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為什麼我們總是愛錯?：梳理你的原生家庭，走出鬼打牆的愛情

為了解決愛如初見台服下載的問題，作者莊博安 這樣論述：

「人在寂寞時，會做一些傻事。 然後自覺長了智慧後，去做一些更傻的事。」 　　你也陷入一段窒息的關係嗎？ 　　潛意識中，你早已被設定為「尋找痛苦」， 　　被批評、被忽略、被要求── 　　從小最熟悉的感受，讓你將創傷誤以為是愛。 　　①「他對我真的很好，半夜騎三小時的車買消夜給我、假日帶我上山下海不嫌累、想盡辦法幫我遠離討厭的家人。但是，他會要求我跟他約會時化全妝、說我的政治看法是錯的，最近還要我下載定位App，讓我壓力很大……」　➡遇上「過度付出」的【拯救者】 　　②「每次他跟家人吵完架就會打電話給我，說要從十樓跳下去。每次我們吵架他都會情緒崩潰，把桌子翻了碗也摔破，像是變了一個人。有

幾次還出車禍摔斷腿要我照顧他，我都搞不清楚他是不小心的還是刻意的？」　➡遇上「過度依賴」的【受難者】 　　③「我們在交友軟體上認識，在一起三年只見了五次面……他說自己很忙，平日上班、中午重訓、晚上進修，我卻發現他還在交友軟體上持續約炮，只要任何人和他談到感情，他就又跳到其他關係。」　➡遇上「過度疏離」的【逃避者】 　　──這三種愛情劇本、角色性格，你是否覺得熟悉？ 　　其實，每個人心中都存在著上述三種角色，或許沒那麼強烈，也或許強烈到足以破壞一段關係。這些都是從小培養起的人格特質，也是長大後與人互動的潛意識劇本，使得我們冥冥之中老是遇到相似的情人，重複著同樣的行為模式，愛得好累卻又難以離

去。 　　童年的創傷往往展現在長大後的愛情，你可以在本書中看到，每位角色都試圖彌補過往的缺憾，尤其是與主要照顧者間的情感匱乏，導致在後續關係中的不安全感、自卑感、空虛感，然後再用另一些雖然更受傷，但還能感受到「愛」的方式，祈望找到一個「永遠不會壞掉的家人」。 　　但若要找回那份愛，我們需要看清關係的樣貌，也認回受傷的自己。 　　本書作者莊博安心理師說： 　　￭ 愛自己是，讓心自由。 　　￭ 愛自己是，將自我與他人視作同等程度的大小。 　　￭ 愛自己是，別把生命中重要的人事時地物遺忘，不論它們曾經是好是壞。 　　￭ 愛如同膠水，將自我的心碎歷史重新完整拼湊。 　　￭ 一份成熟踏實的情感是：

「我希望你能夠愛我，而我也會持續愛我自己。」 　　如果你願意，作者邀請你透過書中的「3大角色、6種劇本、14位個案、7項練習」，梳理原生家庭的創傷，走出受挫的感情迷宮，學習如何重新「愛」回自己，讓心不再漂泊流浪。 溫暖推薦 　　★SKimmy你的網路閨蜜（知名YouTuber） 　　★文森說書（YouTuber） 　　★柯采岑（吾思傳媒主編） 　　★修慧蘭（政治大學／東吳大學心理系兼任副教授） 　　★海苔熊（心理學作家） 　　★發瘋心理師‧鄧善庭（IG人氣諮商心理師） 　　★詹宗儀（看見心理諮商所所長） 　　★蘇予昕（諮商心理師、《活出你的原廠設定》作者） 　　（依姓名筆畫順序）

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論專利授予效力與訴訟類型之研究

為了解決愛如初見台服下載的問題，作者蔡宗玹 這樣論述：

專利審查過程中，原則上當事人若受有不利益之行政處分，即可依法進入行政救濟程序，因專利之准駁係源自專利專責機關，故須先履行行政體系內的救濟程序，即再審查及訴願先行程序，其後，若仍不服裁決，即可逕行提起訴訟。然國內傳統對於專利有效性審理採用行政舉發與專利無效訴訟雙軌運行之公、私法二元制，於智慧財產法院設立後，因其案件之特殊專業性，歸於智慧財產法院管轄，但其相對應之訴訟類型適格，仍頗有爭議。因專利之授予係為一行政處分，故對於訴訟有爭議時，智慧財產案件審理法未規定者，當然適用行政訴訟法之相關規定，故對行政訴訟類型之區別適用，將直接影響到訴訟當事人訴之利益，不可不察，然試就區分專利訴訟實務所遭遇之

