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胖胖樹熱帶雨林誌套組：《看不見的雨林》、《舌尖上的東協》、《悉達多的花園》

為了解決彰化植物園的問題，作者胖胖樹王瑞閔 這樣論述：

～連獲第43、44兩屆金鼎獎肯定！ 屬於福爾摩沙的熱帶植物科普好書！～ 一花一葉，一草一木， 熱帶雨林藉由日用品、飲食、宗教，融入你我的生活之中。 熱帶植物將會如何訴說福爾摩沙？ 這是屬於台灣與東協、南亞，甚至全世界緊密交織的故事。 從《看不見的雨林》到《舌尖上的東協》，再到2020年最新的《悉達多的花園》，身為熱帶雨林植物愛好者的作者王瑞閔（胖胖樹），從不同角度切入，專業且有趣地介紹這些珍貴、美麗的熱帶雨林植物。從存在台灣島上、牽動著台灣經濟、醫療、貿易命脈的一群熱帶雨林植物；延伸到東南亞各國蔬果與香料的生態特性與食用、運用方式；再到佛經或佛教故事當中，常出現亞洲的熱帶花草、樹木。憑

藉著實事求是的態度，胖胖樹嚴謹考究，將這些看似搭不上邊的主題，用熱帶雨林植物將之串聯起來。喜愛熱帶雨林植物的你，絕不能錯過這套胖胖樹雨林植物三部曲哦。 ‧以雨林植物串起的台灣史──《看不見的雨林》 在台灣島上，存在著一群熱帶雨林植物，昔日跟著我們的祖先或殖民者陸續來到台灣。從最早的原住民、荷蘭人、華南移民、宣教士、日本人、泰緬孤軍、緬甸華僑，乃至新住民。許多樹木在這塊土地上發芽、扎根，站立將近一個世紀，與台灣醫療、貿易、民生、園藝各產業緊密相連。胖胖樹在書寫各時期引進植物脈絡同時，也記錄下台灣社會與族群的時代觀察，由另個宏觀角度思索台灣「本土」與「外來」的定義，進而對各時期來台的族群生出尊重

與包容。本書分成十九章，每章節介紹一至數種熱帶雨林的植物，每篇皆完整收錄這些珍貴植物的照片與繪畫，記錄下這群見證台灣歷史，卻多數為人遺忘的活古蹟。 ‧尋找台灣巷弄裡的南洋味──《舌尖上的東協》 如果說味道是開啟人類記憶的鑰匙，那麼家鄉料理就是減緩思鄉情緒的良方。為了能在異地品嚐故鄉的味道，早期新住民從家鄉帶來少許容易繁殖的香料植物與蔬菜，像種花般，用花盆栽植在陽台、屋頂，或院子裡。數十年來，早已透過飲食，從越式、泰式、緬式、印尼料理中，悄悄地融入了你我的生活，成為台灣文化拼圖中不可或缺的一塊。胖胖樹將從東協各國的美食與歷史文化講起，再回到台灣各地代表的東南亞市集、聚落，尋找東協的滋味。全書穿

插一百多種植物圖鑑，介紹這些東南亞蔬果與香料的生態特性與食用、運用方式，希望從市場、田裡與餐桌上，一一跟大家分享，他如何從美食與植物的角度認識東協。 ‧佛典與傳說裡的花草眾相──《悉達多的花園》 佛教起源於印度半島，屬亞洲熱帶雨林區域，因此在佛經或佛教故事當中，常出現亞洲的熱帶花草、樹木。為了讓讀者便於理解佛教文化與佛系植物，胖胖樹將全書分為兩大部、十四章。第一部從生活中的電影、戲劇、小說、漫畫，挖掘其中所蘊藏的佛教典故與世界觀，第二部介紹栽種有這些佛系植物的植物園與院校，讓人得以親見佛典與傳說中的婆娑身影。每一章跟著主題收列80種佛教花草與聖樹。期許從生活中容易被忽略的佛教典故出發，透過照

