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清點每一個人：分類、標籤與認同，人口普查如何定義國家與你我身分

為了解決彌豆子介紹的問題，作者AndrewWhitby 這樣論述：

★《造局者》共同作者麥爾荀伯格、英國前財政部顧問黛安‧柯爾 好評推薦 ★《經濟學人》、《華爾街日報》、科技雜誌《連線》等重量級媒體 推薦必讀 一個民主與獨裁政府都想掌握的力量！ 「數人頭」的權力在誰手上？誰就能決定自己的身分與歸屬。 　　2021年5月，中國公布延宕已久的人口普查資料， 　　先撇開中國普查一直都將台灣人口納入統計資料不談， 　　在城市出生人口大幅度萎縮，生育下降的情況下，人口仍持續成長， 　　數據結果引來各界質疑，認為執政者不願面對國力萎縮，進而竄改數字。 　　而台灣也才於2020年底完成人口普查， 　　自2010年起，政府採取抽樣調查，輔以行政資料推估， 　

　使普查在多數人沒有察覺的情況下完成； 　　但在人口結構、就業轉型與區域均衡、土地住宅、跨國流動等議題日趨複雜下， 　　有學者倡議，應該恢復實質意義上的全面「普查」， 　　才能應對未來各領域政策，更龐大的資訊需求。 　　◤清點人口的體制如何隨社會演進，又如何回過頭來改變社會樣貌？◢ 　　「人口普查」的確不是一個令人感到興奮的主題，但其隱含的治理力量卻讓掌權者趨之若鶩。民主體制的執政黨與在野黨藉由人口普查資料布局選舉選票策略，而極權統治下的人口普查則企圖讓國家無所不知，達到特殊目的。另一方面，在大數據與數位監視時代下，我們更面臨超越國家政治力的統計力量。 　　本書作者惠特畢是牛津大學計量經

濟學博士，於世界銀行發展數據組擔任資料科學顧問，致力於研究全球經濟創新、成長與發展。惠特畢認為，儘管當前人們為大數據分析與這種新的統計視野感到興奮，但通過公部門的人口普查了解社會，仍是最關鍵與核心的方式。他希望《清點每一個人》能幫助讀者透過解讀特別的量化觀點，理解人口普查如何從滿足執政者的行政管理需求，最終發展成民主制度的重要支柱。 　　◤真正的國界不是地圖上的鋸齒線，而是人口普查的製表◢ 　　人口普查一直是一種政治性的行為，決定著誰屬於這個社會，誰不屬於。古代大部分人口普查只計算男性，美國的人口普查曾經將所有原住民排除在外。至今，人口的計量依然存在很高的政治意涵。 　　在任何一個時代，

進行人口普查都是件大工程，每項被記錄下來的事項都有其意義，你的性別、年齡、居住地、家庭成員、種族、職業、社會地位，乃至於你的健康、生活習慣、前科……等等。當進行所謂的人口普查，意味國家正準備定義你，你會被劃分在哪一個向度，甚至是，你，在這個國家算不算數？人口普查可以是民主的奇蹟、排除族群的手段，更可以是暴政和大屠殺的工具，而人口的計算一直深刻著影響著我們所建立的社會。 　　◤3000年的人口普查大歷史◢ 　　本書從美索不達米亞文明蘇美文化、古羅馬帝國談起，也介紹中國上古時期，大禹為了掌控治水所需要龐大土木工程，進行某種人數清點，也發現普查早就存在於儒家思想之中。本書也談及十六至十八世紀西歐

