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每一天，只要比昨天多用功5分鐘就好：首爾、延世大學學霸，撼動45萬韓國學子的反敗為勝讀書心法

為了解決彭謙胤的問題，作者朴成赫 這樣論述：

　　＃ 熱銷45萬冊，韓國媽媽每人都要購買5本放在家中的學習聖經 　　＃ 98.4%的中學生看完此書後表示｢好想讀書」！ 　　＃ 蟬聯青少年長銷書排行榜第一名 　　★ 書末附錄：每天讓自己變得更好——金句療癒小卡 　　「我的學習心臟，開始猛烈跳動起來！」 　　給不知道為什麼讀書的學生、 　　因為學習感到痛苦的年輕人、 　　以及對未來的人生仍懷有一絲夢想的你。 　　獻上最真誠的鼓勵和勇氣：「我相信，你一定會成為克服萬難的人。」 　　你還沒有真正發揮過全部的力量吧？你還沒有用盡全力到能宣稱自己「沒辦法再更努力了」的程度吧？你還留了一手，沒有使出全力吧？ 　　不必在意那樣遠遠將我們拋在

身後的競爭對手。別羨慕「別人的東西」，拿出自己「內在已經有的東西」，發揮自己還沒有全部用上的「潛力」吧。光是那樣，就絕對足夠成為最好的自己。 　　在沒有補習班的鄉下地方，作者同時考上首爾法學院、延世大管理學院、東新大的韓醫學院的祕訣。 　　本書中沒有傳達神準猜題的讀書法，卻能撼動四十五萬青少年心靈的原因，就是傳遞「學習的本質」，這是一本為了倦於讀書的青少年們所寫的療癒小品文。作者果斷地說不管是多好的學習方法、還是聽名師的課，如果沒有「想要讀書的堅定心態」、無法感受「讀書的樂趣」，就絕對不會提高成績。作者雖在沒有任何補習班的全羅南道鄉村中長大，卻克服了惡劣的環境，藉由自身的心態，錄取了自己心

中所有想去的大學。 　　除此之外，讀書的目的並非「成功」或是「競爭」，而是「成長」。不論身在何處、做什麼事，「讀書」是為自己的人生及夢想做準備的過程。 　　作者並非以有名講師或是老師的身份，而是以同樣在學生時期經歷徬徨及痛苦的大哥哥，向十幾歲的青少年們傳達溫暖的安慰及忠告。 　　後悔著自己過去做了許多沒用的事情，並含淚盡力讀書的故事，以及在鄉下學校和蚊蟲交戰，且不得不讀書的故事，讓處於同樣情況及條件的十幾歲青少年們能產生共鳴。另外，「想讀書的人所擁有的7個習慣」、「人生中最適合讀書的日子就是今天」、「停止抱怨的思考方式」等方法，都是可以幫助內心愈加穩定的有益方針。 　　人們總認為讀書是

逼不得已才勉強做的，是頭腦或家庭條件好才能做得好的事。但是我的學習不是「頭腦」或「方法」的問題，反倒是「心態」的問題。因為現在回想起來，學習效率好是因為「心態」，學習效率差也是因為「心態」。 　　只要把學習看作是預備人生夢想，獲得待人處事的必要智慧的過程，任何人都能樂在其中。透過學習，讓自己成為更好的人吧！別埋沒了自己可以盡情燃燒的可能性，也別對不久後即將站上人生舞台的自己抱有遺憾。 　　好好期待吧。當你所有心思都在學習上，自然會發出「學習竟然這麼有趣！」的感嘆；一旦對學習產生興趣，成績自然會提高，如此驚人的奇蹟將在你眼前展開。 　　別忘了，引發奇蹟的必要條件，只有「心態」而已。 　　

