情侶微件刪除的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

如果我的腦袋正常的話…

為了解決情侶微件刪除的問題，作者山白朝子（乙一） 這樣論述：

不正常的究竟是我， 還是這個世界？ 我們生命縫隙裡，秘密攀附的恐怖、悲傷、惆悵，與溫暖。 8篇關於「失去」的物語，山白朝子寫給大人的現代怪談。 　　突然見鬼而失去日常生活的夫妻；失去頭部卻仍苟延殘喘的怪雞； 　　失去記憶而能夠預知未來的情侶；失去創作熱情的小說家； 　　失去對女兒的愛的母親；害怕失去珍貴回憶的男子； 　　因前夫報復而失去愛女的女子；海難意外失去性命的少女…… 　　山白朝子讓悲慟的人得以慰藉，絕望的人仍有救贖， 　　散失的靈光得以歸返，沉沒的記憶再次浮現── 　　在幾乎要吞噬一切的黑暗深淵中， 　　仍有人，有燈，有念念不忘，有溫暖的火光。 　　〈全世界最短的小說〉 　　

我和妻子同時在家裡看見了鬼魂， 　　那是一個穿著鼠灰色西裝的男子。 　　他的輪廓模糊，背有點駝，後腦的形狀怪異地凹陷下去。 　　我們決定追查被鬼附身的原因， 　　卻也想起，我們未出世便夭折的孩子…… 　　〈無頭雞夜間漫步〉 　　轉學到鄉下學校的我，發現同樣被孤立的風子的秘密： 　　她偷偷養著一隻「無頭雞」。 　　我們變得無話不談，但我漸漸把雞的身影和風子重疊在一起， 　　頭被砍掉，只剩下身體， 　　就像風子什麼都不想、什麼都不看，僅僅只是活著…… 　　〈酩酊科幻〉 　　「喝得酩酊大醉的女人時間感發生混亂，可以看見混濁的過去和未來。」 　　學弟想把這個點子寫成小說，並讓主角用這種能力賺大錢。

　　我建議他可以寫買馬券致富的故事，半年後他果然靠買馬券一夜暴富。 　　他向我坦承，他的女友正是擁有奇妙能力的人，但不久後他卻向我求救。 　　因為喝醉的女友說，「看見」他血淋淋地倒在地上…… 　　〈被窩裡的小宇宙〉 　　陷入寫作瓶頸的作家，某天卻在文藝雜誌發表新作品。 　　身為寫作同業的我向他請教脫離低潮的秘訣。 　　他說，一切都要感謝那床二手店的被褥。 　　他躺在被褥裡，感覺到有東西闖進來，腳尖像是探進某個未知的場所。 　　於是他開始想像被褥深處的異世界，並因此文思泉湧…… 　　〈溺死孩子〉 　　我的高中同學殺死了嬰兒。 　　不久，另一個朋友也殺了嬰兒， 　　然後又有一個朋友殺死了自己

的骨肉。 　　我們四個人曾一起霸凌過一個名叫賴子的女生，　 　　她割腕數次，最後上吊自殺。 　　本以為她們只是產後憂鬱症， 　　但才剛奉子結婚的我卻收到一封朋友的信： 　　小心妳的孩子也會長出一張越來越像賴子的臉…… 　　〈對講機〉 　　在三一一大地震引發的海嘯中， 　　我失去了摯愛的妻子和兒子小光，還有我買給他的玩具對講機。 　　我活得如同行屍走肉，每天只能拚命灌酒麻痺自己。 　　然而那一天，從半毀的住家回收的另一台玩具對講機中， 　　竟傳出了小光的聲音：「過來這裡嘛！一起玩嘛！」 　　我無法抗拒這個甜蜜的誘惑，拿出了尼龍繩…… 　　〈如果我的腦袋正常的話〉 　　我帶著女兒和因家暴離婚的

前夫見面時， 　　他拖著女兒去撞卡車，雙雙身亡。 　　我多次自殺未遂，好不容易才漸漸穩定下來。 　　然而，某天到河堤散步時，我聽見小女孩叫著： 　　「媽媽，救我……媽媽……」 　　如果這是我的幻聽，那只是我的腦袋有問題； 　　但如果我的腦袋正常的話， 　　就表示真的有小女孩發出了求救…… 　　〈晚安，孩子們〉 　　參加大型郵輪兒童旅行團的我，發生海難身亡，　　 　　臨死前的走馬燈卻和自己的人生完全不一樣。 　　「負責帶領將死之人的天使」伊莎貝兒適時現身， 　　以幫忙救回數秒後即將從救生艇落海的小孩為條件， 　　請我幫忙找走馬燈影片。 　　但卻發現根本就沒有我的走馬燈，也沒有天使剪輯的紀錄。

