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圖解台灣行業神明圖鑑：台南體傳統工藝

為了解決德國人 很 帥的問題，作者謝奇峰 這樣論述：

　　從無形到有形，從塑像到粧佛，傳統工藝完整體現——百工司阜心目中最崇敬的那一尊神明。   　　台灣的行業神明祭祀源遠流長，行業神即百工百業的守護神，也是行業中俗稱的「祖師爺」。在趨吉避凶的心理因素影響下，祭祀者透過祖師爺神靈的庇佑，不僅可在工作上求得順遂心安，並能祈求增進所屬行業的繁榮與發展。本書即蒐羅各行業神明，從行業神明的緣起、沿革，到本身的工藝造像欣賞，帶給讀者迅速了解，百工百業為何而祭祀，尤其是以台南本土閣派工藝美學為重點，從中認識神明造像技藝展現的工藝造詣，以及如何鑑賞神明像造型美學。   　　「台南體」粧佛工藝的形成，是府城眾多粧佛匠師共同努力積累的成果，從代表人物泉州派西佛

國蔡心、福州派人樂軒林亨琛，至融合泉、福州二派優點的本土閣派陳金泳（派下弟子杜牧河、黃德勝、曾應飛、鄭賢仁、陳世偉等），還有外地來台南落地生根的林秋銘師傅，都在府城粧佛界占有一席之地。尤以台南閣派的工藝美學在消費市場獲得大家的青睞，粧佛師對於神像皮面彩繪細節的要求，以及工藝美術的追求完美與提昇從不間斷。   　　一尊神像不僅比例要好，氣勢要夠，神韻要佳，神像金身色彩也逐漸繽紛鮮活起來，因此帶動了注重神像彩繪的風潮。另方面，由於網路發達，加上信仰年輕化，新世代的年輕人已是消費市場的主力，他們有自己的想法，喜歡與眾不同，喜歡分享美學，而閣派追求裡外皆美的神像工藝，很自然吸引了年輕族群的目光，獲得年

輕人的喜愛，即使訂製交期漫長，也寧願等待，台南體細緻的神像工藝，甚至影響到各地粧佛業者，包含中國大陸地區的業者，紛紛模仿，至今成為全台神像指標性工藝。   本書特色   　　1.行業神即百工百業的守護神，也是行業中俗稱的「祖師爺」。以往在天人合一的古代，以及趨吉避凶的心理因素影響下，透過祖師爺神靈的庇佑，不僅在工作上求得順遂心安，並能增進所屬行業的繁榮與發展。本書即蒐羅各重點行業神明，從行業神明的緣起、沿革，到本身的工藝造像欣賞，帶給讀者迅速了解，百工百業為何而祭祀，以及如何透過各地經典神明造像的技藝，展現神明像的工藝追求。   　　2.台灣的行業神明祭祀源遠流長，過去所謂「三百六十行，行行出

狀元。」是基於只要努力就能出頭天的意思，但人的旦夕禍福有時候無法預測，對於未知的事情，「有燒香，有保庇」是普遍的心理需求，放到各行各業之中，也成為求得工作順利發展的期望，行業神明的重要性就不喻而明。本書繼《圖解台灣神明圖鑑》之後，針對貼近民生且耳熟能詳的行業守護神，介紹其特殊性與重要性，近距離鑑賞神明像工藝生成的過程與細節，除了讓讀者從歷史面認識神明來歷之外，並對神明造像工藝各面向能有深入淺出的了解。   民俗藝術專家學者 深摯推薦！   　　百工百業撐起一個繁榮興盛的社會，各行各業守護神庇蔭著子弟生活無虞。本書從台南出發，圖解行業信仰的古往今來。----張珣（中央研究院民族所所長）   　　

謝奇峰長期耕耘府城的信仰習俗，經驗豐富而著作迭出。此次的行業神撰述，以實地的訪察紀錄，深具本土性，切合當代台灣的真實面貌。斯土斯神，本書值得推薦大家共賞。----李豐楙（政治大學名譽講座教授）   　　由等級社會到現代社會，行業識別無所不在。本書一目瞭然，帶你進入社會分工背後神聖與世俗緊扣的祕境。----丁仁傑（中央研究院民族所硏究員）   　　謝奇峰的《圖解台灣行業神明圖鑑：台南體傳統工藝》一書，可說是在神像研究三部曲著作後，另一本再次開拓神像研究新視界的好書。本書結合大量的文物與圖解，深入淺出地勾勒出神像背後所信奉的各行業的獨特性。----李建緯（逢甲大學文化與社會創新碩士學位學程教授兼主

任、文化資產與文物保存研究中心主任）   　　不只是工藝！不只是台南體！除了精讀府城，更遍覽台灣多種文化資產。言溢於題，物超所值！----邱彥貴（臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系助理教授）   　　深耕土地綻放繽紛花朵，長期踏查累積豐碩果實，透過本書多元視角系統性認識台灣行業神文化。----洪瑩發（政大華人宗教研究中心博士級研究員、臺灣宗教與民俗文化平臺執行長）