▍金句選摘 　　1.人生中最適合讀書的日子就是今天 。 　　2.別羨慕「別人的東西」，拿出自己「內在已經有的東西」，發揮自己還沒有全部用上的「潛力」吧。 　　3.只要你不放棄，晚或不晚一點也不重要。 　　4.我們的人生只有一次，既無法關機重啟，也無法倒帶，更無法暫停，學習是能讓我們的人生更加閃耀燦爛的「華麗探險」。 　　5.學習是「獨自」面對的挑戰。雖然別人能勉強我們坐下，但是坐下來可以學到什麼，學到多少，完全取決於我們的內心。 　　6.無止盡和別人比較，只會讓自己的心情更糟糕。請別讓自己受到「比較」的傷害，別拿自己和別人做毫無意義的比較。 　　7.今天的我，只要贏過昨天的我就好了

。而明天的我，再贏過今天的我就可以。 　　8.比起執著於「自己無法改變的部分」，能專心投入「自己可以改變的部分」的目標，才是好的目標。 　　9.今天和我們的人生，不是互不相干。如何度過今天的決定，將匯聚成我們的人生，創造現在的我們。 本書特色 　　2015年出版至今熱銷45萬冊。 　　蟬聯「全國書店青少年類型長銷書排行榜第一名」。 　　98.4%的國中生和高中生在讀過此書後表示｢好想讀書」，效果令人驚嘆。 　　是一本帶給青少年們夢想與希望的書，是高中生們反覆閱讀的好書。 　　江南媽媽們都要購買5本放在家中，讓小孩不管到哪都能看到。 推薦人 　　HowHow（YouTuber） 　　

未秧Winter（YouTuber） 　　洪仲清（臨床心理師） 　　彭冠綸 （小鎮圖書館長、「館長小編的圖書館日常 」粉專版主 ） 　　彭菊仙（暢銷親子作家） 　　趙胤丞（《小學生高效學習原子習慣》作者、知名企管講師） 　　歐陽立中（Super教師） 各界讚譽 　　看完的瞬間有種要趕快衝去讀書的激動：天啊！你還不快去讀書！不管讀多少，明天的自己都會比今天更好！——未秧Winter 　　在讀這本書的時候，心裡只有一個想法。「再早點讓我家孩子讀這本書就好了。」幸好現在知道這本書也不遲。－－網友NanaLand 　　直到讀國中的兒子說：「我終於知道為什麼要讀書了。」那一瞬間，我才知道這本書為

什麼會這麼紅。－－網友Saint Clair 　　因為頂尖私立高中家長們推薦，所以我讓孩子讀這本書。讀完這本書，連身為媽媽的我都驚嘆：「原來會讀書的孩子，心態是這樣的！」－－網友mj**447 　　我遇到了人生最棒的導師。長大之後，如果有內心動搖不定的時候，我一定會拿這本書來看。－－網友cure20 　　獨一無二的一本書。換句話說，100分滿分的話，我給100分。在韓國青少年類的出版市場上，這本絕對是耗費最多心血撰寫的書。－－網友正* 　　「去讀書，去讀書，去讀書！」比起一成不變的嘮叨，這本書的說服力更強。－－網友彼得* 　　心不甘情不願拿書去看的兒子，竟然熬夜看完，哭到不行。－－網

友luc***ong 　　從我家孩子長出頭髮後，我還是第一次看他這麼認真讀書。－－網友kang3***  

彭謙胤進入發燒排行的影片

台灣宗教素食飲食文化初探以一貫道寶光崇正道場為例

為了解決彭謙胤的問題，作者彭于展 這樣論述：

本篇研究之目的探討一貫道信徒在成為嚴謹之素食者後，日常生活必然也會遇到相當程度的變化，後期隨著生活方式的改變所影響不僅僅是飲食方式而已，進而其人際關係、社交生活、心靈上的變化等，研究方法是選擇一個一貫道的單位，採質性研究以參與式觀察及深度訪談輔以文獻回顧的方式，訪問四位一貫道的道親，來研究一貫道寶光崇正道場的素食飲食文化推廣情形。以一貫道的素食觀來看，主要是和一貫道的彌勒信仰有關，彌勒祖師初發心就是以不食肉，所以開始修行第一步驟就是從不食肉開始，一貫道也相信因果報應以及四生六道的道理，因此不僅是食的方面，只要牽涉到生命的問題都很謹慎而且也提出了各教經典裡的記載來支持素食觀。 訪談結果顯示一