地區的重商主義如何看重人口統計，該主義認為，人口是市場成長的動力，也是建構強盛軍力的必備資源，可以保護貿易。人口普查甚至為美國帶來技術創新，科技巨頭IBM的前身就是靠打造普查記錄的機器起家，本書也討論中國的一胎化政策與新疆議題。 　　在《清點每一個人》這本書的描述裡，人口普查絕對不是枯燥且絕對理性的統計活動，它最終和人有關，是量化社會史的一種形式。 各界讚譽 　　「當聽到人口普查時，我們會想到數字和統計數據。但作者惠特畢表明，人口普查的歷史是一個引人入勝且具有啟發性的故事，而在《清點每一個人》中，他有說服力地講述了這個故事。」—— 麥爾荀伯格，《造局者》、《大數據》共同作者 　　「在《

清點每一個人》中，惠特畢講述了一個關於人性、文明和權力的扣人心弦的故事。如果你從未想過一本關於人口普查和執行人口普查的統計學家的書會有多好看，請再想一想，大數據浪潮中對人口普查需求受到挑戰的時候，這本書也是發人深省的讀物。」——黛安‧柯爾，英國前財政部顧問 　　「這是一本精彩的書。乍看之下，人口普查的歷史可能不是什麼特別熱門的話題，但惠特畢充滿活力的寫作風格，融合故事與知識，形成了引人入勝的敘述。誰能想到，簡單地統計人數可能是一個如此有爭議的問題？」——大衛．史匹格哈特，《統計的藝術》作者 　　「一部生動且饒富啟發的人口普查大歷史，《清點每一個人》描繪出人與國家之間不斷發展的關係。」——經

濟學人 　　「想要對人口普查的歷史有所了解，一定要看這本書。是兼具閱讀樂趣與高質量研究的罕見佳作。」——華爾街日報

彌豆子介紹進入發燒排行的影片

台灣Cosplayer之認同類型與認同建構

為了解決彌豆子介紹的問題，作者黃桔誠 這樣論述：

　　在台灣Cosplay圖像來自兩報導，和Cosplayer的論述。1996年後台灣媒體以「角色扮演」作Cosplay的中文翻譯。報導的圖像隨時間不同，從第二世代的「群魔」，第三世代「奇裝」轉向第四世代的「男性凝視」。一般民眾藉由媒體認識和了解Cosplay，報導帶來更多的參與者，提供Cosplay社群反對外界定義的凝聚力，從而Cosplayer以實踐和論述創造別於外界的認同圖像。　　現有的研究大多著重於將Cosplay做為目的，探討在迷文化、亞文化、青少年文化和性別解放等較宏觀的範疇，缺少以Cosplay場域脈絡的論述、實踐和抵抗策略，形成對認同層面的討論。因此，本研究希望以Cosplay

er社群為對象，探討Cosplay做為自我認同的手段，如何在場次與網路社群中，去理解與經驗Cosplayer的前後台邊界、攝影與論述型態，以及她們如何從媒體事件中獲得怎樣的意義，建構自我認同的圖像。本研究於2014年到2021年間，在Cosplay活動場次與網路社群採取深描法與田野觀察法，透過立意抽樣進行。　　Cosplay來自粉絲對於二次元作品的三次元再現，但再現的脈絡在台灣具有雙重斷裂性，來自歷史Cosplay因外來文化的歷史脈絡斷裂，及台灣社會藉由媒體認識Cosplay。斷裂歷史的脈絡使Cosplay在台灣獲得再定義的空間，然而定義的話語權，始終受到壓抑；使Cosplay被直觀與形式框架

。網路社群的興起帶來Cosplayer的話語權，透過網路社群形成自己的言語方式，但網路同時帶來內部的輿論戰。技術條件改變使Cosplayer獲得能動性，然而輿論戰最終又成為Cosplayer的壓抑性。在網路社群的圖像建構下，「Cosplay」逐漸成為一種明確的形式方式，透過探索Cosplayer在社群的養成過程可以發現：在網路社群的治理之下，Cosplayer的認同形式正悄悄改變。　　本研究透過考察論述類型指出Cosplay做為一種再現的表現形式、身體美學、技術所組成的價值，如何將迷群的二次元(紙本)幻想，實踐在三次元(身體)，轉變成一般人能解讀的形象與情緒。最後希望藉由了解Cosplayer