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「我不出生在台灣，但我要做台灣之光」台灣歸化足球員的國族論述分析

為了解決德國人 很 帥的問題，作者施沈暉 這樣論述：

足球一直不是台灣的強勢運動項目，除民間較少人從事足球運動以外，代表隊戰績也是不盡人意。2011年，中華足協開始著手歸化與台灣有聯繫的外籍球員，並且在2017年達到歸化高峰。以陳昌源、朱恩樂為代表的歸化入籍球員，也在多年的比賽中為中華對立下汗馬功勞。2017年9月開始，中華隊在一系列國際賽中取得五連勝，除在10月10日戰勝強敵巴林隊以外，更是在邀請賽中獲得闊別已久的冠軍獎盃，國際排名也重新上升。中華隊的支持者在一系列比賽和勝利中享受到喜悅與國族認同，然而究其根本，這樣的「國族認同」卻其實很大部分來自於歸化入籍球員，他們曾經並沒有對台灣有太多了解，也不會講中文，甚至在傳統的國族論述中，這些球員應

該被歸屬於「他者」的敵對地位中。但是在為中華隊征戰的旅程中，他們從「外族」的身份，逐漸轉變為「我族」，甚至成為了足球場上的「台灣之光」。

1856：糾結的大清、天國與列強(新裝版)

為了解決德國人 很 帥的問題，作者陶短房 這樣論述：

　　列強的西元1856年，是大清帝國咸豐六年，也是太平天國丙辰六年，更是 　　決定大清帝國命運的關鍵一年！ 　　「行雲流水，字字珠璣……使已進入時間深處的歷史現象，呈現活潑鮮明地立體化。」 　　──中國文化大學史學系副教授 周健 專文推薦 　　如果，1856年，太平天國沒有內鬨，也許就能取代大清帝國！ 　　如果，1856年，列強沒有從中攪局，也許大清不會如此不濟！ 　　可是，歷史沒有如果，所以才讓天朝與天國出現了命運的交叉點……。 　　1856年是中國近代史上極其關鍵的一年，也是中外關係史上非常重要的一年。 　　在這一年裡，大清帝國與太平天國間的戰事達到了高潮，先

後發生了「天京-鎮江戰役」和「天京事變」兩件決定性的大事件。前者以太平天國的完勝告終，而後者則導致了太平天國權力核心崩潰、政治理念和信仰渙散的內訌。兩大事件在短時間內接踵而至，令大清帝國與太平天國出現了戲劇性的轉折，來到了決定未來命運的十字路口。 　　在這一年裡，英、美、法諸列強和中國的關係顯得撲朔迷離，他們到底是清廷或天國的朋友還是敵人？在帝國發生內亂之際，他們將如何伺機而動？而影響深遠的第二次鴉片戰爭，也正是在這一年開始。 　　這一年，兩個政權交爭不止，中國與世界碰撞不斷，沒有人知道，未來會發生什麼，而國家又將去往何方……  

因應募兵制我國替代役制度變化之探討 - 以替代役訓練班為例

為了解決德國人 很 帥的問題，作者林全義 這樣論述：

因應全面募兵制實施對替代役制度的影響及改變，本研究以替代役訓練班為例，基於安全形勢所要求作戰能力改變、社會人口變遷、社會福利完善及軍事訓練化，義務役士兵難以承受軍隊日以變遷的專業化需求，故由徵兵制轉為募兵制。我國107年起，停止徵集82年次以前出生之役男服常備兵役，並依兵役法第25條全數轉服替代役，本研究探討將來未來替代役役男，如何從事訓練、服務、後備召集，以及未來如何因應人力精簡，基礎訓練、專業訓練、服勤單位、服勤內容至後備召集進行系統調整。至於針對83年次以後出生之役男，國防部為儲備動員戰力，回歸接受4個月的軍事訓練，以提升役男軍事基本技能，遂行戰時防衛作戰任務政策，基於役期公平性之原則

，83年次後出生役男之替代役役期也調整為4-6個月，將來役期相較82年次以前出生服役役男的一年役期，縮短許多。本研究針對因應縮短役期之替代役，從訓練至服務機關進行研究及訪談，以獲取未來之命題，另一方面，對於國外有替代役背景的國家，其因應的政策是否我國可以參照或效仿。研究結果發現，未來替代役基於家庭因素、宗教因素等人權考量，仍有續存之必要；替代役訓練班也將因應政策，調整基礎訓練時間、課程以符合未來替代役的三大役別工作內容(警察役、消防役、社會役)；訓練班也可配合替代役備役役男編管召訓機制，改制為替代役訓練中心，有效運用後備役男去協助社會，後備役男的規劃及編管，使替代役組織於平、戰時運作更加效率流

暢。藉由本研究希望未來替代役政策能在基於兵役公平原則下，為社會有更卓越的貢獻，更展現出替代役精神「服務人群、走入社會」，讓社會看見替代役的價值。