片與趣味的小故事，認識佛教植物的燦爛。

彰化植物園進入發燒排行的影片

台灣自然生態繪本研究──以何華仁為主要探討範圍

為了解決彰化植物園的問題，作者何雅君 這樣論述：

台灣自然生態繪本具在地性、知識性，是讀者認識台灣的好工具。何華仁是台灣版畫藝術家，亦是台灣自然生態繪本的資深創作者，然而學術上對何華仁及其作品的研究資料闕如。本研究先梳理台灣自然生態繪本之發展歷程，並介紹相關創作者，續綜觀何華仁的個人特質、成長背景及創作理念，及分析其自然生態繪本作品，得知何華仁從事台灣野鳥科學性研究數十年，亦是台灣極少數創作版畫繪本之作者，於文字的使用和繪畫的呈現上不斷尋求創新，在台灣自然生態繪本領域實佔有不可動搖之地位。

悉達多的花園──佛系熱帶植物誌：日常中的佛教典故、植物園與花草眾相(博客來獨家簽名+限量贈品)

為了解決彰化植物園的問題，作者胖胖樹王瑞閔 這樣論述：

第一本從植物學視角 深入賞析80種 佛典與傳說裡的花草眾相 《看不見的雨林》、《舌尖上的東協》作者──胖胖樹最新生態與人文力作 佛教起源於印度半島，屬亞洲熱帶雨林區域，因此在佛經或佛教故事當中，常出現亞洲的熱帶花草、樹木。佛教的創始者釋迦牟尼，本名悉達多，據佛經記載，佛祖的出生、悟道、傳道、涅槃，都有樹木依傍身側。後來這些樹木也成為佛門聖樹，種於寺院旁，寓意佛法。 佛經中還記載諸多印度當地物產，反映當時風土民情，如胡椒、薑、薑黃、芝麻、芒果；更有眾多阿育吠陀藥用植物。除此之外，佛教的傳說、法器、祭祀中，也充滿了熱帶植物身影。 為了讓讀者便於理解佛教文化與佛系植物，胖胖樹將全書分為兩

大部、十四章。第一部從生活中的電影、戲劇、小說、漫畫，挖掘其中所蘊藏的佛教典故與世界觀，第二部介紹栽種有這些佛系植物的植物園與院校，讓人得以親見佛典與傳說中的婆娑身影。每一章跟著主題收列80種佛教花草與聖樹。期許從生活中容易被忽略的佛教典故出發，透過照片與趣味的小故事，認識佛教植物的燦爛。 ＂在透過本書的植物介紹而「見花是花」之外，    更能層層昇華，從實相離岸至無我的宇宙觀。    猶如繁花落下，悟覺善美的彼岸意境。＂                                             ──董景生博士 文化、佛教界真心推薦（依姓名與首字筆畫排序） 心保和尚 佛光山寺

住持    果暉法師 法鼓山方丈 董景生 林業試驗所植物園組組長 謝哲青 作家、知名節目主持人 【關於佛教、印度、熱帶植物的小故事】 ‧航海王、霹靂布袋戲、金庸小說……蘊含佛教世界觀？ ‧到天竺取經的玄奘法師竟是斜槓達人，身兼佛學家、翻譯家、地理學家、民族植物學家！ ‧日常生活中常聽到的瑜伽、阿育吠陀跟佛教有什麼關聯？ ‧台灣早期的植物分類學如何受到佛經的影響？而台灣研究佛教植物的先驅，竟是兩位篤信基督教的日籍學者？ ‧佛寺旁常栽種的佛祖涅槃之樹，不是佛經裡的娑羅樹本尊？ ‧在台灣「惡名昭彰」的黑板樹，竟是佛教傳說裡的聖樹？ ‧日本傳說通往冥界路旁的「彼岸花」，佛經裡其實並未記載？ ‧成語「