訴訟類型，就其適用標的進行逐一論證，並嘗試提供分析意見，本文係就實體法上之專利授予效力所衍生之不利益行政處分所得提起對應之訴訟類型做一探討。

梁冬說莊子．養生主：小代價解決人生大難題

為了解決愛如初見台服下載的問題，作者梁冬 這樣論述：

這個世界上沒有人能傷害你，真正捅刀的都是自己 　　你是否常常覺得自己被壓得喘不過氣來？ 　　社會的要求、世俗的眼光、親友的無心言語， 　　總讓你感到身不由己、想要逃跑？ 　　這一切都是因為你心裡「應該成為的人」， 　　和「活該成為的人」產生了衝突！ 　　在當下充滿變數的時代裡， 　　想要好好活著，不被外在事務精神綁架， 　　《莊子》是你必讀的經典之書。 　　我們為什麼活得不自在？ 　　正是因為我們沒有足夠的智慧把「活該」活成「應該」。 　　〈養生主〉告訴我們要活得好好的，就要在世間遊刃有餘， 　　這樣的境界，簡單說叫順勢而為。 　　──面對這個欲望無窮盡、煩惱也無窮盡的人生── 　　莊

子說：「以有涯隨無涯，殆已！」 　　如果把人生想成是一台16G手機， 　　卻要不停下載各種影片和APP，怎麼可能不當機？ 　　你的人生記憶體有限，得學會上傳、下載和及時清除資訊。 　　──面對這個各種不同聲音，要你做這個這那個的時候── 　　莊子說：「為善無近名，為惡無近刑」 　　站在人世間的大舞台上，面對好人壞人、好事壞事， 　　我們常常會發現這些僅僅是一些角色和情節而已。 　　好壞沒有那麼絕對，你會發現當一件事情被過分地強調， 　　就很有可能走向這件事情本身的對立面。 　　很多時候，歲月並不是殺豬刀，我們才是。 　　所謂的那頭牛，就是我們面臨的人世間的種種苦難， 　　而那把刀則是游走於

世間的我們。 本書特色 　　★首次將莊子的養生之道與當下隨處可見的網際網路、手機、APP生態等現代事物結合。 　　★讀完《莊子》以後，人生什麼系統都能兼容。 名人推薦 　　作家　王盛弘 　　知名作家　吳淡如 　　律師娘　林靜如 　　作家　凌性傑 　　「故事：寫給所有人的歷史」網站主編　胡川安 　　臨床心理師　洪仲清 　　成大哲學教授　葉海煙 　　大人學共同創辦人　張國洋 　　國學漫畫大師　蔡志忠 　　臨床心理師　蘇益賢 　　共同推薦   作者簡介 梁冬 　　正安康健創始人、正安自在睡覺創始人、冬吳文化創始人。中華中醫藥學會健康服務工作委員會副主任委員，師承國醫大師鄧鐵濤先生

、中醫大家李可先生，亦是中醫大師郭生白先生的入室弟子。 　　曾任百度副總裁，鳳凰衛視主持人及主編。《生命》系列紀錄片出品人及主持人；電台節目《冬吳相對論》《冬吳同學會》主講人，深受廣大聽眾的喜愛，節目被蘋果App iTunes評為「年度最受歡迎社會經濟類談話節目」；喜馬拉雅FM精品節目《莊子的心靈自由之路》主講人；電視節目《國學堂》主講人；《新周刊》「2012年度生活家」。 　　出版圖書：《處處見生機》、《唐太宗的枕邊書——梁言群書治要》、《黃帝內經說什麼》系列（與徐文兵先生合著）、冬吳相對論．心時代文集之《歡喜》《無畏》（與吳伯凡先生合著）。   養生主 第一章 冥冥中，是誰在掌控我

