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女神歲月無痕─永遠對生命熱情、保持感性與性感，並以靈性來增長智慧

為了解決恆耀特斯拉的問題，作者克里斯蒂安․諾斯拉普醫生 這樣論述：

拋開年齡數字的束縛，改變自己的生活方式， 妳將比昨日更加美麗， 因為，最好的自己還在後頭呢！ 「女神」這個名詞已經變得很廉價，且往往只指向外貌。 但真正的「女神」是什麼？我們周邊真的有女神嗎？ 不用懷疑，每位女性都是女神，但妳得懂得「喚醒」自身的女神。 作者是位執業許久、備受愛戴的美國婦產科醫生，在這本書中，她藉由寫更年期的女性為途徑，實則描繪出如何成為精神奕奕、愉悅、真正的女人。 如果妳了解箇中智慧與精髓，那麼年齡算什麼，它只不過是道印記，而妳可以讓它無痕。 妳是否覺得自己來到人生令人害怕的交岔口，開始要面臨「更年期」？ 開始感覺易怒？情緒低落？性慾減低？夜夜失眠？ 懷疑自己得了五十

肩？變得常跑廁所？覺得自己青春不再？ 但在這豐富多彩的世界，妳為什麼總想著自己有多「老」？ 人都想永保年輕，但書中所說的「歲月無痕」並不是在教我們長壽的祕訣，更不是指透過醫美、整形保持年輕的外貌；而是在告訴讀者如何改變年齡增長的焦慮，並快樂地活著。 成為歲月無痕女神的第一步，就是永遠對生命好奇，找出自己想投入精力的興趣，其中的快樂及悸動令人忘齡，也能讓自己具有吸引力，這是活化生命最好的激素。 女性常受困於更年期和停經後的身體變化，作者提出不同的視角，有些生理狀況並非年齡到了即會出現，很多時候是情緒累積與壓力的表現，嘗試新的清理方式或服用天然補充素，也會讓妳煥然一新，安全並愉快地度過這一階段。

身心靈平衡的女神知道，世上很多事超出我們的理解及控制，所以有時候我們需要放手，讓力量更大的神性來指引我們。妳可以試著與心對話，也可以透過原本的信仰體系來探尋智慧，這些需要練習，最重要的是，妳不放棄，且在生活中處處觀照。 本書最後，作者提供十四天的「歲月無痕女神計畫」，希望讀者能應用書中所寫滋養身心。當妳完成這十四天的自我培訓，歲月無痕的光輝將隨之閃耀！   Amazon讀者五星好評推薦 此書既容易理解，又充滿了新訊息，並用有趣和有用的角度探討舊的資訊。每當我閱讀本書，我都會感覺受到鼓舞，充滿希望，心情愉快。 ──莎拉·J·福克納，作家(著有Becoming Maggie、Deeper Tha

n the Deep Blue Sea等書) -------------------------------------- 年齡是一種選擇，我們有很多方法可以選擇年輕，獲得年輕，並保持年輕！  這不僅是一本給女神的書，也是給上帝的。事實上，我認為像我這樣的男人也需要這些建議，因為保持健康不是在腦子裡，而是在心裡，而女人在這部分往往比我們做得更好。 ──Inspire Nation Show with Michael Sandler (美國宗教與靈修podcast) -------------------------------------- 這是一本精彩絕倫的書，涵蓋任何婦女都可以使用和需要的

訊息。我是一名83歲的退休護士，讀這本書讓我受益匪淺。 ──L.G. ---------------------------------- 這是過去幾年來我一直需要的書──我真希望我可以更早就讀到這書。 諾斯拉普博士談到了諸如與衰老有關的悲傷和失去等問題，以及在不斷成長和優雅的狀態下看到自己的重要性。她以實用、溫暖和有益的方式討論從性到精神的問題，她的寫作方式既權威又友好，並且用大量的研究支持她的論點。 ──C.L. -------------------------------------- 不僅僅是一本「自救書」，也是通往另一種心態的大門，是另一種看待自己身體和作為女人的整體方式。 ──E

.D.