　　原來，我的身邊不只沒有守護天使， 　　連我自己，都可能不是人類……

情侶微件刪除進入發燒排行的影片

論父權社會與性侵害犯罪之關聯 ——以《房思琪的初戀樂園》為例

為了解決情侶微件刪除的問題，作者陸雅文 這樣論述：

父權作為一種社會權力運作的模式，其所影響的範圍非常廣泛，在性侵害犯罪層面，已有研究顯示，性犯罪者之父權心態強烈與否，與其對被害者同理心相關。甚有學者認為犯罪者因其父權心態與性別歧視導致性犯罪的發生。在父權體制下，父權概念是以性別作為基礎運作，並將陽剛特質優於陰柔特質的模式套用到男性與女性身上，於此架構下對於男性自我形象的建構，成為壓迫女性的思想來源，而女性長期在這樣的思想教育下，容易產生自我懷疑，在壓抑自我與展現自我的價值矛盾下，進而形成對自我形象的錯亂，間接導致在被性侵的第一時間不敢反抗甚至貶抑自身價值。於此思想普遍存在的社會，男性容易將女性的服從視為其展現權威的表徵，藉此彰顯其優勢以符合

社會期待。而性暴力便成為性犯罪者最直接的證明方式。 於《房思琪的初戀樂園》一書出版後，此書衍生事件引發當局重視及檢調單位調查，本文欲藉書內所描述的性侵情節，探討在父權社會的思想體系下如何對女性被害者產生影響，並以此議題為核心，藉由相關之媒體報導、文獻資料及實務判決，闡述父權思維如何形塑性侵事件中社會輿論之走向、被害者事發後的態度以及其對自身想法之轉變，並就現行法律制度作初步探討。 《房思琪的初戀樂園》一書內各章節的情節安排除卻對於性侵加害者之控訴外，並揭示部份女性在父權社會及教育下被迫接受的觀念與行為準則，本文除藉此書描述在父權社會影響下女性受壓迫後所呈現的各種面向外，並欲探討書中「

房思琪式的強暴」現象，與普遍存在於華人社會道德觀背後的父權思維有何關聯。研究過程係運用深度訪談之方式蒐集資訊並輔以相關文獻作為分析主軸，試圖傳達性侵案件中多數女性仍受制於父權體制所形塑的思維框架下的無奈。法律制度在妨害性自主要件上的改革，雖對於現行司法實務具一定程度的影響，惟根本仍應從如何讓人們在正視這個已內化壓迫與對立的社會體制後，找到能更貼近被害者傷痛的補救方式，逐步改變社會對於性侵案件的氛圍及認知。

戀人絮語02.21

為了解決情侶微件刪除的問題，作者梁慕靈 這樣論述：

我愛你。但我從來沒有想過要跟你在一起， 否則我就不能愛你了。 從前的戀人，未來的愛情，終將走向不可避免的結局。 每一段文字都是戀人的後設， 而每一句書寫都是對愛情的消費。 　　梁慕靈： 　　羅蘭．巴特以戀愛去思考後設和語言，我則以後設和語言去思考戀愛。 　　這是一個值得記念的狀態：每一次的戀愛。如果你在閱讀這部小說時感到莫名的感動，那麼恭喜你，你一定曾經經歷過真正的戀愛之感；而我常常懷疑，在這個城市生活的人，是否每個人都曾經經歷過愛情。 　　離去和失去是這麼的不同：是我要離開你，所以我已經不再在意是否失去你。 　　Instagram上的「限時動態」才是我們該採取的愛情模式。 　　在

有限的時間內，把狀態在眾人的眼前公開，然後期限過去， 　　訊息自然銷毁，一切都煙消雲散，連把短訊刪除的過程都可以省略…… 　　1977年，羅蘭．巴特出版最著名的愛情論述《戀人絮語》，以愛情為題探究戀人的娓娓傾吐和叨叨話語；2021年，梁慕靈則借其語絲和形式，以女性的角度重新思考，建構新的、屬於當代的愛情觀。　 　　走進小說情節中的戀人模式，感受屬於這世代的日常短訊、內心呢喃，在戀人的愛與不愛間，在文字的曖昧計較間，在訊息的真假虛實間，試著捕捉這時代的愛情想像與戀人意義。五篇或長或短、值得細心品讀的絮語碎片，是零碎閱讀中的靈光，是愛戀思索中的片羽，也宛若三稜鏡透析那些屬於愛情的各種揣想與臆度

，將幽微最不可言說的感覺和關係，化作異常清晰的──愛的質粹。 　　那些心動暗想 　　▍如果我們已經是情侶，我一定不會像現在那樣的愛你。 　　▍我的自我在無限膨脹。只要一天有我的「愛」，他的生命就得以在我的世界中存活。 　　▍我愛你就如你是我筆下充滿缺憾的人物。 　　▍我愛你。但我從來沒有想過要跟你在一起，否則我就不能愛你了。 　　患得患失的起伏 　　▍我的心只能開一次。錯過了，我就誓將它永遠關掉。所以我怕。我怕你不愛我，我怕你愛我但把握不了那唯一一次的開門，我怕我把門關得太早。 　　▍沉溺，是一種宣佈無條件投降的狀態。我認輸了，全面投降，不作任何反抗。 　　▍愛情其實是一個人的事，對方永遠

