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古代中國：中華文明的起源

為了解決德國納粹集中營的問題，作者馬伯樂 這樣論述：

　　★ 國內首次完整解讀帝國以前時期、中國兩千年王朝歷史發展的里程碑式巨著！ 　　★ 法國漢學研究權威，被譽為「古代中國史的奇才」，代表了法國漢學的黃金時代成就。 　　★ 涵蓋古代中國重大歷史進程，構建秦以前的中華文明發展圖景。 　　★ 自初版出版以來，中文全譯本相隔百年，首次重磅上市！ 　　★ 入選二〇二〇年百道好書榜！ 　　一本書讀懂五千年中華文明連綿不斷的淵源！ 　　在人類文明史上的文明古國中，唯有中華民族一直延續著、創造著五千多年有文字記載的連綿不斷的文明歷史，為人類文明與進步做出不可磨滅的貢獻。被譽為「古代中國史的奇才」的法國漢學家馬伯樂，深入接觸中國各階層人士，瞭解他們的社

會和習俗，嚴格使用當地人提供的信息資源，攜帶了旅行家在中國行走的參考書以及歐洲特藏中被收入並被遠東的出版物中已經發表的文物，撰寫了這部經典巨著《古代中國》，作者綜合運用語言學、文獻學、人類學、社會學等的方法，廣泛採用神話、傳說、金石、考古的材料，構建起秦以前的中華文明發展圖景。《古代中國》是國內首次完整解讀帝國以前時期、中國兩千年王朝歷史發展的里程碑式巨著，涵蓋古代中國重大歷史進程。 　　該書出版於一九二七年，出版後就引起國內學者的關注，陳訓慈在《史學雜誌》上對馬伯樂的《古代中國》做的短評是國內較早的，突出了該書在社會研究和文化發展方面的特點，表明該書對於向國外推薦中國文化功不可沒。賀昌群判

定，馬伯樂的《古代中國》，「由上古而至秦之統一，融會貫通，極具新裁，較之夏德《中國上古史》之僅以帝王年代為次者，遠勝多多」，雷海宗評定「加氏著作的價值不及馬氏」。一九四四年，馬伯樂在德國納粹集中營病故，中國語言學家高明凱師從馬伯樂攻讀語言學，在馬伯樂去逝時，高名凱發短文紀念其導師：「學問淵博，於中國古史、語言、宗教、天文、哲學、術數無不精通，所著《古代中國》曾獲儒蓮獎」，一九七八年，弗蘭克．基爾曼根據一九五五年法文第二版，翻譯出版《古代中國》英文版，再次引發了歐美漢學界對此書學術和利用價值的探討。 名人推薦 　　高名凱力薦 　　《史學雜誌》 　　陳訓慈　前浙江省立圖書館館長、前浙江省歷史學

會理事 　　賀昌群　前南京圖書館館長、前中國科學院圖書館館長 　　葛兆光　前清華大學教授、前復旦大學文史研究院院長

德國納粹集中營進入發燒排行的影片

臺灣東南亞新住民文化資產之可能性

為了解決德國納粹集中營的問題，作者江易儒 這樣論述：

文化資產保存法隨著時代的演進而發展出了保存普遍平等之參與權，充實國民精神生活而發揚多元文化的思想。當我們重新檢視文化資產保存法規定的保存內容細項時，可以發現該內容都會與當時的社會氛圍以及族群運動有關，並足以顯現臺灣建造臺灣主體意識的多元文化思想。當我們透過列入文化資產的方式，塑造臺灣的多元文化理解，時至今日來臺灣也有三十餘年的「新住民」是否在未來也會透過這樣的方式「加入」臺灣社會？本文將透過現有之文獻整理1990年代「四大族群」論述以及臺灣對於多元文化的理解並肯認之過程，並檢視近年來被稱為「第五大族群」的新住民，是如何從臺灣的媒體、法律、博物館與國民教育等各種面向被型塑出臺灣的新住民定位。最

後從臺灣過去的幾種文化資產價值的發展與變遷、和國際對於移民之文化資產認定以及人文地理學的概念辯證臺灣新住民文化資產的實踐可能性。本文之主要成果如下：（一）、臺灣現行的多元文化方針，在新住民加入後，有必要進行通盤的重新檢討。臺灣雖然在努力擺脫既定的國族論述，但在現行階段仍陷於泥淖；法定上雖為臺灣國籍的新住民，但臺灣民眾以及政府官員的心態上可能仍未完全接受，而導致現行新住民在政治、經濟或是文化的相關法律仍呈現「真空」的現象（二）、文化資產旨在發揚多元文化的思想，然而當今的文化資產卻容易作為獲取特定利益的工具手段。文化資產在當今臺灣社會容易作為特定利益所利用；以族群為主體去討論文化資產，易陷入刻板印

象的陷阱。或許可以參考以土地為核心僅討論先後順序的「移民」觀點，來重新理解與臺灣有關的文化資產。（三）、建構「新住民文化資產」的可能性模型。檢視並討論國外已發展的移民文化資產案例，以做為臺灣的參考；分析「新住民文化資產」在臺的條件及困境，並提出數項具有發展價值之案例。

凝睇：朵思詩集

為了解決德國納粹集中營的問題，作者朵思 這樣論述：

　　詩作屢被選輯入各家出版社出版的詩選，是台灣最具份量的女詩人之一 　　蘿普（Rebecca Puppp）在《記憶的秘密》（committed to memory）一書告訴我們：記憶供給我們每天最基本的精神食糧；滋潤我們的靈魂。我們在海馬迴轉區內，作半刻的凝視或凝睇，與之遼闊的宇宙觀相比較，雖顯得微不足道，卻足以產生心靈深邃的震顫，創作者自可從其中選擇他所需要的某些迷人、生動、趣味性的組合，而謀句成篇。──朵思

人體試驗法理基礎之探討—以利益衝突為中心

為了解決德國納粹集中營的問題，作者李慧君 這樣論述：

二十世紀初，由於人類歷史上發生數件以人體作為試驗對象之慘無人道大災難，如德國納粹集中營試驗、中國東北日本731部隊試驗、及美國阿拉巴馬州Tuskegee梅毒事件等，國際間因此建立數項人體試驗相關倫理原則，如：紐倫堡守則、赫爾辛基宣言及貝爾蒙特報告等，各國並進一步以該等倫理原則，如：對人的尊重、行善原則、公平正義原則等，作為制定人體試驗法制規範之依據，目的在於防範前述不符合普世價值之人體試驗再現。世界各國大多透過受試者告知後同意程序及人體試驗委員會獨立審查機制，對於此等以人體為試驗對象之試驗必要性加以管理，以達成保護受試者權益之目的。 由於人體試驗之施行過程中有多方當事人直接或間接參與，

不同當事人為維護個人或機構之利益，可能為了維護次要利益而犧牲首要利益，如：受試者權益或科學研究之誠實正確性，造成試驗結果偏頗，或影響社會大眾對人體試驗之印象。本文針對人體試驗、新藥開發中之人體試驗進程、人體試驗之倫理原則、人體試驗施行中之利益衝突、美國及我國對於人體試驗委員會之規範、人體試驗委員會之利益衝突迴避規範等進行說明；透過比較公職人員利益衝突迴避法與其他專門職業人員之利益衝突相關法律及倫理規範，期望能在現有法規架構下尋找適用於與人體試驗相關之利益衝突解決辦法，並進一步針對人體試驗中產生之個人型及機構型利益衝突說明及提出建議。