聖經的16堂人生學：跟著上帝學習人生智慧、職場屬靈定律、屬天洞察力與成長超越，活出更豐盛蒙福的⽣命

為了解決恆耀特斯拉的問題，作者吳獻章 這樣論述：

　　沒有聖靈重生的，人生是不能重來的！   　　本書是作者吳獻章老師給讀者的殷切叮嚀：「你我從現在開始直到『躺平』，靠主、為主，好改變你我的結局，方能對得起在受難節曾為我們死、復活節為我們復活的主！」   　　全書分為四大部分：神兒女必學的人生智慧、職場屬靈定律、屬天眼光與洞察力、生命成長與超越；共十六篇主題，每一個主題帶出一卷聖經信息，並將真理融入主題中探討，對於基督徒的人生與靈命成長是絕佳的引導與幫助。   牧長真誠推薦   　　（按姓氏筆劃）   　　 ․吳榮滁／浸信會懷恩堂主任牧師 　　 ․林慶忠／中華基督教行道會聯會主席、卓越行道會主任牧師 　　 ․周學信／中華福音神學院教務長、

神學研究所教會歷史與神學教授 　　 ․陳志宏／中華福音神學院行政副院長、教牧博士科委員 　　 ․陳維恩／Radius Asia 跨文化宣教訓練中心總幹事 　　 ․張漢業／台北純福音教會主任牧師 　　 ․黃正人／中華福音神學院舊約老師、雙和禮拜堂長老 　　 ․楊錫儒／高雄福氣教會主任牧師   精彩推薦 　 　　「吳獻章老師透過對聖經人物的活潑刻劃，和經文篇章的現代解讀，加上旁徵博引的名言、見證和事蹟，為讀者對聖經經文在生活中的實踐開出一條軌跡，增加許多洞見。」——吳榮滁／浸信會懷恩堂主任牧師   　　「吳獻章老師的著作不僅忠於聖經神學真理的基礎，且兼具生活化的應用。《聖經的16堂人生學》將聖經各

書卷中的真理融入主題當中來加以探討，充滿了啟示與亮光，對基督徒的生活來說有非常好的教導與指引，是一本不可不讀的好書。」——林慶忠／中華基督教行道會聯會主席、卓越行道會主任牧師   　　「我們需要聖經的幫助，使我們能堅實穩固地活出有意義的生命。在這個多元後現代的世界，我們亟需可信靠的真理，讓我們可以緊緊攀附。而想要獲得整全的生命，吳博士的16堂人生學就不是選修，而是必修。這些教導就像攀岩者的一個個抓點，能讓我們免於手滑，甚至墜落谷底。 」——周學信／中華福音神學院教務長、神學研究所教會歷史與神學教授   　　「本書所探討的每一個當代生活的主題，都是沉浸在聖經的經文之中；而本書所引用的每一段經文，

每一個聖經人物和故事，也都是交織在現實生活的場景裡。走進這本書的讀者，很可能會發現，聖經的世界和自己的時空之間的距離已經不知不覺地消失了。原來，聖經離我們這麼近，上帝的話語是如此的貼切我們的掛慮、挫折、重擔和危機。 」——黃正人／中華福音神學院舊約老師、雙和禮拜堂長老   　　「吳獻章老師的教導與所傳講的信息，既是根植於深厚的解經功夫，又能站立在這根基上，常常針對時代的處境與議題發出讓人深省的針砭。在上個世紀有個常被引用的表達是『時代的先知是一手拿聖經，一手拿報紙』，這樣的形容放在吳老師身上是相當貼切的。 」──陳志宏／中華福音神學院行政副院長、教牧博士科委員   　　「本書中，把聖經的宏觀故

事應用在婚姻、孩童教養、職場生活、屬靈生命、跨越生死等生命中重要問題。如果你是神學生或是傳道人，你可以找到極度豐盛的神學內容；所有的基督徒也能夠在這本書裡面找到生命中不同處境的應用。打開這本書，你就能進入神的宏觀故事！」——陳維恩／Radius Asia跨文化宣教訓練中心總幹事   　　「《聖經的十六堂人生學》，堂堂精彩，叫人捨不得放下書本，讀完以後引出內心對上帝的渴慕及信靠。藉著不同的人生課題，我們得以認識上帝的慈愛、公義及全能，值得推薦給所有愛慕上帝話語、渴望活出聖經教導的基督徒。」──張漢業／台北純福音教會主任牧師   　　「《聖經的十六堂人生學》這本書的特別之處，幾乎都是用一個主題，帶

