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許自己一個尊嚴的安寧

為了解決志工的權利不包括的問題，作者張明志 這樣論述：

▍50+的必修課：馬偕醫院血液腫瘤科資深主治醫師的善終思考 ▍ 害怕死亡是出於對未知的恐懼。 只要預先修習生死學，沒有不可言說的議題。   　　多數人希望長壽，但人生無常，卻沒有多少人想得開。 　　我們是否也應先預習生死學？ 　　不然，也該了解死亡的過程是怎麼一回事。 　　──血液腫瘤科資深主治，張明志醫師   　　如何看待死亡，將決定一個人臨終的姿態。 　　「善終好走」就是尊嚴； 　　面對生命終點，給自己一份禮物。   　　當病症來敲門，我們如何應對不安與徬徨？若有幸治癒，如何不擔心會不會復發？又，若復發了，如何平復深受打擊的沮喪與無助？……   　　臨床經驗長達四十年的張明志醫師經手過

無數癌症患者，對死亡的理解，超越醫學、科學層面，而有一套宏觀的哲學與倫理思考。他說，人生愈走到盡頭愈重要，就像表演單槓的體操選手，下槓的動作也要列入評分。   　　面對未知，我們抗拒、恐懼、焦慮、不安；如何看待死亡，將決定一個人臨終的姿態。書中懇切地提出，除了實質醫療行為，更重要的是建立不怕、不拒、不求，安定而清明的生死觀。當心靈有所歸依，對生死不羨慕、不勉強、不逃避、不執著，便能為自己鋪造一條尊嚴的安寧善終之路。   聯合推薦   　　◎朱為民（臺中榮總家醫部健康管理中心主任） 　　◎鄭安理（臺大醫院癌醫中心分院榮譽院長） 　　◎小劉醫師 劉宗瑀（外科醫師、作家） 　　◎蘇益賢（臨床心理師）

　　＿＿一致推薦   　　◎畢柳鶯（衛福部臺中醫院資深教學醫師、《斷食善終》作者）專文作序：「善終」是「善生」的一部分，且可以讓活著的人無遺憾地繼續前進。本書從如何告知病人病情，到治療、安寧、臨終、人生哲學皆有詳盡的深入探討，以基督教、佛教和東西方哲學為基礎，堪稱是醫護和民眾在死亡學領域的完全指導手冊，更是一本智慧之書。

志工的權利不包括進入發燒排行的影片

Google翻譯與簡明華語之初探：以越華語為例

為了解決志工的權利不包括的問題，作者陳朝鈞 這樣論述：

簡明語言運動在國外已推動多年，簡明語言的出發點為平權，即為語言弱勢者的平權。語言弱勢者不只是非母語者，還包括母語人士，例如小學生、半文盲者、閱讀障礙者、智能障礙者及失智症患者等等。國外的維權人士認為政府機構有義務提供無障礙資訊給一般民眾，而語言弱勢族群同樣也應該享有獨立自主決定的權利，延伸而來的便是有權利能夠接收到易於理解的正確訊息。有鑑於華語尚未發展簡明華語，而台灣近年來對語言的平權也開始重視，甚至已於2019年頒布實施「國家語言發展法」。在台灣不論是政府或ㄧ般民眾都有共識以先進福利國家為發展目標。國外的先進福利國家針對語言的平權投注的資源是以國家的層級來推動，且不僅是像台灣以轉型正義的視

角為出發點，甚至是以少數語言弱勢族群的立場來思考，以平權為目標。因此契機，筆者希望能夠驗證簡明台灣華語對於語言弱勢族群來說是否真的是較易於了解，所以筆者試著以初步理解的簡明語言原則來改寫，並以Google翻譯文本作為對照組來進行比較實驗。筆者以公視新聞的內容做為文本，設計閱讀測驗問卷來執行本實驗。以學習華語兩年內的越南籍同學為目標，確認測驗成績。結果不論Google譯文或簡明華語相對源文來說在測驗成績上並無明顯的差異。這一方面可以說明Google的越南語譯文，在傳達訊息上似乎與源文有相似的效果，而另一方面也顯示簡明華語的譯文與源文相較並不能顯現較易於理解的趨勢。深究原因可能為本實驗所做的簡明華

語，其譯文未針對學習者B1以下的文法理解做相對應的修正，許多字彙也未標示其分級，另許多參與本實驗的受測者華語程度為初級，未達明瞭簡明華語之程度。這都有賴我們再深入研究探討。而Google的越南語譯文與源文有相似的效果的部分，也讓我們思考機器翻譯後編譯的可行性。

你背負了誰的傷：從家庭的原生三角關係，療癒代際傷害

為了解決志工的權利不包括的問題，作者馮以量 這樣論述：

大人的外衣下， 我們只是內心千瘡百孔的孩子。   　　我終於明白了， 　　我是我，爸爸是爸爸，媽媽是媽媽， 　　我們手中有屬於自己的關係線，擁有各自的命運， 　　沒有人該背負其他任何人的生命而活著。   　　未曾消化的童年傷害，被我們不自覺地內化、複製，甚至傳下去； 　　但現在你看見了，你知道自己的選擇，可以和父母選擇的不一樣。   　　▌「以後我一定不要像爸／媽那樣！」小時候的我們如此立誓。長大後卻驚覺：「自己為何也在這麼做？！」   　　從事心理輔導多年來，馮以量每每陪伴著承擔了家庭失落的傾訴者，就像陪伴兒時遭父親遺棄、少年時母親病逝，而曾痛苦到想了結一切的那個自己。   　　●接受輔

