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這兩本書分別來自秀威資訊 和佛光所出版 。

國立雲林科技大學 漢學應用研究所 翁敏修所指導 洪歆榕的 台灣當代飲食書寫中的家庭情懷 —以韓良露、韓良憶、周芬娜為考察對象 (2019),提出後 竹 圍 街 炒飯關鍵因素是什麼,來自於韓良露、韓良憶、周芬娜、飲食書寫、家庭情懷。

而第二篇論文國立暨南國際大學 觀光休閒與餐旅管理學系 曾喜鵬所指導 呂翊瑄的 地方傳統特色料理評選方法之研究—以南投縣鹿谷鄉為例 (2017),提出因為有 食物觀光、地方傳統特色料理、飲食文化、料理評選方法的重點而找出了 後 竹 圍 街 炒飯的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了後 竹 圍 街 炒飯,大家也想知道這些:

疫世界:2020~2021臉書截句選

為了解決後 竹 圍 街 炒飯的問題,作者 這樣論述:

  所謂「截句」,一至四行均可,可以是新作,也可以是從舊作截取,深入淺出最好,深入深出亦無妨。截句的提倡是為讓詩更多元化,小詩更簡潔、更新鮮,期盼透過這樣的提倡讓更多人有機會讀寫新詩。     自2020年2月起,COVID-19的恐慌感開始蔓延全球,隸屬臺灣詩學季刊社的「facebook詩論壇」網站開始出現大量表達詩人憂心疫情的截句詩作,兩年下來少說發表了好幾百首,而疫情以外的題材則超過七八千首。今年白靈第四度編選了《疫世界──2020~2021臉書截句選》,本冊為雙年份截句選,從2019年7月至2021年6月的作品中遴選了535首截句詩,關於疫情有39首,共分為四輯,後附作

者索引。     詩人因繭居而得以深度自我探索、深思人類與萬物的關聯,這場百年未曾有過的大疫,給予人類四個啟示──「疫/異/抑/殪」。奇「疫」流竄又詭「異」難測、如臨大戰般地空前壓「抑」世人且隨時可能令人肺「殪」。一路上「facebook詩論壇」的作者們緊盯著時代的齒輪紋路,用力擠著想像,搭起一條危危顫顫的橋,欲渡此險境,截句詩作顯然成了捷利的便橋。黑暗遼闊又怎樣?詩在哪裡,就亮到哪裡。   本書特色     ★臺灣詩學.2021年截句詩系。     ★詩人於此世紀大疫當下,用力擠著想像,搭起一條危危顫顫的橋,欲渡此險境,截句顯然成了捷利的便橋。從反送中的香港事件

到武漢肺炎病毒的吹哨人李文亮發現了大疫,一路上「facebook詩論壇」的截句作者們緊盯著時代的齒輪的紋路,沿路跟隨。     ★本書選自「facebook詩論壇」2019年7月至2021年6月的作品,收錄535首截句詩,關於疫情有39首,共分為四輯,後附作者索引。詩人因繭居而得以深度自我探索、深思人類與萬物的關聯。黑暗遼闊又怎樣?詩在哪裡,就亮到哪裡。

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一入冬,元朗金輝徑總有羊腩飄香,人人圍着大坑渠旁的一間外賣小店,不需問價,羊腩裝好便遞上鈔票,記者作為一個外區人站在旁邊,嗅到的,不是羊腩香,而是一份屬於元朗人的客情。老闆幹叔,今年已經六十有五,跟不少五六十年代的人一樣,當年隻身偷渡來港拼搏,心口掛個勇字,歷經大起大落,現在陪着他的,就是元朗這間賺不到大錢,卻換來一身痠痛的牛腩小炒店。

幹叔十多年前到元朗開鋪,舊址在又新街,因租約問題,數年前搬到來金輝徑。因一次機緣巧合下,客人傳授了燜羊方法,隨後再經不斷改良,成就現在的招牌羊腩,「不是我厲客,是客人厲害,他們就是我的師傅。」每天回鋪第一件事,就是弄他的獨門燜羊湯汁,菠蘿、竹筍、木瓜、馬蹄,廿多種天然食材熬製,不加味精熬足八小時。坊間製羊腩煲,多用雪藏切件羊肉,幹叔則堅持用原隻新鮮黑草羊。「外面會刨羊,刨完再溝澳洲羊,澳洲羊只得肥,很羶的,我一定要用原隻,燒完破開牠再煙燻,才能把味道迫入。羊腩羊腩,腩當然要好吃,但我的羊,連骨也精彩。」的確,這裏羊肉件件入口柔軟,鮮而不羶,連骨也有香氣。


羊腩為幹叔打出名堂,亦令他蒙上冤屈。前年,他如常把燒毛後的全羊放在店外攤凍,竟被人誤會為賣狗肉,未經查證,先被人拍下照片放上網絡公審一番,警察未上門,議員先拍門,隨後再有十多個部門上門擾攘,停業受查,生意影響不在話下,嚇得這個老人家連行出街也怕被網民喊打。「現在那些網絡世界,弄得我滿腔眼淚,今年也沒了四隻牙,冤枉啊!」可幸,香港地有心人也不少,有熟客頻頻到店幫襯,香港仔、鴨脷洲、九龍、大埔、屯門,人人都說,阿陳,你要撐住,才令他堅持下去。事件擾攘近一個月,最後由食環署發信還清白,這場賣狗風波總算告一段落。