貫道吃素並非採強迫方式，而是提倡以自願的方式，所以除了發愿清口茹素的道親吃全素(蛋奶素)之外，其他人吃素的程度與習慣都不一樣，甚至有許多道親只是被人拉攏求了道，卻沒有吃素與接近佛堂的，不過基本上為表虔誠與敬意，上佛堂那天都是要吃素的，寶光崇正道場藉由教育的方式使信徒了解素食持齋的真義，故仍有為數不少的信徒發心立愿清口茹素成為清口道親，經訪談了解一貫道道親改變飲食習慣成為素食者後，就會鼓勵立下「清口愿」以期成為終生之素食者。國內雖在素食飲食行為方面的研究不少，但大多是以各大宗教的素食養生飲食為研究對象，針對為研究其飲食文化內涵的對象則非常少，且針對飲食文化推廣的「個人」生活環境變化及心理(靈)層

面的討論進行研究者目前可說是付諸闕如，由於道場飲食文化與修行內涵有著密切的關係，修道是為心靈提升追尋不同的人生境界，飲食是身而為人之基本需求，兩者一是無形，一是有形，卻是緊密結合缺一不可，也相互影響，因此值得探討研究。

三國志（易中天親題書名推薦版）

為了解決彭謙胤的問題，作者（西晉）陳壽 這樣論述：

《三國志》是史學家陳壽撰寫的史學名著，記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）魏、蜀、吳三國鼎立時期的歷史。全書共65卷，其中《魏書》30卷，《蜀書》15卷，《吳書》20卷，是一部紀傳體史書，與《史記》《漢書》《後漢書》並稱為“前四史”。 本版《三國志》以陳壽志為基礎，概要擇取閱讀性強的裴松之注釋，並附有《三國人物關係表》及《三國大事年表》，以方便讀者流暢閱讀。 一卷 魏書一 武帝紀 武帝 二卷 魏書二 文帝紀 文帝丕 三卷 魏書三 明帝紀 明帝叡 四卷 魏書四 三少帝紀 齊王芳 高貴鄉公髦 陳留王奐 五卷 魏書五 後妃傳 武宣下皇后 文昭甄皇后 文德郭

皇后 明悼毛皇后 明元郭皇后 六卷 魏書六 董二袁劉傳 董卓李催郭汜 袁紹子尚 袁術 劉表 七卷 魏書七 呂布張邈臧洪傳 呂布 張邈陳登 臧洪陳容 八卷 魏書八 二公孫陶四張傳 公孫瓚 陶謙 張楊 公孫度子康康子晃康子淵康弟恭 張燕 張繡 張魯 九卷 魏書九 諸夏侯曹傳 夏侯惇韓浩史渙 夏侯淵 曹仁弟純 曹洪 曹休子肇 曹真子爽子羲子訓何晏鄧颺丁謐畢軌李勝桓範 ）夏侯尚子玄 十卷 魏書十 荀彧荀攸賈詡傳 荀彧子惲孫甝孫霬 荀攸 賈詡 十一卷 魏書十一 袁張涼國田王邴管傳 袁渙 張范弟承 涼茂 國淵 田疇 王脩 邴原 管甯王烈張臶胡昭 十二卷 魏書十二 崔毛徐何刑鮑司馬傳 崔琰 毛玠 徐奕 何夔

