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國立中正大學 中國文學研究所 毛文芳所指導 楊建國的 玩具新論：明清器玩美學發微 （2020），提出彪虎200 社團關鍵因素是什麼，來自於玩具、器玩美學、明清、鑑賞、身體、身體感。
而第二篇論文中國文化大學 國家發展與中國大陸研究所博士班 龐建國博士所指導 黃文鳳的 中國大陸國家控制與公民網路抗爭之關聯 （2018），提出因為有 網路社群、社群網站、網路抗爭、網路管控、國家控制的重點而找出了 彪虎200 社團的解答。
玩具新論：明清器玩美學發微
為了解決彪虎200 社團 的問題，作者楊建國 這樣論述：
本論文以明清兩代有關器玩審美、賞鑑、品味為核心，掘發周邊環節包括：身體感、雅俗觀、物質文化、器物與人互動等思考面向。主要的問題意識是：在器物與人關聯的歷史長河中，器物從「用」而「無用」而「多用」，從「實用」而「審美」而「商品」，迄於明清社會各階層對器物之態度或抑或揚、褒貶糅雜，呈現多元樣貌，筆者乃聚焦於器玩，以美學角度予以顯題化，並以茲做為歷來「人為主體、物為客體」二元思考取向之鑑戒與反思。依此提問脈絡，本論文取徑於當代融合身心物於一爐之諸種路向，如：場域、身體、身體感、氣氛與情境、之間（間距）等，嘗試對明清器玩文獻進行美學視域之梳理與辨析。「場域」 (Field) 乃當代布迪厄（1930
-2002）所提出的社會區分概念，涉及權力、階級、身份的角力，更洞察慣習（Habitus）之養成乃生手晉身專家的關鍵條件；另有一「場域」概念乃涵容更廣袤的天、地、神、人，其往來流動於「之間」，交互融攝、彼此映照、相互開顯、共榮互惠；兩種動態性「場域」概念恰可觀照器物與人、天地、歷史變遷的交互消長，為明清時期之「玩具」勾勒具體而微的文化輪廓。其次，「身體」貫串明清的氣學與心學，又同時是人與器物互動的主要媒介，無論製作、使用或品鑑器物，莫不依傍各器官賦予「身體感」的整體運作，並可證成身體自覺與生命轉化，本文遂援引為核心視角，大大增益器玩文獻理解的深度與廣度。至於「氣氛與情境」的「體知美學」，兼裒身
心物一如，儼然為理學、心學、氣學相繼的明清思想指出趨向，除安頓身心性命外，在器物與身體的關聯中，扮演不可忽視的力量；再者，梅洛龐蒂（1908-1961）身體現象學所構想的身體主體，是一被物所觸及的身體自我，因物之呼喚而有觸情、觸發、回應、感受與氣氛的互動，提供賞鑑明清器物之美學新視角。緣於上述諸種關懷，本文之「新論」，特以環繞「器玩美學」的「之間」取向，側顯場域、鑑賞、製器與傳播四個向度，嘗試建構明清時期器玩美學體系，並兼為當代反思批判的對話空間做出綿薄貢獻。
中國大陸國家控制與公民網路抗爭之關聯
為了解決彪虎200 社團 的問題，作者黃文鳳 這樣論述：
2018年底，中國大陸網民數量突破8億，世界首屈一指，與美國、歐洲並列全球三大社群網站市場。由於社群網站強調無國界的特質，與中國大陸威權統治主張網路空間主權有別，其特殊的政治、文化及本土化，形成獨樹一格的網路公民社會。因此，探討中國大陸網路管控與公民網路抗爭兩者之關聯性，對於中國大陸傳統社會之變革深具意義。本研究從中國大陸網路管控與公民網路抗爭二面向觀察與分析。首先，探討中國大陸網路新媒介社群網站之發展及如何形塑公民網路抗爭的過程，從資訊開放使用、關注公共議題，進而凝聚群眾力量，展現公民行動力等議題論述；其次，解析中國大陸網路抗爭公民行動力展現，並以習近平時期的老兵維權及勞權抗爭兩案例說明網
路抗爭的發展；最後，探究中國官方對於社群網站及網路抗爭的態度與政策，從早期防堵到新時期疏導作法，並扶植官方NGO組織，推動社群網站國家化。本研究結論指出，公民網路抗爭形成社會運動新發展、國家控制下公民網路抗爭受到壓抑、網路抗爭頻繁與國家網路控制困境、公民網路抗爭與國家管控政治關聯、中西方公民網路抗爭發展模式不同。