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這兩本書分別來自國立陽明交通大學出版社 和碁峰所出版 。

國立成功大學 台灣文學系 黃裕元所指導 朱英韶的 禁淨出出:戰後查禁與淨化下流行歌曲的崎路 (2018),提出影片檔案太大如何壓縮關鍵因素是什麼,來自於流行音樂、民謠、中華民族、商業化。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 歷史學系在職進修碩士班 陳登武所指導 洪慧霖的 電影《被出賣的台灣》對台灣民主運動的再現(1945-1990)─兼論教科書敘述威權體制的意涵 (2011),提出因為有 威權體制、民主運動、台美人、教科書、影視史學的重點而找出了 影片檔案太大如何壓縮的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了影片檔案太大如何壓縮,大家也想知道這些:

抵抗的人民.不屈的電影:布洛薩的電影、哲學、政治札記

為了解決影片檔案太大如何壓縮的問題,作者布洛薩 這樣論述:

布洛薩不曾對電影以及電影的「行動力」感到失望! 因為人民總會適時地警惕他們的統治者, 而電影也永遠不會完全地屈從!   電影和政治都是非常含糊的詞。我們該如何理解電影呢?是影片的總集嗎?是一種表達方式、一種藝術,還是一種生產機器?我們要談論何種電影呢?是所有的電影,還是主流電影(也可以定義為商業電影,或劇情片,而把其它類型都排除在外)?我們又該如何理解政治呢?是政治,還是政治學?首字母要大寫嗎?還要提一個不言而喻的問題:當我們談論電影中的政治時,我們總是在說「左翼的」政治。極少有人會把克林.伊斯威特(Clint Eastwood)稱作一名「右翼(甚至極右翼)電影人」,而人們卻會輕鬆地說肯

.洛區(Ken Loach)是一名「左翼電影人」。     阿蘭.布洛薩的這本書就是從上述難解的問題出發,在形式多樣的電影史中另闢蹊徑,以一種獨特的方式走出了謎團。他認為,只有當一部電影成為記錄人民的場所時,才具有政治性。他堅定認為電影能夠是一種行動的力量、甚至能在「人民的重構與復興」中做出一些貢獻。他這本書在一定程度上是種宣言,這是一名介入極深立場鮮明(且挑剔)的電影愛好者對當今電影人發出的宣言。他對我們說:你們要站到電影所能達到的高度上面,還要站到人民所願之事的高度上面。表明立場吧! 本書特色   1. 跳出傳統電影評論窠臼,以札記形式探討電影是否激發人民自覺與抵抗意識。   2.

以嶄新觀點引導讀者發現或再發現被忽視的電影,並將抵抗重新連結「尋求叛逃/逃逸路線」。   3. 本書試圖把人民電影的理論化為積極的行動,去創造具有立場、主體性,並有行動力的人民電影。 專文推薦   ・正如阿蘭.布洛薩所強調的,「站穩立場」與「擁有一種觀點」是不同的。「擁有一種觀點」只關乎視覺的凝視,而「站穩立場」則需要整個身體的全然投入,並需要經歷困難的鬥爭。「站穩立場」也意味著我們是屬於一個既存的陣營,知道自己站在哪一方。只要知道自己從何而來,知道自己站在哪邊,就能與同是「抵抗者」的人民交織出一條「相互理解的、同情的與同理的」抵抗紐帶。故,當製作電影的人屬於「一個抵抗的」人民時,他們

就以這個人民的組成部分生活著,他們只需站在人的高度上將人民拍攝下來即可。當我們帶著這樣的想法回看,一部能呈現一個抵抗的人民的電影,方才具有「政治性」!──尚-蓋博.貝里奧(Jean-Gabriel Périot)/法國電影人   ・布洛薩在本書中透過不同的時代背景與歷史脈絡重新定義什麼是人民?什麼是人民電影?人民在哪裡?又如何去「召喚」人民與人民電影?以促使人民能夠用電影作為行動,表達其訴求並進而改變社會。故,我們應當關注於用電影進行啟蒙教育、用電影重新形構人民的輪廓,除了重新勾勒出人民電影的疆界,並將電影作為社會改革的方法,讓電影成為一種改變社會的工具─這也是布洛薩寫這本書的目的。──井迎

瑞/國立臺南藝術大學榮譽教授 共同推薦   ・井迎瑞/國立臺南藝術大學榮譽教授、電影蒐藏家博物館館長   ・朱天文/作家   ・吳永毅/國立臺南藝術大學音像紀錄研究所助理教授   ・侯孝賢/導演   ・郭力昕/國立政治大學廣播電視學系教授   ・許仁豪/國立中山大學劇場藝術學系副教授   ・陳界仁/錄像藝術家、國家文藝獎得主   ・黃志翔/編劇、導演、作家   ・劉永晧/世新大學廣播電視電影學系專任副教授   ・盧非易/國立政治大學廣播電視學系副教授   (依姓氏筆劃序)  

