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彪 虎 拆 解的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦萬樂剛寫的 胡璉與18軍戰史：國共內戰部分 和HubertKilian的 臺北之胃：徒步街拍，深入在地，市場裡的臺北滋味都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自時英 和大塊文化所出版 。
國防大學 戰略研究所 沈明室所指導 陳冠宇的 中共對臺超軍事手段：兼論臺灣因應作為 （2020），提出彪 虎 拆 解關鍵因素是什麼，來自於超軍事能力、中共威脅、國家安全、兩岸關係。
而第二篇論文國立高雄師範大學 國文學系 林文欽所指導 黃乾殷的 宋初三大易圖圖式本義探微 （2020），提出因為有 易圖、陳摶、河圖洛書、先天圖、太極圖的重點而找出了 彪 虎 拆 解的解答。
胡璉與18軍戰史：國共內戰部分
為了解決彪 虎 拆 解 的問題，作者萬樂剛 這樣論述：
國民革命軍（簡稱國軍）的五大主力中，第5軍、第74軍、新1軍、新6軍，都是抗戰爆發後，才正式設立的軍級部隊，只有國民革命軍第18軍的歷史可以說是最為悠久，早在1930年即由陳誠建立，並由此開枝散葉，成為中央軍嫡系內的最大軍隊派系--「土木系」。所謂的「土木系」，是指主要出身於國軍第18軍第11師的將領集團，因「土」字拆開就是「十一」，「木」字拆為就是「十八」，故而得名。這是陳誠賴以起家的部隊，在陳誠開明的領導以及嚴格的訓練下、18軍成了當時國軍的勁旅，歷經中原大戰、五次圍剿、八年抗戰、國共內戰，18軍在每個階段都有出色的戰績，即使國共內戰尾聲，18軍在淮海戰場上被共軍包
圍於雙堆集，幾乎全軍覆沒，但重建後迅速恢復戰力，在奠定兩岸分治的重大戰役---古寧頭大捷中，再次獲得決定性勝利，扮演了關鍵性的救世主角色。 18軍參加的戰役戰鬥，也就是說他的戰史，始於北伐，直至戡亂，多到幾千次，最著名的有抗日戰爭的石牌戰役、戡亂戰役的南麻戰役和金門古寧頭戰役。 由於這是個巨大的工程，實在無法一一完成，再說中原大戰、五次圍剿、八年抗戰部分由於沒有禁忌，兩岸前人所述所評甚多，似乎也無贅述之必要。而兩岸由於各種原因，過去從未有過一本像樣的、完整的、正確的有關18軍戰史國共內戰部分的專著。 本書將專門介紹共軍所稱呼的五大主力之一整編11師、整18軍在國共內戰（戡亂戰
役）中所取得的巨大戰績。 希望憑藉一己之力填補一段民國軍事史的巨大空白。 胡璉是什麼人，想必所有軍戰史愛好者都已經清楚，就是那個被毛澤東譽為「狡如狐，猛如虎」的國軍名將。胡璉是陝西華縣人，字伯玉，畢業於黃埔四期，和共軍名將林彪一樣，同為黃埔四期高材生。胡璉一生奮戰，指揮所部無論是參與中原大戰、五次圍剿、八年抗戰還是戡亂戰役，都是所向無敵，從無敗績，這在國軍將領中是極為罕見的。 胡璉的聲名由於抗戰的卓越戰功而鵲起，胡璉指揮的著名的石牌戰役，被譽為東方的「斯大林格勒戰役」，阻擊了日寇滅亡中國的夢想，從而獲得國府青天白日勳章，贏得了「中國朱可夫」的美譽；湘西雪峰山會戰，胡璉的18軍
打垮了日軍的主力，迎來了抗戰的勝利。由於這累累戰功，胡璉成為民國軍事史上老幼皆知、名震華夏的奇才。
中共對臺超軍事手段：兼論臺灣因應作為
為了解決彪 虎 拆 解 的問題，作者陳冠宇 這樣論述：
運用超軍事能力迫使對手接受政治安排，已是中共軍事與非軍事的間接與直接併用的常用模式。囿於中共與我國在族群認同、語言文化、歷史遺緒及地緣關係等因素有許多雷同之處，在處理領土主權問題上更形複雜，超軍事能力勢將會成為對臺關係中的一項重要手段。本研究探討中共可能對臺採取超軍事的手段，先界定超軍事手段之範圍與內涵，繼而掌握中共對臺戰略意圖，揭露中共迫使臺灣接受政治框架之目的。從研究發現顯示，超軍事能力使用之最重要推力就是中共地緣政治的野心，現階段中共強調方法與手段的綜合性及多樣化，以形塑優勢，不斷地擴展對臺灣的影響，而當地緣政治企圖與當前政經、軍事實力及科技整備相結合時，也將對我國國家安全造成嚴重的威