不同層次的身體經驗，讓建構對Cosplayer而言有意義、再脈絡的分析架構。

斐波那契的兔子：改變數學的50個發現

為了解決彌豆子介紹的問題，作者（英）亞當·哈特-戴維斯 這樣論述：

1分鐘為什麼有60秒？兩千多年前的人如何測量地球的周長？電腦與程式師的真正鼻祖分別是誰？猴子多了就能寫出莎士比亞嗎？一隻蝴蝶如何引發龍捲風？……   本書從科學史的角度，依照時間順序介紹了有史以來具有突破性的50個重大數學發現。這些發現不僅是數學這門學科的飛躍，也影響著人類生活和世界科技的發展：從遠古人類在骨頭上留下的計數刻痕，到只需按下按鈕就能自行運算的機器，現代社會的幾乎每一個進程和模式都以數學為核心。在這些問題的發現、探索和解決中，數學的純粹和邏輯之美盡數體現。不論你感興趣的是算術、幾何、統計、邏輯學還是電腦科學，這本書都能讓你找到許多有趣且深具啟發性的解答。翻開這本書，你就能進入這個用

頭腦構建出的世界，感受數學家們的奇思妙想。 引言 1. 摸索前行：西元前20000—西元前400年 約西元前20000年伊尚戈骨上刻的是什麼？——遠古人類 西元前20000—前3400年為什麼是數到“10”？——遠古人類 約西元前2700年為什麼1分鐘有60秒？——蘇美爾人 約西元前1650年可以化圓為方嗎？——古埃及人、古希臘人 約西元前1500年埃及分數怎麼表示？——古埃及人 約西元前530年何為證明？——畢達哥拉斯 約西元前400年無限有多大？——古希臘人   2. 問題和解題：西元前399—西元628年 約西元前300年誰需要邏輯？——歐幾裡得 約西元前300年質數

有多少？——歐幾裡得 約西元前250年何為π ？——阿基米德 約西元前240年地球有多大？——艾拉托色尼 約西元250年代數之父多少歲？——亞歷山大城的丟番圖 約西元628年何為無？——婆羅摩笈多   3. 兔子與現實：西元629—1665年 約西元820年不用數位能運算嗎？——阿爾－花剌子模 1202年有多少只兔子？——斐波那契 1572年數字都是實數嗎？——拉斐爾·邦貝利 1614年如何用骨頭做加法？——約翰·奈皮爾 1615年酒桶有多大？——約翰內斯·開普勒 1637年何為笛卡兒座標？——笛卡兒 1653年何為概率？——布萊士·帕斯卡 1665年如何計算寸步之速？——以撒·牛頓、戈特弗裡

德·萊布尼茨   4. 彌合數學中的鴻溝：1666—1796年 1728年何為歐拉數？——萊昂哈德·歐拉 1736年你能一次性走完7座橋嗎？——萊昂哈德·歐拉 1742年偶數能被分成質數嗎？——克利斯蒂安·哥德巴赫 1752年如何計算流量？——丹尼爾·伯努利 1772年浩瀚宇宙，何處停留？——約瑟夫－路易·拉格朗日 1796年螞蟻知道自己在球上嗎？——卡爾·弗裡德里希·高斯   5. 救生、邏輯和實驗：1797—1899年 1807年波如何導致溫室效應？——讓－巴普蒂斯·傅裡葉 1815年振動如何產生圖案？——瑪麗－索菲·熱爾曼 1832年何以為解？——埃瓦裡斯特·伽羅瓦 1837年機器能製錶