出一卷聖經的信息。雖然談的是『人生學』，但事實上已經在有意無意之間，幫我們整理了每卷書的核心要義，而且是用簡單易讀的方式，引導我們進入生活的應用之中。對許多初信的基督門徒來說，這是絕佳的讀本。」──楊錫儒／高雄福氣教會主任牧師

「土地無意識」的台灣文學及其批評視域

為了解決恆耀特斯拉的問題，作者蔡志彥 這樣論述：

台灣現代文學若從1920年算起，至今已達百年。本土化論者賦予台灣文學「民族」性格，企圖塑造它成「台灣民族」的文學傳統。然近年來經全球化及西方理論介入的台灣後殖民論述，曾動搖本土概念。「台灣民族」文學論述已經難以解釋，百年台灣文學混雜意識之異質性悖論。有感於此，本文依廖朝陽〈再談空白主體〉提出「土地共同感」文學界義，並參考邱貴芬台灣文學「台灣性」，援引詹明信的《政治無意識》，提出「土地無意識」的文學批評論述，盼與學界共思。期待「土地無意識」能踏讀文本，獲得更繽紛「彼時、多方、此地」語義豐富性。全文共分七章，於第一章（緒論）先勾勒出台灣文學某種「歷史化」過程，同時指出「台灣民族」文學論以及與「土

地」攸關的「鄉土」與「本土」概念，並點出「土地」所具有的「理論」潛能。透過廖朝陽所謂「格義」能跨越思想疆界之精神，本文第二章針對「土地無意識」的「理論」取徑與論述形成做出說明。第二章第一節先論述從「空白主體」到「土地共同感」文學「界義」之演變過程，第二節則是闡述從《政治無意識》到「土地無意識」的文學批評理念，第三節則將論述焦點鎖定在從「精神分析」到台灣文學的「無意識主體」上。第三章（形構台灣文學「無意識主體」之文本例證）以拉岡「精神分析」學說關於主體分裂的「ISR三界結循環」為論述基礎，描繪出台灣文學如何在想像的「大它者」目光壓迫下，總讓欲望主體陷入語言符號的牢籠中糾結，卻又以「真實界」殘餘「

小對形」的「土地」換喻象徵，因而顯露出破碎、扭曲，且早已隱藏於「真實界」的「精神創傷性」。第四章（「土地無意識」的批評視域與文本「土地」型態）開始進入「土地無意識」文學批評視域之說明。依《政治無意識》強調「歷史」、「階級」、「生產方式」與「烏托邦」的內涵，及土地的「沉積」、「土層」、「墾殖」、「深掘」特性，第四章發展出「歷史語境」、「文化生產方式」、「階級層位」及「矛盾的烏托邦深掘」等「四種向度」形構「土地無意識」的四項操作型視域，並各自具有文學「外部」與「內部」的分析意義。延續第四章「土地無意識」四項視域的論述脈絡，第五章、第六章（「土地無意識」的文本批評演練）依四項視域分別進行文本批評。第

五章第一節選擇西川滿於戰前、戰後初期所創文本進行分析，開啟文本「內部關係」與「外部意義」的談論，亦已凸顯第一項視域「沉積而成的歷史語境」所謂每位作者皆已背負其出生年代的各自啟程獨特歷史共性。第二節則以「反共文學」時期男性與女性作家互為對比座標而論。本節除已論述出第二項視域「墾殖的文化生產方式」中「文化生產」的「統治者」角色，亦透過女性作家將視線拉回眼前「台灣土地」的「反『反共文學』」陰性筆觸，揭示某種「象徵秩序」已被女性作家「創作欲望」情感鑿出裂縫之精神分析。第六章第一節持「深掘烏托邦的矛盾」之精神，將保釣世代「回歸現實」與原住民「生活土地」進行文本比對。本節指出彼時所謂「回歸現實」實正是回歸

「眼前土地」外，並指出所謂「回歸現實」的「眼前土地」一直都是原住民族賴以為生的「生活土地」。第六章最末節則鎖定「土層般的剖面視角」探討黃崇凱的《文藝春秋》與百年台灣文學作家傳統之關係。最終章（持續欠缺的「空白主體」與未來展望）統整各章論述重點，並再次主張以「土地」作為文學批評視域能提供的台灣文學新論述。