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臺北市立教育大學 歷史與地理學系碩士班 郭大玄所指導 施伃侖的 臺中市一中街商圈青少年消費之地方感 （2011），提出彰化永樂街服飾店關鍵因素是什麼，來自於臺中市一中街商圈、地方感、經驗。

而第二篇論文南華大學 宗教學研究所 何建興、張珣所指導 鍾秀雋的 彰化市角頭搶轎研究－以大甲媽祖過境為例 （2009），提出因為有 迎神賽會、民間信仰、地方角頭、搶轎、大甲媽祖、南瑤宮的重點而找出了 彰化永樂街服飾店的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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臺中市一中街商圈青少年消費之地方感

為了解決彰化永樂街服飾店的問題，作者施伃侖 這樣論述：

在當代的都市內，消費文化成為重要的景觀之一，隨著地方發展條件不同，屬於青少年的消費文化空間的特色也呈現多樣化，因而每個地方都有跟其他地方相似的特性，但也有其獨特的個性與地方感。地方感是一地方擁有的特徵或特色，也是人們對地方的情感與價值。本文選擇臺中市一中街商圈，一中街商圈有許多小吃、補習班與流行服飾店，讓一中街商圈成為學生們平日與假日休閒活動的重要場所。由於特殊的地理位置，使得一中街商圈與其他地方產生區別，也提供活動者一些特別的氣氛與感受，像自我價值與友伴情感等。 當人們持續活動在一中街後所產生的地方感，不但屬於個體，也屬於地方，隨著環境時空的變遷，地方感也會有所轉化，期待透過轉化

的力量，使得地方能更具特有的地方特色與地方個性，並持續賦予活動者記憶中「有意義的地方」。 本文利用深度訪談與參與觀察的方式，來研究青少年透過地方經驗對一中街商圈所產生的地方感。也就是用青少年在一中街商圈內的感覺與經驗，來看一中街商圈在青少年心中的價值與意義。 結論認為一中街商圈內的地方感，透過地方本身以及造訪者地方感知與持續性的地方活動而形塑，地方感不只屬於造訪者身、心理的情感，也是屬於地方本身的特色與特徵，隨著一中街商圈環境與活動者不斷的流變，讓一中街上的地方感也呈現穩健的漸續變化，成為一中街商圈成長與穩定的重要力量，也提供造訪者心靈能夠暫時寄託的地方。

彰化市角頭搶轎研究－以大甲媽祖過境為例

為了解決彰化永樂街服飾店的問題，作者鍾秀雋 這樣論述：

　　大甲媽祖往新港遶境進香是國內規模最大的宗教活動，亦被美國探索頻道列為「世界三大宗教活動」之一。　　　歷時八天七夜、進香路程橫跨台中、彰化、雲林、嘉義四縣市，除目的地嘉義縣新港鄉外，就以彰化市最為熱鬧。該地盛行「搶轎」習俗，每當大甲媽祖到達時，各角頭人馬集結、用整夜不停歇的炮陣擋駕，而現場劍拔弩張、衝突看似一觸即發的詭譎氣氛，乃至在全國媒體的現場直播下爆發全武行，都使「彰化搶轎」的名聲傳遍全台，成為矚目的焦點，也讓人發現「角頭兄弟」，似乎在彰化市迎接大甲媽祖的內涵中，佔有著重要角色。　　　然而，彰化市當地亦有一間歷史悠久、中部信徒規模最為龐大的媽祖廟－「南瑤宮」。該宮近來舉辦之信仰活動未見

彰化市民如此投入，反之以幾近瘋狂的熱情迎接大甲媽祖，並驕傲地宣稱「大甲媽是彰化人炒起來的」，似有違常理，箇中原因引人好奇，亦是本文探究的重點之一。　　　由於有關彰化搶轎的參考素材並不豐富，因此筆者以兩年多的時間，對報導者進行百餘人次的田野訪查，深入彰化市探究，佐以相關書籍、文獻，及上百條的新聞搜羅，企圖還原彰化搶轎的緣由與發展，將其全貌作一呈現，並就其背後意涵作一了解，也期能藉研究的初步成果，一窺「角頭」在民間信仰的地方脈絡中，所扮演的角色與功能。

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