「一起床就要開始想東西,停不得,很累人的。」那天跟做訪問,莫說吃飯,廁所也不見他上一次。十時許起床開始預備,燒羊斬羊熬汁煙燻,每天工作十六小時,拉閘了,就在上層一個連床也放不下的小閣樓睡覺,日子就是這樣過。「我不是想住這裏,而是沒有辦法離開這裏,我住九龍,這樣一來一回怎麼搞,所以我太太經常怨我的,但有甚麼辦法,命水生成這樣。」他笑說。


「人間有情在心中,勤力奮鬥在民心」是貼在大鐵閘外面的一幅殘舊墨寶。幹叔本名陳社幹,當中無文樂二字,子女亦不叫文樂,但招牌卻寫上文樂,到底文樂是何許人?他謂:「文樂的文實意為民,是民間有樂趣的意思。」走過花甲之年,歷過人情冷暖,上過高峰,跌過低谷,吃過甜,亦嘗過冤屈,最後他繼續選擇相信,人間有情,民間有樂趣,可能亦因如此,他才會捱到一身傷痛,都繼續守着這個帶給他人生樂趣的地方。

採訪:張靜雯
攝影:葉天榮

文樂美食小炒王
地址:元朗金輝徑33-41號金禧樓地下1號鋪
電話:2760 0811
營業時間:星期一至日11am-11pm
詳情: http://bit.ly/2I7k2b3

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元朗33年溫情茶餐廳一家三口撐起 凍飲免費添飲 老闆:最緊要幫到人,最開心見到學生添飲
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台灣當代飲食書寫中的家庭情懷 —以韓良露、韓良憶、周芬娜為考察對象

為了解決後 竹 圍 街 炒飯的問題,作者洪歆榕 這樣論述:

飲食文學發展至今,創作能量極大,每年在作品的表現與數量上,有豐富且多元的結果。韓良露的文章中,有許多描寫飲食的部分,不單只是描述所品嘗到的美食,在文章中,連結了情感、地區及家人,不但提高了文學的層次,也更能引起讀者的共鳴。在多篇文章中,均可看出父親及阿嬤對她的影響,所以本文想這些文章中,提取與家人相關的線索,找出飲食與家人之間的關係,讓人能更了解家庭及飲食間緊密的聯繫。本論文以韓良露、韓良憶、周芬娜三位作家為研究主題,分章逐一探討她們的飲食書寫著作與家庭間的關係,並比較三者在飲食書寫方面的差異。 本文為介紹家庭對其飲食文學創作之影響,章節概要分述如下:緒論為研究背景包含研究動機

、研究方法、飲食書寫分期等。第二章以韓良露與其家庭情懷為主,探討韓良露的親人,從小給予她富足的生活環境及對飲食的重視,這些都成為韓良露之後成為飲食文學作家的養分。第三章介紹韓良憶家庭情懷表現,並與其姐韓良露相比較,探討兩位出身背景相同的姊妹,在文學作品上的差異。第四章則先介紹周芬娜的飲食著作,再探討其文章中所書寫的家庭情懷。結論比較三者的差異,及本文研究結果。

淨地菩提子:佛光山動物之美

為了解決後 竹 圍 街 炒飯的問題,作者慧延法師,永會法師 這樣論述:

  駱駝為何流淚?   白頭翁竟會講話!   參與過堂的麻雀,   度人念佛的九官鳥,   長期定居的綠頭鴨,   最佳知客的松鼠滿地,   小龍、蜘蛛、蝸牛、馬陸……   無一不在說法。     莫道群生性命微,   淨地佛子故事多。   當修行人與動物相遇,   筆下又有什麼樣的風景?     六十二篇作品,   描繪數十種動物身影,   聽蟲鳴鳥叫,悟禪心佛道。   帶你領略佛光山動物之美。

地方傳統特色料理評選方法之研究—以南投縣鹿谷鄉為例

為了解決後 竹 圍 街 炒飯的問題,作者呂翊瑄 這樣論述:

隨著觀光市場競爭白熱化,以及飲食全球化的衝擊,讓食物觀光(Food Tourism)成為當前受歡迎的旅遊形式之一,藉由品嚐具有傳統特色的地方料理,與該地的農業、經濟與生活文化產生連結,同時滿足遊客在旅遊體驗中探索當地文化與學習的需求。然而台灣在推動食物觀光的過程中,時常面臨對於地方傳統特色料理的看法不一致,亦缺乏對於料理本身的評估,未能提供實務上足夠的理論基礎。因此,本研究建立地方特色料理評選方法之初步架構,並以南投縣鹿谷鄉為實證場域,經由四階段研究流程,從當地餐廳的菜單內容分析、專家焦點團體、認同感調查到資料分析結果,嘗試找出鹿谷地區代表性的傳統特色料理。研究結果發現,認同程度最高的前十道

料理包含:竹筍爌肉、冬筍火鍋、竹筍炒飯、竹筒飯、鮮筍湯、炒竹筍、烏龍茶雞、炒山芹菜、醬筍雞湯以及鱒魚(清蒸/烤);並透過因素分析將其大致分成七大類包含:竹筍料理、地瓜料理、溪產料理、醬筍料理、筍絲料理、山產料理以及野菜料理,突顯鹿谷鄉豐富的竹與筍文化。本研究結果可提供相關單位推動地方特色料理產業升級,與設計食物旅遊產品的參考。