脅與挑戰。本研究結論指出，對抗中共超軍事手段之道在於掌握中共對臺戰略意圖，認清當前對臺灣造成的威脅與影響，其次，應改變舊有的傳統觀念與思維，不流於樂觀地看待兩岸是單一和排他性的衝突形式而已。最後，基於「惟仁者為能以大事小，惟智者為能以小事大」之認知，我國宜透過國內、外的情資共享，建構全面性途徑機制，提升面對威脅的韌性與能量，發展反制手段與防護措施，方能以適切因應。
臺北之胃：徒步街拍，深入在地，市場裡的臺北滋味
為了解決彪 虎 拆 解 的問題，作者HubertKilian 這樣論述：
在迷失的時光中，深入臺北腑臟 這是一趟唯有在深夜，方能踏上的旅程…… 在暗夜的城市裡迷走，腳下蜿蜒曲折， 聽得見人群深沉且起伏的呼吸，感受得到他們呼出溫熱的氣息。 夜晚、屠夫、市場。 就是這腹胃，組合成令人著迷且難以解釋的煉金術。 「我喜歡這座島嶼，因為她的「戲劇張力」意思是說她呈現真實的方式對我而言是完美的虛構故事。我的照片並不是預先構想好的一張張嚴謹精確的紀錄，而是一種對於現實的詮釋。」 唯有隨了夜晚悄悄籠罩臺北的城市步調，這趟旅程才可能成行。 市場裡尚有幾道交會的視線，但在現實中是沒有的：我不屬於這夜晚，深夜裡的人們遙遙望來，看不見我。走在過道裡的須臾之間，便
會遇見各種晝伏夜出失眠人：在大街小巷裡疾行的瘋狂計程車司機，猶似流離痛苦的靈魂；手戴大金戒的卡拉OK大叔；腳趿拖鞋的失眠人。高處盤臥的貓兒直打量著我們，久久目不轉睛。幾家商店忘了關上裡間倉庫的門。在漆黑的渦漩中，可以看見幾張警探小說裡會出現的「嘴臉」、飽滿的水果、酒家女、閃亮亮的殺豬刀和皺巴巴的香菸盒。水銀燈管散發的疲軟螢光勾勒出這座消失於清晨的漂泊迷宮…… 如同一抹幽靈，我遊走在這如夢的世界，裡頭只有肉、魚罐頭、堆積如山的蔬菜才具有觸摸得到並且真實豐滿的輪廓。 「臺北之胃」這趟旅程以三部曲的形式呈現，也就是三節韻律不同的小宇宙，其中的布景與人物都是白天看不到的：如夢似幻的城市迷津
、供桌般的屠夫肉案，以及大型食品批發市場。 跟著余白的鏡頭，走入萬華第一果菜市場、萬大魚市， 探訪深夜限定的臺北滋味！ 專文推薦 姜麗華——國立臺灣藝術大學通識教育中心專任教授 呂筱渝——法國巴黎第八大學博士、藝術評論者 葛尹風——國立中央大學法文系副教授 陳斌華——臺灣永續原生內容有限公司負責人
宋初三大易圖圖式本義探微
為了解決彪 虎 拆 解 的問題，作者黃乾殷 這樣論述：
宋代的易圖學在興起之初，造成當時學界的熱烈討論。而後，朱震（1072-1138）在《漢上易傳》中將陳摶（872 -989）推為「易圖之祖」，並提出劉牧（? -?）得〈河圖〉、〈洛書〉，邵雍（1011 -1077）得〈先天圖〉，周敦頤（1017 -1073）得〈太極圖〉之「易圖傳承說」，將三人視為是陳摶易學傳人，〈河圖〉、〈洛書〉、〈先天圖〉與〈太極圖〉也因此被稱作是宋初三大易圖。 朱震的說法將易圖學推至最高峰。宋初三大易圖是易圖學中最為重要思想，對後世的易學研究影響甚鉅。然而，這些易圖的相關記載往往與神話傳說結合，語焉不詳。 因此，本論文主要研究的關鍵點有二：其一，整理宋代易圖學成立
之前的易圖相關記載。首先，由易圖的濫觴講起，進而從中釐清易圖與《易經》、《易傳》與《易緯》的關係。其次，考辨宋代易圖學興起之前關於「河圖洛書」的文獻記載。最後，深究陳摶其人與易圖學的關聯性。 其二，探討宋初三大易圖的成圖過程與其中心思想。宋初三大易圖的相關人物除了神話傳說色彩較重的陳摶以外，便屬劉牧、邵雍與周敦頤三人最為重要。今日可從劉牧的《易數鉤隱圖》、邵雍的《皇極經世書》、周敦頤的《通書》當中了解他們的易學邏輯。再從他們的易學邏輯去連結〈河圖〉、〈洛書〉、〈先天圖〉與〈太極圖〉的易圖構形，從中梳理出這些易圖之本義。最後，探討後世學者對這些易圖的接受與反思。