導的大男孩劈頭就問：「你會放棄我嗎？」父母離婚，都不要他，而他相依為命的外婆過世了。 　　●年輕的癌末病人吶喊：「我很想死啊！」爸媽關係冰凍，妹妹置身事外，是他，多年來努力撐著整個家。 　　●她說：「我要長大！」從小受父親家暴，多年後才知道父親是因患了思覺失調，家人鬆一口氣。但她心裡那個哭泣的小女孩，誰來解救？   　　小小的我們不自覺地吸收了爸媽的情緒，背負著爸媽的生命而活，不分好壞，即使遠超過負荷。而隨著成長，它們非但未消失，更變形為被遺棄的焦慮、我不夠好的質疑、無限的自我苛責……   　　我們不由自主地如此對待自己，甚至不知不覺，重複在對待我們的孩子。   　　探索過去不是揭瘡疤，而是放

下背負，尊重並信任家人對他們生命的作為，同時由此再出發，重新牽回屬於自己的家庭關係線，也能讓下一代不再受苦。   　　▌這本書不是企圖要改變父母，也不是要重塑我們的原生家庭。最重要的是我們能夠如何從代際傷害裡，再一次看見自己、療癒自己、重塑自己。   　　【擁抱自己的五句話】   　　●告訴自己：「我看到了自己的不安全感，是如此真實。你這個沒有安全感的小小○○（自己的名字），我沒有說我要遺棄你。不管你是多麼不好、不開心，我都會陪著你。」 　　 　　●告訴自己：「我是我，我爸爸是我爸爸，我媽媽是我媽媽。我們三個人各自擁有各自的命運，誰也不欠誰的，誰也不該背負著誰。」 　　 　　●告訴自己：「我需

要先多愛自己一些，才有能力去愛身邊的人。愛自己的其中一個做法就是我要懂得如何拒絕別人，還有，懂得要求別人為我做事情。」   　　●告訴自己：「○○（自己的名字），你真棒！儘管生命不順遂，甚至幾度很想放棄，到最後你還是撐過去了。我為你感到無比驕傲！任何人都有權利放棄我們，但我們自己別放棄自己。」   　　●告訴自己：「○○（自己的名字），我要感謝你。因為這一次你沒有選擇逃避。你勇敢地面對。你要給自己鼓勵，即便沒有人給你肯定。」   本書特色   　　●從原生家庭三角圖出發，穿透家庭結構，去「發現」使你一輩子受苦、受困的源頭──並且由此出發，我們每一個人都有「再選擇」、「再調整」、「再創造」的機會

。   　　●凡是不在你手上的關係線，你都無法左右，你愈想掌控這些關係線，會愈感覺挫敗。因為每個人有各自的命運，誰也不欠誰的，誰也不該背負著誰。   　　●馮以量：「這本書，你可以當成一本簡單的故事書來閱讀，純粹讀著別人的故事。你也可以讀得很深，透過別人的故事，試著去讀懂你自己的內心。要是你能因閱讀此書，而連結到那個把傷痛藏起來的自己，我恭喜你，你終於找到躲在角落獨自傷痛的自己了。我祝福你。」（摘自本書自序〈躲藏的傷痛被看見，療癒可以開始了〉）   　　●吳就君老師（台灣心理治療先驅）特別推薦：「以量出書了，《你背負了誰的傷──從家庭的原生三角關係，療癒代際傷害》，我迫不及待地想讀，再度體會他

覺知生命的幽微、細膩的轉折處，享受他表達經驗的熱情、果斷和勇敢。他的生命故事會溫暖徬徨中的青少年、成年人及父母，從錯綜糾纏的家庭關係中，整理每個人自己的處境，繼續選擇適合自己的道路。」   　　●李儀婷老師（薩提爾教養．親子溝通專家）推薦：「這是一本找回自己的『療癒之書』。被以量陪伴的不是眼前故事中的角色，而是過往那個曾經孤單、憤怒與寂寞的『我自己』。」（摘自本書推薦序〈別把自己弄丟了〉）   　　●張輝誠老師（學思達創辦人）推薦：「每一則故事裡面，都有一個以量。他知道，最終能幫助自己的，無非是自己本身。他所做所為，就是讓大家覺察到這一點，就像他一路走來一樣。」（摘自本書推薦序〈因為在愛中，刀

痕和吻痕，你都可以重新看待與選擇〉）   　　●書中主角們的基本資料已更改，作者只保留彼此的真實互動及對談。   專家推薦 　　 　　●特別推薦：吳就君老師（台灣心理治療先驅．華無式家族治療師．退休教授） 　　●專文推薦：李儀婷（薩提爾教養．親子溝通專家）．張輝誠（學思達創辦人） 　　●療心推薦：李崇建（台灣薩提爾推手．作家）．留佩萱（美國諮商教育與督導博士）．陳志恆（諮商心理師、暢銷作家）．羅志仲（教育工作者） （依姓氏筆劃順序排列）

臺灣死刑存廢法制之研究

為了解決志工的權利不包括的問題，作者蔡莉娟 這樣論述：

摘 要本論文架構如下：第一章為緒論，包含研究動機與目的、文獻探討與研究方法。第二章從憲法觀點論生命權之保障，首先論述人性尊嚴，並從人性尊嚴導引出生命權保障之內容，來探討生命權在臺灣憲法上之依據，最後導引出臺灣司法實務上對生命權之解釋。第三章為刑罰之理論及立法原則，討論刑罰之意義、刑罰之理論、刑罰之基本原則、生命刑（或稱死刑）執行方法之法制史及世界各國死刑制度之沿革，最後討論死刑制度之國際趨勢與現況。第四章係針對臺灣死刑存廢議題之探討，包括臺灣死刑存廢問題之二律背反、人命與人權尊重的二律背反、哲學家如何思考死刑、從正義論到權力論，及臺灣死刑存廢之問題。經由上述各章節依次介紹及研究討論後，最終

獲致第五章之結論。