都不可能體會到你自己的感受。從來沒有兩情相悅。 　　關於曖昧迷戀 　　▍慣於迷戀的，都是具有高度想像力的人。 　　▍我自編自導每天的心情與劇本，用我特有的方式去愛他。他不知我在玩什麼把戲……然而只有我自己知道，我在享用我的戀愛遊戲。 　　▍瞹眛是一種自欺欺人的狀態……你們早已戀上了。其後的一切都只是在反覆驗證戀人的自我欺騙。 　　耽溺掙扎的理性 　　▍所謂的失戀，就是失去想像的空間及對象。戀人不能再有任何藉口去想念，沒有人名正言順的讓自己去掛念。 　　▍愛情的美好以維持時間越長為目標，卻不知自身的本質是相反的。 　　▍戲劇裡的對白每一句都具有意義，而日常生活的說話並不具備這種被舞台燈光照射

過的存在感。是的，是存在感，真正的存在感。心靈上的愛情、身體上的痛感以及藝術上的創造，是世上唯一可能證明存在感的事。 　　劫後餘燼 　　▍漸漸地，對方在我面前只能演出默劇，因為他在一個不屑當觀眾的人面前，再也不能隨心所欲地念誦他的對白。 　　▍比起揭穿對方，我更希望看清自己的醜態：你曾經沉醉的是如此容易不攻自破。 　　▍離去和失去是這麼的不同：是我要離開你，所以我已經不再在意是否失去你。 名家好評 　　專文推薦 　　何杏楓｜香港中文大學中國語言及文學系副教授 　　共同推薦　（按姓氏筆畫排序） 　　李豪｜詩人 　　吳俞萱｜詩人 　　張嘉真｜作家 　　董啟章｜作家 　　溫如生｜作家 　　蔡

傑曦｜攝影作家 　　潘國靈｜作家 　　蘇乙笙｜作家　 　　戀人的語言往往是最難捉摸的詮釋學，唯有投入愛情之中方得一些靈光。本書書名脫胎自解構大師羅蘭•巴特的名著，作者梁慕靈揮灑著新世代的語境，令讀者更貼近愛的真相。──李豪｜詩人　 　　她將愛情看成一幢抗衡她的書寫系統的複雜幻象。我們作嘔閃躲的一團血肉，她用手指慢慢剝開，找出裡頭的神明。　──吳俞萱｜詩人     　　一個人的時候總在等待一個更加瘋魔的人出聲，來擺脫瘋魔與驗證瘋魔，作為指南與熱燙的傷疤，這本書非常有效。──張嘉真｜作家 　　梁慕靈的小說揉合了溫柔的剖析與冷峻的抒情，猶如一支理性與感性的雙人舞。──董啟章｜作家 　　人世

間最難理解的愛，慕靈提出了當代的困惑和洞見，讓我們能在字句扉頁間，釐清並找到自己的解答。──蔡傑曦｜攝影作家  

邁向酷兒荒謬：臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治

為了解決情侶微件刪除的問題，作者陳彥仁 這樣論述：

2000年後，臺灣同志平權運動的整體氣氛上揚。然而，反同志/反酷兒陣營於2018年所策動之反同婚公投，仍顯現平權運動內部「溫柔策略」的困境，更在後公投時期突顯在地性別與國族盤根錯節的問題。當代同志/酷兒族群為詰問這些持續浮現的問題，策略地援用與挪用數位媒體資源，將平權運動與國族議題縫合至自身創作之中，展現臺灣當代酷兒的批判美學。有鑑於此，本研究提出「酷兒荒謬」的概念，透過剖析當代同志/酷兒的美學方法，說明新生代酷兒操作「荒謬」的創作，進行轉化、乘載並抵抗臺灣內部各類常態機制的運行，當中不僅描繪當代同志/酷兒所有之感覺結構，更企圖擴大視角，以性別議題回應「臺灣」問題。具體而言，新生代酷兒創作，

有別於九零年代以降的激進酷兒理論實踐，以「荒謬感」作為另類激進美學，以反映新生代同志/酷兒在面對國內恐同修辭、歧視及同志正典等等常態機制的荒誕處境，甚至為求擴大臺灣同志/酷兒的生存可能，進一步達成未來酷兒邦聯的狀態。以上，本研究分別以文學創作、迷因與哏圖、數位表演三種不同層面的素材，說明及剖析酷兒荒謬的理論概念及其政治張力，指出此概念作為當代同志/酷兒解套困境的可能道路。