡人的問題，作者鄒秋凰 這樣論述：

本研究主要探討高中學生生活壓力與生活滿意度的影響關係，以及參與休閒生活是否能調節生活壓力對生活滿意度之影響效果，以新北市某高中一零四學年度第二學期在學的高中一至三年級學生為研究對象，期能從研究過程與研究結果中，瞭解高中生生活上的壓力、生活滿意度與參與休閒活動之情形，提供學生家長及老師教學與輔導之參考，協助學生提高生活的滿意度。本研究採問卷調查方式回收紙本問卷與網路問卷共計438份。根據研究架構與研究假設的建立，使用SPSS工具選擇適當的檢定方法進行分析及驗證本研究提出的假設，依研究假設檢定結果歸納結論如下：1、高中生生活壓力對生活滿意度具負面影響。2、參與休閒活動對生活滿意度具正面影響。3、

休閒活動可調節生活壓力對生活滿意度的負面影響；當休閒活動愈佳，生活壓力與生活滿意度的負面影響則較弱，研究結果不成立。