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禁淨出出:戰後查禁與淨化下流行歌曲的崎路

為了解決影片檔案太大如何壓縮的問題,作者朱英韶 這樣論述:

本文主要以「查禁」與「淨化」的概念來剖析戰後流行歌曲的流變,透過觀察政令、歌曲創作面與流行音樂市場,掌握戒嚴體制下社會文化活動的實況。過去研究經常將重點置於被查禁的「禁歌」,而忽略「淨化」作為廣泛的政策方向,實際能發生的影響,不只干擾流行歌的傳播,更逐漸內化到台灣人心中。戰後初期到1970年代以前,「淨化」概念依然曖昧,以去日本化、反共抗俄思維為中心的音樂管理政策下,先是徵選歌曲並與「正統音樂家」推動具有敵我意識的藝術、愛國歌曲,再以查禁手段來區分「禁歌」與「非禁歌」,篩選出與官方意識形態相符或對立的歌曲,但對於流行歌市場影響並不如想像嚴重。1970年代以後,隨著都市化、工業化的社會變遷,深

受語言政策、黨國教育以及中華文化復興下精神動員氛圍影響的新世代,也逐漸成為社會中堅。在前一時代萌芽的華語流行歌,與曾經蓬勃發展的台語流行歌,加上因反對西洋樂而生的校園民歌,三者在市場上有所角力,並有其不同地位與受眾。而受官方所接納或利用的一方,其實已經是被「淨化」所篩選。整體來看,社會上形成一套「階層化」現象,不同類別、領域的歌曲,被化約到不同階層,各自享有不一樣的資源,甚至受眾也有所區隔,於是走出各自不同的歧路。台語歌曲便因為廣電媒體空間的壓縮,而遭到新世代的排擠與污名化。解嚴過後,因國際局勢的變化以及國內民主運動、本土化浪潮,廢除了歌曲審查與輔導制度,也不再規定要唱淨化歌曲,但由於黨國教育

的根深蒂固,許多淨化歌曲(特別是軍歌、愛國歌曲等),依然能在不同場合,召喚臺灣人心中的淨化共感與「中華民族」精神,這些現象在選舉、政治動員中特別鮮明,反映特定的社會價值觀。以「淨化」作為一個視角,一種研究方法,不僅能將查禁、禁歌這些制度面上的影響放到整個威權體制中探討,也能更加理解臺灣流行歌曲的政經環境,在這樣的條件下,我們能更同情式地理解本土流行歌曲的內容,也更能掌握歌曲與臺灣社會脈動的緊密互動關係。

秒懂PPT|實戰技巧x特效運用x創意設計

為了解決影片檔案太大如何壓縮的問題,作者秋葉,趙倚南 這樣論述:

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電影《被出賣的台灣》對台灣民主運動的再現(1945-1990)─兼論教科書敘述威權體制的意涵

為了解決影片檔案太大如何壓縮的問題,作者洪慧霖 這樣論述:

現行中學歷史教學,若要詳述戰後台灣政治發展史,其內容和所牽涉的一連串政治與國際關係,顯得相當錯綜複雜,並且充滿爭議。爭議的不只是歷史事件的表述,更隱含表述背後的思維和國家主體性認同。因此,歷史教學課程綱要希望教師能著重於台灣民主化歷程的介紹。然而,民主化歷程的推演應該包括哪些因素?其敘事鋪陳則不免又關係著史事的選擇、記憶與遺忘的競逐。尤其是戰後歷史教科書的編、審、定,始終存在受政治目的干預的鑿痕。因此,戰後台灣威權時期歷史論述,成為意識形態之爭的場域,而忽略追求歷史真相與事實的重要性,導致錯失反思歷史價值的機會。 因此,筆者藉由電影《被出賣的台灣》,探討戰後民主化運動中,從威權

體制的壓迫、控訴,進而思考威權體制存在時代的因素、實施的手段與支持其存在背後所涉及的國際利益;並檢討電影中隱含台美人意識的論述,從而探索該社群集體記憶的建構與對台灣主體性的關懷。同時,本文也討論電影中再現「台灣想像」的符號意義與爭議。 另外,關於戰後台灣史的論述,不同時代中歷史教科書版本的詮釋角度,反應當時代的問題。本文也探討論述的轉變所呈現的時代需求與變化。最後,歷史教育如何解讀「威權時代」與台灣民主化的關係?如何將影視史學視為一種由下而上的大眾史學記憶立場,分析與書寫史學的各自侷限,並尋求歷史多元思考與省思的機會,希望藉此研究能有助於讀者對戰後台灣歷史民主化歷程的珍貴性、特殊性與未來

的挑戰提供反省的視角與辯證的對話空間。