們的命運 養生究竟養的什麼生 生和神之間是什麼關係 將不屬於自己的東西排除出去，把自己需要的東西吸收進來 解決不了又如何  人生記憶體有限，要學會上傳、下載和及時清除資訊  做了善事不貪圖名聲，做了壞事卻不至於受到刑戮的懲罰 第二章 過分地做好事或者壞事，都很危險 無論做好事還是壞事，都要大致可靠 做好事做得太狠，也會受到懲罰 養生的好處——保身全生養親盡年 第三章 解題和解風情的本質都是解牛 歲月不是殺豬刀，你才是 一個殺牛的人，居然也深得解字的奧妙 解題是一門藝術，解風情也是一門藝術 如何判斷一個人是否可靠 第四章 最好的相遇是神遇 真正的以神遇，無需用眼睛來看 不懊惱過去，不妄想未

來 不要相信自己的主觀，要跟著大趨勢走 任何兩個東西，既可以被分開，又可以合在一起 第五章 與自己十指相扣的感覺也是久違的愛 心明才能眼亮 世界上好玩的東西都不需要花錢 第六章 永遠對事物保持善意的好奇處 我們憑什麼樣貌看起來年輕，而且心靈也年輕 如何能夠睡個好覺——關你屁事與關我屁事 觀察世間的縫隙，就是我們生活的快樂 第七章 為什麼要學國學——擁有在人世間游走的智慧 為什麼有一些朋友讀國學會讀傻 打好語文基礎，是一輩子投資回報率最高的事情 聚精會神，戒掉一切得失心 如何用最小的代價解決人生難題 第八章 自在最養生 每一個生命，都有自己的版本 生就是變化，命就是版本 我們究竟活在業力

世界裡還是願力世界裡 做力所不及的事情會有什麼後果 第九章 讀完《莊子》，還有什麼不能相容 讓靈魂在身體裡多待幾年，而且身體還不至於變壞 理解道理以後，哪裡都是道理  附錄    作者序 歲月不是一把殺豬刀 　　我們為什麼活得不自在 　　自在最養生，自在最養命，因為，自在雖然世間罕見，卻是人一生中拯救老病死的唯一靈丹妙藥。 　　我們為什麼不自在？為什麼自在世間罕見？ 　　人不自在的原因是，我們內心裡「應該成為的人」與「活該成為的人」產生了矛盾，而又沒有足夠的智慧把「活該」活成「應該」。 　　當下，我們在任何社群中都隱隱地被要求，比如社會上的一些「潛規則」。你會發現，自己總是有

意無意地被社會關係網所操縱。大家覺得「應該」遵守這樣的規則，但你在骨子裡面又不甘心於此，這是每個人內在的矛盾，表現出來就是不自在。 　　比如，大家是同學，一起畢業。一段時間之後，有個人比你的職位高，同學聚會的時候，你就不自在，你覺得自己應該跟他一樣都升到經理級，結果卻還是個副理級。反過來，那個升到經理級的人在一個副理級同學面前，他就自在了。 　　再比如，大學畢業的時候，大家的錢都差不多。然而，別人由於種種原因，早早被逼著在市區買了一間房子。你呢，當時沒有被逼著買房子，而且自己也猶豫了一下，現在，連郊區以外的房子都買不起了。那個人還常常很不經意地說，最近又有仲介打電話問他，市區的那套房子一千

五百萬賣不賣。這個時候，即使你有八百萬在帳上，都會覺得難受——本應該有卻活成了沒有，於是就不自在了。 　　這些都只是表象，還有一種狀態，假設大家有一樣的房子，有一樣的車子，有一樣漂亮的愛人，有一樣健康的身體，有一樣聰明的孩子，什麼條件都一樣的時候，結果你發現，他還是比你快樂，你又不自在了──他跟我一樣，憑什麼還覺得自己很快樂，覺得自己很幸福？於是你覺得自己還不夠，就又不自在了。 　　其實，這就是你暗暗地給自己捅了一刀。這個世界上沒有人能傷害你，真正捅刀的都是自己。 　　有一個著名的例子：一個保險推銷員第一次拜訪客戶的時候，被別人趕出來了，他覺得很受傷。然而，時間長了以後，再被別人趕出來，