嗎？——查理斯·巴貝奇、阿達·洛芙萊斯 1847年何為思維定律？——喬治·布林 1856年統計資料如何救死扶傷？——弗洛倫斯·南丁格爾 1858年幾個側面和幾條邊？——奧古斯特·莫比烏斯、約翰·本尼迪克特·利斯廷 1881年歸入哪個圓？——約翰·威恩 1899年為什麼存在混沌系統？——亨利·龐加萊   6. 在思想和宇宙中：1900—1949年 1913年猴子多了就能寫出莎士比亞嗎？——埃米爾·博雷爾 1918年能量始終守恆嗎？——艾米·諾特 1918年的士數趣味知多少？——斯裡尼瓦瑟·拉馬努金 1928年取勝的最佳方法？——約翰·馮·諾依曼 1931年是否完備？——庫爾特·哥德爾 1948年

何為反饋回路？——諾伯特·維納 1948年傳輸資訊的最佳方式？——克勞德·香農 1949年該不該改變策略？——約翰·納什   7. 現代電腦時代：1950 年至今 1950 年機器能解決所有問題嗎？——艾倫·圖靈 1963 年蝴蝶如何引發龍捲風？——愛德華·洛倫茲 1974 年飛鏢和風箏鋪就了什麼？——羅傑·彭羅斯、莫里茨·科內利斯·埃舍爾 1994 年費馬真的證明了嗎？——安德魯·懷爾斯 2014 年物體如何沿曲面運動？——瑪麗亞姆·米爾紮哈尼 2018 年何為盾狀棱柱？——佩德羅·戈麥斯·加爾韋茲等 名詞表 數學以其自身模式和精妙之處區別於其他學科。這門學科的發展並不依

賴外在的物質世界，比如鉛的重量、天空的藍色、火藥的可燃性……數學上取得的進步往往源於純粹的洞察力和邏輯。直至今日，數學家們在譜寫屬於他們的數學奇跡時也不過是用紙和筆。   實驗表明，烏鴉、大鼠、黑猩猩等許多動物的計數能力都令人驚歎。這麼看來，要說早期人類也有不掰手指做心算的本事，倒在情理之中。   畢達哥拉斯是最早的數學先驅之一。約西元前580年，他出生于古希臘的薩莫斯島，後來在義大利南部的克羅托內創辦了一所數學學校。在這所學校裡，他的追隨者們戒食豆子、不許碰白色羽毛，也不許在陽光下撒尿。雖然不是他創造了著名的畢達哥拉斯定理（a^2＋b^2＝c^2），但他證明瞭這一定理。事實上，他引入了“證明

”的概念，這是數學的基本原則之一。在數學這門學科中，證明即一切；反之，科學無法證明任何東西。科學家能夠推翻某一觀點，但永遠無法證明它。   證明是費馬大定理的關鍵所在。在討論畢達哥拉斯定理的那一章1頁邊空白處，法國律師皮埃爾·德·費馬寫道：當整數n大於2時，關於x、y、z 的方程x^n＋y^n＝z^n 沒有正整數解。除此之外，他還寫了一句話：“我發現了一個絕妙的證明方法，不過這面的頁邊實在太窄了，寫不下。”不過，他的這一說法直到1665年他去世後，才為世人所知。之後長達330年的時間裡，傑出的數學家們苦尋他的證法，卻徒勞無功。直到1994年，安德魯·懷爾斯終於解決了這個難題。但是，懷爾斯的證明

足足列了150頁，還使用了在費馬那個時代還未知的數學方法。因此，我們可能永遠都不會知道當時的費馬是否說了真話。   數學常用於解謎。比薩的萊昂納多（以“斐波那契”這個名字為人所知）在《計算之書》（Liber Abaci，1202）中以謎題的形式引入了一串新奇的數列。他讓讀者們想像有一對幼兔，它們長大要一個月的時間，然後再過一個月，就能生下一對小兔子。而它們生下的這對小兔子，長大又要一個月。那麼問題來了：“每個月的月底會有幾對兔子？”答案是1，1，2，3，5，8，13，21，34，…。這個數列可以無限遞推，其中每一項都等於前兩項之和。大自然中，斐波那契數列隨處可見。比方說，花通常有3、5或8片花