邢顒 鮑勳 司馬芝 十三卷 魏書十三 鐘繇華歆王朗傳 鐘繇子毓 華歆 王朗子肅 十四卷 魏書十四 程郭董劉蔣劉傳 程昱孫曉 郭嘉 董昭 劉曄 蔣濟 劉放孫賢 十五卷 魏書十五 劉司馬梁張溫賈傳 劉馥 司馬朗 梁r/>張既 溫恢 賈逵子充 十六卷 魏書十六 任蘇杜鄭倉傳 任峻 蘇則 杜畿子恕 鄭渾 倉慈 十七卷 魏書十七 張樂於張徐傳 張遼 於禁 張郃 徐晃 十八卷 魏書十八 二李臧文呂許典二龐閻傳 李典 李通 臧霸孫觀 文聘 呂虔 許褚 典韋 龐德 龐淯母娥 閻溫張恭恭子就 十九卷 魏書十九 任城陳蕭王傳 任城威王彰 陳思王植 蕭懷王熊 二十卷 魏書二十 武文世王公傳 豐湣王昂 相殤王鑠

鄧哀王沖 彭城王據 燕王宇 沛穆王林 中山恭王袞 濟陽懷王玹 陳留恭王峻 范陽閔王矩 趙王幹 臨邑殤公子上 楚王彪 剛殤公子勤 穀城殤公子乘 郿戴公子整 靈殤公子京 樊安公均 廣宗殤公子棘 靈王徽 樂陵王茂 贊哀王協 北海悼王蕤 東武陽懷王鑒 東海定王霖 元城哀王禮 邯鄲懷王邕 清河悼王貢 哀王儼 二十一卷 魏書二十一 王衛二劉傅傳 ）王粲徐幹陳琳阮璃應瑒劉楨應璩應貞阮籍嵇康桓威吳質 衛覬潘勖王象 劉廙 劉劭繆襲仲長統蘇林韋誕夏侯惠孫該杜摯 傅嘏 二十二卷 魏書二十二 桓二陳徐衛盧傳 桓階 陳群子泰 陳矯 徐宣 衛臻 盧毓 二十三卷 魏書二十三 和常楊杜趙裴傳 和洽 常林 楊俊 杜襲 趙儼 裴

潛子秀 二十四卷 魏書二十四 韓崔高孫王傳 韓暨 崔林 高柔 孫禮 王觀 二十五卷 魏書二十五 辛毗楊阜高堂隆傳 辛毗 楊阜 高堂隆棧潛 二十六卷 魏書二十六 滿田牽郭傳 滿寵 田豫 牽招 郭淮 二十七卷 魏書二十七 徐胡二王傳 徐邈 胡質子威 王昶 王基 二十八卷 魏書二十八 王毌丘諸葛鄧鐘傳 王淩令狐愚 毌丘儉 諸葛誕唐諮 鄧艾州泰 鐘會王弼 二十九卷 魏書二十九 方技傳 華佗吳普樊阿 杜夔 周宣 管輅 三十卷 魏書三十 烏丸鮮卑東夷傳 烏丸 鮮卑軻比能 東夷夫餘高句麗東沃沮挹婁濊韓辰韓弁辰倭人 附：魏曹氏人物關係表 三十一卷 蜀書一 劉二牧傳 劉焉 劉璋 三十二卷 蜀書二 先主傳 劉備

三十三卷 蜀書三 後主傳 劉禪 三十四卷 蜀書四 二主妃子傳 甘皇后 穆皇后 敬哀皇后 張惶後 劉永 劉理 太子璿 三十五卷 蜀書五 諸葛亮傳 諸葛亮子喬子瞻董厥樊建 三十六卷 蜀書六 關張馬黃趙傳 關羽 張飛 馬超 黃忠 趙雲 三十七卷 蜀書七 龐統法正傳 龐統 法正 三十八卷 蜀書八 許糜孫簡伊秦傳 許靖 糜竺 孫乾 簡雍 伊籍 秦宓 三十九卷 蜀書九 董劉馬陳董呂傳 董和 劉巴 馬良弟謖 陳震 董允黃皓陳祗 呂義 四十卷 蜀書十 劉彭廖李劉魏楊傳 劉封 彭羕 廖立 李嚴 劉琰 魏延 楊儀 四十一卷 蜀書十一 霍王向張楊費傳 霍峻 王連 向朗兄子寵 張裔 楊洪 費詩 四十二卷 蜀書十二