他也不覺得受傷。 　　為什麼之前覺得受傷，現在就不會了呢？因為他覺得自己當時被趕出來是應該的。 　　所以，我們常常不自覺地活在了一種期待──應該成為什麼樣的人的心態中。當你有了「自己應該成為什麼樣」的心態時，就跟「自己活該成為什麼樣」的狀態產生了矛盾。 　　誰的人生沒有委屈 　　如何才能克服這種矛盾？有兩個方法： 　　第一，努力地活成你應該成為的那個樣子。 　　第二，你覺察到「自己應該成為什麼樣的人」這種想法很虛幻，沒有意義，並且看到表面比你幸福之人不幸福的那一面，你就舒服了，就自在了──這是因為你建立了多元視角。 　　為什麼看過很多厲害人物不幸的一面的人總是活得比較自在呢？是因

為他們能夠像一個多維度的透視鏡一樣，從好多維度看到在一個維度上看不到的東西。可以從前後左右來看，甚至從裡面看到種種，這就是佛學的觀想法之一種。比如，如何跳出對美女的執著呢？你可以觀想，她其實只不過是一堆白骨而已──白骨觀。 　　我們總是不能看到各種人生的狀態，其實，當你越能夠瞭解別人風光背後的不容易時，就越能夠釋然。 　　現在，很多人因為看了別人在國外山清水秀的地方拍的照片，都在問是不是應該移民。他們看到別人一會兒開著遊艇出海，一會兒去打獵，一會兒去打高爾夫球，一會兒去加拿大釣阿拉斯加蟹（一天用一些蝦能釣一筐蟹）……你看到這些就覺得國外好，但你沒有看到他們活得有多苦──沒有樓下的便利商店，

沒有隨招隨停的計程車，沒人陪著喝酒，沒有滷肉飯，沒有鹽酥雞，吃個火鍋還要開一百公里的車，和原本的朋友聊天都要熬夜…… 　　還有很多人羡慕孩子成績很好的父母，那些孩子都是資優生，考上了哈佛或者劍橋。但是，你不知道那些孩子面對的都是最優秀的各國資優生，而且每天要通宵達旦地寫論文，據說哈佛的學生平均只能睡五個小時…… 　　我再舉個簡單的例子，很多人都認為鳳凰衛視的主持人非常風光，能夠和領導、成功人士交談，在電視螢光幕上展現智慧與美貌，其實…… 　　記得當年，我們在鳳凰衛視的九樓討論稿子。 　　突然，一個同事從屋裡面沖出來，說：「啊，有人倒在地上了！」 　　原來，某著名女主播由於太累，從屋裡

走出來的時候暈倒了。然後，很多人幫忙掐人中、打電話叫救護車。身為主播，長時間熬夜加班，有時早班、有時晚班，生活不規律，為了被觀眾看到螢幕上那種飽滿的精神，他們真的很拼命。 　　所以，每當有人對我說做鳳凰衛視主播多麼好的時候，我會說：「別的我不知道，起碼我知道你們看到的風光背後都是瘋狂。」 　　演藝更是嚴重透支體力的職業，拍戲是很辛苦的。 　　有時候，凌晨三點鐘就要起來化妝。不管演員在現實中多麼愉快，他們拍戲的時候，做的可不是一般的體力活，是累到吐血啊！還有一些相聲演員，即使家裡面正在辦喪事，一旦需要上台去說笑話讓觀眾笑，他們也必須展現歡樂的一面…… 　　大部分時間，你看到的都是別人歡樂

的一面，如果你有機會看到別人很多面的時候，自然而然地就會產生深切的同情、悲憫，而非妒忌。 　　我祝願你一百個夢想都不會實現…… 　　「自在」就是當你學會了用不同的角度看問題之後，自然而然產生的，既不是很好也不是很壞──任何很好都可能很壞，任何很壞也可能很好的一種不以物喜不以己悲的情緒沉默狀態。 　　當你自己也經歷過榮辱之後，那種追求「應該」的狀態就沒有了，因為你知道世界沒有應該，全是活該活成那個樣子。 　　簡單地說，這個活該就是和合，是各種因緣和合之後的相。而那個應該，只是你內在想像的那樣。 　　智者說，我祝願你一百個夢想都不會實現，我祝願你按照內心的想法去認真地活好每一天，所有你想

