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志野釉配方的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦謝明良寫的 陶瓷修補術的文化史 可以從中找到所需的評價。
另外網站观志窑虫洞志野釉欣赏志野釉于泛指日式白... 来自观志窑陈施淼也說明：观志窑虫洞志野釉欣赏志野釉于泛指日式白天目，这是按照釉的配方（长石）归类。网络流行的说法就不一一介绍了。十六世纪酷爱茶道的志野宗信令陶工烧制 ...
國立臺南大學 文化與自然資源學系臺灣文化碩士班 賴志彰所指導 謝字侑的 交趾陶工藝在台灣的匠藝發展與藝術表達 （2021），提出志野釉配方關鍵因素是什麼，來自於交趾陶、藝術表達。
而第二篇論文南華大學 產品與室內設計學系 莊憲頲所指導 黃凱正的 牡蠣殼灰釉研究及應用於陶瓷茶器 （2020），提出因為有 牡蠣殼、灰釉、陶瓷釉藥、茶器具的重點而找出了 志野釉配方的解答。
最後網站承盛陶(@simple_pottery)則補充：青青我的愛～～～簡單的3元配方，使用台南地區 · 吸煙志野釉茶碗～～～我不是黑釉喔！ ... 前幾天兒子來到工作室幫忙配釉藥，他說他 · 很難想像3個大男人肯花一個下午的時間 ...
陶瓷修補術的文化史
為了解決志野釉配方 的問題，作者謝明良 這樣論述：
本書嘗試從文化史的觀點省思歷史上陶瓷修補術諸面向。既觀察了清代宮廷陶瓷修補改裝情況，以及乾隆皇帝對於缺損陶瓷的對應態度和補修理念，也討論了十七、十八世紀歐洲人針對中國陶瓷的金工鑲飾和改裝。在廣泛蒐集亞洲和歐洲鋦釘補修術案例的基礎之上，評估了區域間影響交流的可能途徑。另外，還著重討論日本史上所謂呼繼、燒繼和金繕技藝的源流及其對殘缺美的賞鑑風情。
交趾陶工藝在台灣的匠藝發展與藝術表達
為了解決志野釉配方 的問題，作者謝字侑 這樣論述：
交趾陶跟隨大陸移民來台，在當時的台灣社會，因為環境和醫學不發達，再加上學校非常少，所以蓋很多的寺廟，供奉原鄉的神明。成為安定人心、教育兼信仰中心，類似學校的場所。先民運用寺廟裡的裝飾藝術淺顯易懂的特色，教導人們學習孝順、倫理、禮義廉恥。而建築的樣式和裝飾藝術的特色方面，則是根據移民和匠師的祖籍、背景決定，所以各有不同的特色。隨者時代變遷，製作方式，製作原料、功能和呈現方式出現改變。筆者的研究方向是交趾陶如何影響台灣文化？目的在於，交趾陶在經歷時代變遷後，會發生什麼改變和未來發展，促使筆者想探索關於交趾陶的工藝發展。文獻回顧的部分，則是建立在透過收集相關文獻、期刊、專書、田野調查、匠師訪談，做
個整理與歸納。目的是為了整理對於交趾陶的發展，隨者時代變遷，展現的樣貌與功能帶來的改變。希望能把上述的部分，描述的更加完整。
牡蠣殼灰釉研究及應用於陶瓷茶器
為了解決志野釉配方 的問題，作者黃凱正 這樣論述：
在台灣紀錄在案有14種牡蠣品種(行政院農業委員會水產試驗所，2019)，牡蠣殼每年產量約為13萬公噸，而大部分牡犡殼多被傳統產業、農業作運用，其他產業極少使用，而其中約有10%（約1萬3000公噸）之牡蠣殼被視為廢棄物，並未經妥善處理。 近年來環保意識抬頭，環保文化也逐漸落實於生活當中，對於挑選生活產品、現代藝術品也有了不同的思維，開始關注其環保性、在地性、文化意涵等，由於研究者陶藝創作歷程中，皆是以草木灰釉為主軸，故藉此研究來了解有別以往的鈣質類的灰釉應用，來增加未來創作之發展性，而之所以選用牡蠣殼原因在於其取得便利性，有別於其它貝類，大多都直接做為垃圾處理，其再利用之價值相對低。
本研究即以台灣嘉義縣東石鄉傳統牡蠣養殖業所衍生的廢棄牡蠣殼為主要釉藥原料進行釉藥實驗研究，在研究過程中，首先要將收集來的牡蠣殼搗碎，將其燒成灰燼，透過二成分及三成分實驗方式，將灰結合其他原料燒製，求得穩定的釉藥配方，並應用於陶瓷市場的主軸產品茶器具來觀看大面積的釉藥表現做整體結論。