瓣；松果上的鱗片通常在順時針方向呈現8 條螺旋線，在逆時針方向呈現13條螺旋線。斐波那契才智過人，他還學會了阿拉伯數字系統，並將其引入西方世界。   如果沒有這些前輩，緊隨其後的數學拓荒者們就永遠都無法獲得更多發現。沒有斐波那契，牛頓和萊布尼茨就不會發明微積分；沒有微積分，歐拉、高斯、拉格朗日和帕斯卡的許多想法也無法為人所知；沒有這些想法，伽羅瓦、龐加萊、圖靈和米爾紮哈尼等人的研究也將舉步維艱……這樣的例子不勝枚舉。當然，更別提費馬大定理的證明瞭。   所有這些數學發現，包括斐波那契的兔子和他的數列，都是在前人的研究基礎上不斷向前發展、向外延伸的。正因如此，數學還有著更廣闊的疆域，待人們探索發

現。

多元角落自主學習應用在國小二三年級課程之行動研究—以人文國中小為案例

為了解決彌豆子介紹的問題，作者林玳聿 這樣論述：

隨著時代進展，2014年實驗教育三法通過後，實驗教育已在台灣各地開始發展。本研究以「宜蘭縣立人文國民中小學」二三年級的多元角落自主學習課程為案例，依規劃、行動、觀察、反思四步驟進行行動研究。透過紮根理論分析學生在課程中的學習展現，並運用學生學習展現歸納出課程功能，探討多元角落自主學習課程的教育意義與實質功能。以八位焦點學生為研究對象，分別為四位天賦開展組，以及四位性格調育組，發現學生在課程中呈現「學習動能的展現」、「學習優勢的展現」、「干擾學習發展的因素」、「自己與同儕的關係」以及「教師多元角色與功能」等五個學習特徵。在「學習動能的展現」中，學生學習動能皆為自發性，對於喜歡的角落投入度及專注

力高，並展現自我精進或自學的行為。又天賦開展組對於好奇的事物直接參與，善用自己優勢，獨立解決問題。而性格調育組則展現嘗試新事物。在「學習優勢的展現」中，學生投入自己優勢相關的角落。而天賦開展組在同一類型的角落盡情展現優勢，性格調育組則在固定角落找適合自己探索與學習的方向。在「干擾學習發展的因素」中，發現教師對學生特質掌握度高，同時對學生學習行為敏感度高時，以三段六式的技巧，適當地回應學生，能避免增強負向學習行為遷移。另外，這些因素只會受到學習者的家庭及過往經驗而影響學習行為，不會因所屬組別而有所差異。在「自己與同儕的關係」中，學生從「自己」開始到「與人建立連結、一對一關係、小團體關係」的歷程中

，持續來回地累積學習經驗。天賦開展組以優勢擴展同儕關係，或增加自我概念而促進對等關係發展，性格調育組從安心的關係及興趣角落的交互影響下，增加與他人建立連結。在「教師多元角色與功能」中，老師依學生需求扮演多種角色，如成為學生發洩對象、陪伴對象、玩伴對象、資源提供、解惑者、欣賞理解者、衝突處理者等七種角色。而在天賦開展組常是資源提供者，幫助學生自主探索；在性格調育組常扮演玩伴角色，陪學生進行探索。透過學生學習展現分析及課程省思後，發現以學習者為中心的多元角落自主學習課程設計，包含課程前的三項設計原則（1）多元操作的學習環境（2）自主開放的優勢學習（3）動力分組的學習追蹤；以及課程實施中教師因應學生

需求的三項實施原則（1）動態發展的角落建置（2）雙軌教學的自主學習（3）亦步亦趨的關注發展。最後，觸發研究者以觀察教師的教學策略為下一個目標，期許建構更完整的多元角落自主學習的相關學理與應用。