都不敢想的夢想就會以奇跡般的方式實現。所以，努力是一件很奇怪的事情，努力不是內心念念不忘你應該要成為的樣子，而是你現在就應該專注做件事，活該就做這件事了，至於這件事會以什麼樣的結果呈現，其中有很複雜的因緣，不能強求。 　　我越來越理解姚仁喜先生（《正見》譯者）說的，宗薩蔣揚欽哲仁波切是有宏大視野的人，從本質上來說，他站在不同的角度、不同的時間裡看到了各種可能性，所以就沒有那麼糾結。 　　我們現代人一直不知道什麼是應該、什麼是活該的活法，不知道什麼是虛妄的，不知道現實和理想的差別。 　　讀書的精髓是讀「人書」 　　有一段時間，我自己有體會：真正讀書還是要讀「人書」，去和真正活明白的人共同

生活，看他們日常的狀態──聽其言觀其行，看他們怎麼待人接物，怎麼處理複雜的問題。 　　蔡志忠老師（漫畫家）就是這樣的人，他好像做什麼都能夠不費吹灰之力。比如，他每天凌晨兩點鐘就起床了，但你不覺得他累，他也不生病；夏天穿一件襯衫，不出汗，冬天也是這件襯衣，也不冷；而且他還不穿襪子，也永遠是穿那條褲子。但是，他想跟誰聊天就能跟誰聊天，他想得到什麼就能得到什麼，如果他想賺五千萬就能賺五千萬（但他不起妄念），想捐錢就能捐錢，他很自在。 　　他收我為徒後，說的第一句話是：「做我的學生沒有壓力，因為不需要定時來。我沒有手機，你不需要找我，你也找不著我。逢年過節，你不需要給我錢，不需要給我請安，什麼都不

需要。只需要承認，我是你老師，你是我學生就可以了。」 　　當時，我剛動了一定要做他學生的念頭，他就和我說：「我可不可以收你為學生？」所以，我們就達成了這件事──其實，古代都是老師找學生的。有什麼應該不應該的？都是自然而然，水到渠成。一切事情都是這樣的。 　　除了讀人書，還要讀歷史、讀經典，而且要讀古書裡面的各類書，不能只讀《莊子》，還得讀《大學》《中庸》《易經》等，你還得知道歷史真相的A面和B面，否則，只讀《莊子》的人很容易活成魯迅所批評的人──「哀其不幸，怒其不爭」，甚至有了阿Q的味道。 　　但是，光是「爭」的時候，你又不自在，所以讀書就需要雜，精神膳食也要營養均衡。這樣才能不爭而爭，

無為而為。 　　隨時讓自己聰明，隨時讓自己變笨 　　以前，我們覺得世界是無常的，甚至還有點兒無奈。然後，把自己內心的無常，轉化為一種入世的技巧，隨時讓自己成為君子，隨時讓自己變成小人；隨時讓自己聰明，隨時讓自己變笨。 　　基本上，在莊子的世界觀裡面，世界就是一款超級VR遊戲。在這款虛擬遊戲裡面，你可以不受遊戲規則的控制來玩這個遊戲。但是，遊戲總是有bug的，一些真正的遊戲玩家玩通關好幾次之後，就會試著跳出遊戲，看別人傻傻地玩的樣子。 　　所謂有智慧的人，他們出入世間很多次，就像已經玩過好多次遊戲的人，自然而然就會有開始玩遊戲時不那麼慌、結束遊戲時也不那麼慘的心智狀態，因為他們知道這個遊

戲結束了還會再次開始，開始後必然飽受折磨。 　　在〈養生主〉裡，莊子認為，歲月不是一把殺豬刀，你才是，為什麼？因為你要像一把游走於世間的刀。既要解決問題，又不被問題和麻煩所傷害，幾十年下來，居然還能像新磨出來的那樣，完好如初。〈養生主〉真正要告訴我們什麼呢？要想活得好好的，要想自在，你就要在世間遊刃有餘。