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qmul rhzyal Tayal?開山打林?逆寫北臺灣客庄形成史

為了解決後龍鎮的問題，作者羅烈師,陳龍田,梁廷毓,劉柳書琴,羅文君,IbanNokan 這樣論述：

搶奪泰雅土地？還是開發山林？ 在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定義原住民？   　　這是一部關於土地控制權的轉移歷史，一場原客展開新對話的文化運動，行動者大至世界體系下的傳統王朝、殖民帝國或當代國家等不同形式的政權統治者，中經具有武力的聯合拓墾組織、非武力的跨國公司或部落村社家族等，小到掙扎求存的個人。   　　本書從方志書寫、集體記憶與空間聚落等三個視角，重新檢視北臺灣原客交界聚落之歷史及其書寫，以回應原客互為主體的呼籲。書名採泰雅語與客語並列，泰雅語「qmul rhzyal Tayal」意謂搶奪泰雅土地、客語「開山打林」為開發山林之意，期透過此表達以揚棄漢人

中心開發史觀，使原客互為主體，傳遞本書重新共同書寫客庄聚落形成史的企圖。   　　「逆寫」一詞，則是後殖民文學理論的語彙，被殖民者以殖民者的語言書寫殖民經驗時，不得不力求跨越語言與文化的障礙，重建自身文化主體。對臺灣原住民族而言，固然是藉由「逆寫」建構自身文化主體性；對客家而言，「逆寫」則是擺脫開發史觀。本書之所以逆寫，即是為了反思在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定位原住民族。   　　▍逆寫視角   　　1. 檢視方志原住民族書寫的前因後果，並據此「史蹟保存」與「史觀重構」的原客互為主體敘事建議。   　　2. 蒐集北臺灣近山地區與山地提及或描寫與原住民族

相關事蹟的公眾文字資料，發現指涉原住民族的用語呈現的樣態。   　　3. 以泰雅耆老口述為主要材料，探討昔日原漢通婚、交易、衝突的互動，反思泰雅耆老對獵首記憶的觀點，及其在當代族人詮釋中的意涵。   　　4. 關切一百多年前尖石前山的重大歷史事件，在山地國家化過程中的應變身影，地景改造為何能淡化衝突記憶？   　　5. 旮旯牌（新竹縣尖石鄉嘉樂村內）作為在山地治理框架下應被排除的特例，其居民如何在制度與經濟開發計畫的結構縫隙間求生？   　　6. 以三峽大豹社為例，闡述從「蕃地」變成漢人街庄的過程，進而主張原住民族領土觀念來思考，我們需要一部高於／等於憲法層次的

鉅觀視野，重新逆寫客家重點發展區之各客庄形成的歷史。

後龍鎮進入發燒排行的影片

地方創生與觀光行銷策略-以後龍好望角為例

為了解決後龍鎮的問題，作者張芳茹 這樣論述：

本文藉由苗栗後龍「好望角」的自然風景與觀光資源，來發展相關行銷推廣策略，為地方創生(Regional Revitalization)活動注入新的活力。本文藉由研究動機與地方創生的精神，研擬出三個研究目的，分別是瞭解好望角觀光的現況，以及好望角的過去發展、現況分析及未來可能發展；制定好望角相關的觀光行銷策略；以及透過資料蒐集與質性訪談，瞭解好望角觀光的發展可能。本文初步利用行銷管理上常用的STP與SWOT分析，進一步擬定數種行銷策略，例如發展當地農民市集、發展手機解說APP，解決解說員不足與解說設施維護問題、利用愛心鎖販賣(機)與設置，建造愛心鎖鎖心處，打造戀人朝聖處、以及放棄規劃大型遊覽車進

入，以避免造成當地交通與隧道安全問題…等策略，進一步設計專家問卷，訪談當地觀光決策單位人員、觀光旅行業者與當地住名代表等，透過質性研究方式試圖研擬最適合好望角當地資源發展的行銷規劃，能對地方創生活動做出貢獻。

寶藏瓔珞

為了解決後龍鎮的問題，作者林伯謙 這樣論述：

　　鑲嵌佛理而談心論道的佛教文學，越來越多，但如本書深入法海，且將佛學、儒學、玄學，甚至西方哲學等融入生活，巧妙結合，相互運用者，則不多見；它兼具了散文欣賞及學術研究的價值。 　　作者以優美生動、謙和詼諧的筆調，為浩瀚無際的佛學智慧做了最完美的詮釋！  

幼兒園休閒親子旅遊目的之研究

為了解決後龍鎮的問題，作者梁毓庭 這樣論述：

親子旅遊是以父母和孩童共同進行的旅遊行程，除了具有維持良好親子關係互動、親子間的親密感、家庭和樂幸福感，並創造共同美好回憶，也能具有『玩中學』的功能。本研究主要之目的在於探討幼兒園親子休閒旅遊的參與期望與效益。有鑑於目前社會環境變化，就業市場中常出現家長的工作時間較長、經濟壓力沉重…等因素，導致家庭結構由原先的傳統社會家庭逐漸轉為雙薪家庭，家長陪伴孩子的時間逐漸縮減甚至是沒有，家中的孩童便常常托給家人或是安親班或是兒童課後照顧中心，使得親子關係逐漸呈現疏離感且有日益加深的情況。研究顯示，親子休閒旅遊其背景變項動機、阻礙與體驗價值有明顯差異，且動機與阻礙、動機與體驗價值以及阻礙與體驗價值間皆有

顯著的影響。