曇花一現」主角──佛教與印度教的聖樹「優曇華」是無花果？ ‧同是外來植物，為什麼有的冠上「胡」字，如胡麻、胡荽？有的則冠以「番」字，如番茄、番石榴？ 【本書特色】 1. 從大眾熟悉的影視、典故、文學作品挖掘其蘊藏的佛教文化，介紹佛祖生平、佛教世界觀、印度物產、佛陀與高僧……帶出植物背後的寓意。 2.收錄80種源自佛經與佛教傳說的花草與聖樹，輔以彩色照片，列舉佛經出處與植物學知識，並且簡要介紹阿育吠陀的藥用知識。 3. 詳細考證每一種植物的梵文名稱，並透過對植物本身的觀察，與佛經裡所描述的植物形態比對查證。同時也指出一些被張冠李戴的聖樹，並推敲部分無法尋得出處的植物。 4. 哪裡能欣賞這些佛教

植物？台北植物園設置有佛教植物區，彰化植物園栽植三聖樹，此外還有竹山下坪熱帶植物園、美濃雙溪熱帶樹木園、台灣大學、中興大學，推薦讀者六個適合踏青、探尋佛緣的地方。

中高齡跑步者休閒涉入、心流體驗與幸福感之研究

為了解決彰化植物園的問題，作者吳秉南 這樣論述：

背景：人口高齡化是現今社會必然的趨勢，世界各先進國家莫不研討相關因應措施，許多學者證實透過跑步運動能有效提升中高齡者在身體、心理及靈性的安適狀態，並達到成功老化，本研究主要對中高齡跑步者進行休閒涉入、心流體驗與幸福感深入探討，以為中高齡者及相關人員未來政策推動之參考。目的：瞭解中高齡跑步者之背景與現況，進而探討休閒涉入、心流體驗與幸福感之關係。方法：以立意取樣方式抽取2022年2月1日至2022年3月2日間平時有跑步運動習慣之45歲以上中高齡者為研究對象，進行問卷調查，共發放396份問卷，回收之有效問卷為378份，並以描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關分析及多元迴歸

進行資料處理與分析。結果：一、中高齡跑步者以男性、45歲~49歲、大學/專科、已婚、軍公教人員居多，跑齡以5年到未滿10年、月跑量100到149公里、每周跑步次數3至4次且每次跑步時間以滿1小時至未滿2小時居多。二、中高齡跑步者的休閒涉入因素中最重要是吸引力其次依序為中心性、自我表現因素。三、中高齡跑步者的心流體驗因素中最重要是自成性的經驗其次依序為目標清楚、立即回饋、身心合一、全神貫注、自我意識喪失、挑戰與技術平衡、完全控制、時間感扭曲因素。四、中高齡跑步者的幸福感因素中最重要是人際關係其次依序為身心健康、生活滿意、自我肯定。五、不同人口背景(年齡、婚姻、跑齡、跑步時間、週跑次數及月跑量)之

中高齡跑步者在休閒涉入上有顯著差異；不同人口背景(跑步時間、週跑次數及月跑量)之中高齡跑步者在心流體驗上有顯著差異；不同人口背景(性別、年齡、教育程度、婚姻、跑齡、跑步時間、週跑次數及月跑量)之中高齡跑步者在幸福感上有顯著差異。六、休閒涉入與幸福感達中度正相關，其中休閒涉入構面之「吸引力」、「自我表現」對於幸福感具有顯著的正向影響；休閒涉入與心流體驗達中度以上正相關，其中休閒涉入構面之「吸引力」、「自我表現」對於心流體驗具有顯著的正向影響；心流體驗與幸福感達中度以上正相關，其中心流體驗構面之「立即回饋」、「完全控制」及「自成性的經驗」對於幸福感具有顯著的正向影響。結論：本研究的結果結論得知跑步

運動有很多的益處，適合鼓勵中高齡者參與，透過這項運動可幫助他們獲得身心健康，並可經歷心流體驗，享受跑步所帶來的樂趣和身心健康，以及增進生活滿意與正面情緒，提高幸福感；建議相關單位廣為宣導跑步的好處與便利性，提倡跑步運動融入生活中，讓中高齡者參與運動獲得健康，且能透過引導及培養運動的習慣，進而可降低政府對中高齡者的財政醫療負苛，以減少社會成本與社會資源之付出。