杜周杜許孟來尹李譙郤傳 杜微 周群張裕 杜瓊 許慈 孟光 來敏 尹默 李譔 譙周 郤正 四十三卷 蜀書十三 黃李呂馬王張傳 黃權 李恢 呂凱 馬忠 張嶷 四十四卷 蜀書十四 蔣琬費禕薑維傳 蔣琬子斌斌弟顯劉敏 費禕 薑維 四十五卷 蜀書十五 鄧張宗楊傳 鄧芝 張翼 宗預廖化 楊戲 附：漢宗親人物關係表 蜀漢劉氏及其他人物關係表 四十六卷 吳書一 孫破虜討逆傳 孫堅 孫策 四十七卷 吳書二 吳主傳 孫權 四十八卷 吳書三 三嗣主傳 孫亮 孫休 孫晧 四十九卷 吳書四 劉繇太史慈士燮傳 劉繇子基 太史慈 士燮子徽弟壹弟賄壹子匡 五十卷 吳書五 妃嬪傳 孫破虜吳夫人弟景 吳主權謝夫人 吳主權徐夫人

父琨 吳主權步夫人 吳主權王夫人 吳主權王夫人 吳主權潘夫人 孫亮全夫人 孫休朱夫人 孫和何姬 孫皓滕夫人 五十一卷 吳書六 宗室傳 孫靜子瑜子皎子奐 孫賁子鄰 孫輔 孫翊 孫匡 孫韶 孫桓 五十二卷 吳書七 張顧諸葛步傳 張昭弟子奮子承子休 顧雍子邵邵子譚邵子承 諸葛瑾子融 步騭子闡 五十三卷 吳書八 張嚴程闞薛傳 張紘子玄孫尚 嚴畯裴玄 程秉 闞澤唐固 薛綜子珝子瑩 五十四卷 吳書九 周瑜魯肅呂蒙傳 周瑜 魯肅 呂蒙 五十五卷 吳書十 程黃韓蔣周陳董甘淩徐潘丁傳 程普 黃蓋 韓當 蔣欽 周泰 陳武子表 董襲 甘寧 淩統 徐盛 潘璋 丁奉 五十六卷 吳書十一 朱治朱然呂范朱桓傳 朱治 朱然子

績 呂範子據 朱桓子異 五十七卷 吳書十二 虞陸張駱陸吾朱傳 虞翻子汜子忠子聳 陸績 張溫 駱統 陸瑁 吾粲 朱據 五十八卷 陸遜傳 吳書十三 陸遜子抗 五十九卷 吳書十四 吳主五子傳 孫慮 孫和 孫霸 孫奮 六十卷 吳書十五 賀全呂周鐘離傳 賀齊 全蹤 呂岱 周魴 鐘離牧 六十一卷 吳書十六 潘濬陸凱傳 潘濬 陸凱弟胤 六十二卷 吳書十七 是儀胡綜傳 是儀 胡綜徐詳 六十三卷 吳書十八 吳范劉惇趙達傳 吳範 劉惇 趙達 六十四卷 吳書十九 諸葛滕二孫濮陽傳 諸葛恪 滕胤 孫峻 孫綝 濮陽興 六十五卷 吳書二十 王樓賀韋華傳 王蕃 樓玄 賀邵 韋曜 華覈 附：上《三國志》注表 東吳孫氏人物關係

表 三國大事年表

當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例

為了解決彭謙胤的問題，作者沈家弘 這樣論述：

摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並

進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的

訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。