愛比較的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

當牧師精神崩潰了：心理受創時，這樣找到救贖之道

為了解決愛比較的問題，作者沼田和也 這樣論述：

　　★懷抱著傳道理想、總是聆聽他人煩惱的牧師，從一個撫慰者轉身成為受創者，住進不願啟齒的特殊病房，這是他所寫下的一本絕望與重生的心靈紀錄！ 　　★每個人都有孤單、脆弱的時候，當你感到無助、崩潰時，這本書可以是一把解開心結的鑰匙，幫助你我找到安定心緒的力量。 　　★讀者一致好評――「有一點悲傷、卻很溫暖！」「一個掙扎靈魂的真實紀錄，讀來感慨萬千，卻是一本在我人生留下深刻印記的書。」「在我不斷追尋和提問『我為何生存於世？』的當頭，這是一本觸動我心的好書。」 　　普通是什麼？理所當然是什麼？ 　　那些我們以為的病，有時不過只是遇上了定義的分歧！ 　　當一位傳道授業、信徒心

靈仰仗的牧師，被診斷有危險而住進療養院， 　　他遇見了： 　　不懂為什麼不可以用鐵槌打人的少年、 　　無法停止自殘的少年、 　　像隻鯨頭鸛蹲在洗手臺上靜止不動的大叔、 　　住院超過50年的老頭、 　　因為太吵而被施打鎮靜劑的青年…… 　　這兒依然是個「普通的」社會，住院的人們既不是怪物，也不是異常人士，只不過是一群「普通的」人。只是，他們和商業社會及學歷至上的社會不太合拍罷了。住院生活不僅讓牧師重新認清了自我，也讓他明白「普通」無處不在。 　　在我們認為社會就是這樣理所當然地運轉時，有些人並無法這樣理所當然地活著。 　　他們之中，有些人並不知道什麼叫「社會的理所當然」，也有些人，是因為社

會的理所當然，才導致他們的理所當然遭到剝奪。這本書充滿著對自我和社會的省思。  

愛比較進入發燒排行的影片

儒家思想在企業經營的應用研究–以展猷公司為例

為了解決愛比較的問題，作者廖述旺 這樣論述：

儒家思想一直是中國文化的主流，並且形成一種社會的價值觀，為大傳統與小傳統所欽崇。傳統觀點的儒家講求的是修己安人與內聖外王之實現，由修身、齊家、治國、平天下角度而言，儒家不僅僅滿足於道德的完善，亦應存在著在對於「治」（管理）概念的完整預設， 使其成為歷朝各代治國的圭臬與準繩。　　儒家思想對現代企業承擔社會責任具有重要意義。依據儒家思想，企業應承擔合宜的社會責任，樹立企業公民意識，提升企業家自律的道德水準，以履行企業的社會責任。企業社會責任是超越利潤最大化目標的重要管理理念，強調要在生產過程中對利益相關者價值的關注，對環境、對社會等的貢獻。　　本研究目的在於尋找儒家思想與現代管理理

論是否存在著共通以及互為參照之處，以證成儒家思想與管理理論的融合。社會責任一定程度上會受本國文化影響，本研究從儒家文化思想中闡述其對企業社會責任的影響，並基於儒家文化的理念，提出相關建議。本研究發現，以自家公司（展猷公司）經營為例，運用儒家思想塑造經營者的價值觀，以為企業的規範運行建立制度，可對企業的管理產生積極作用，進而提高企業的創新能力和優化企業管理制度。

我想交朋友：如何氣定神閒的初次見面；怎麼相處，能從相識變朋友?

為了解決愛比較的問題，作者RachelDeAlto 這樣論述：

　　◎你有多久沒按過朋友家的門鈴？跟人聯繫99%都是發訊息：「在哪？做啥？」 　　◎「螢幕虛張聲勢症」正在流行，透過螢幕什麼幹話都敢講，更不想與人面對面。 　　◎網聚、社交趴，我想去又好緊張？ 　　 　　加州大學洛杉磯分校，做了一個「孤獨量表」相關研究， 　　發現45%的千禧世代和48%的Z世代常覺得孤獨，沒有朋友， 　　但同時更有高達70%的人有社交焦慮， 　　以至於沒有一個能與自己分享人生起落的同伴。 　　為什麼社交軟體越發達，人卻更孤單？因為沒有「面對面」。 　　所以，這10年來，作者的工作就是， 　　幫助人們面對面交朋友，而非用「照片」或「頭像」。 　　作者瑞秋

‧德爾托（RachelDeAlto）是公關專家、Match交友平臺的首席專家， 　　做過三次TEDx演說，其中一場〈在濾鏡世界裡做真實的自己〉， 　　甚至成了TED.com的經典演說之一。 　　◎最可怕的文明病──螢幕虛張聲勢症，怎麼克服？ 　　試試看「暴露療法」（本書第一章）， 　　作者用這套方法，幫助孤獨患者，從在茶水間與同事互動開始， 　　出席會議不再害怕的躲在角落。 　　作者自己用這方法，再也不怕面對蜘蛛了。 　　◎怎麼與初次見面的人相處？ 　　（這經過加州大學調查，不是作者瞎掰） 　　第一要點是真實──沒人想跟完美的人交朋友， 　　所以你想哭就哭、想笑就笑，不用非得用側臉拍照。

　　用一張你滿意的照片當頭像，別用美肌修到你爸媽都不認識，展現你最真實的模樣。 　　你要增加與人（本人）見面的次數，而非挑中一人就成為你的朋友。 　　還有一個是同理心，講話前先觀察， 　　對方如果心情不好，就別急著分享你的旅遊趣事，多聽、少說。 　　◎要知道對方能否成為好友？你得經常面對面，但不是透過手機： 　　用通訊軟體溝通，是有效的工作交流，卻不是真的在交朋友。 　　友誼的建立來自「我在場」，並保持眼神接觸， 　　交朋友的現在進行式：不要凝視超過9秒， 　　對看5、6秒就要移開視線，以免（初認識的）對方感到不自在。 　　網聊合得來，但萬一和本人見面後說著說著，彼此話不投機， 　　該

怎麼批評，才能表達你的看法而不傷和氣？ 　　畢竟，面對面交朋友，你無法選擇「馬上離線」。 　　社交軟體越發達，近半數的人卻感到孤單， 　　因為這年頭，透過螢幕你還是無法看到「真正的」本人，面對面才可以。 　　本書幫助你在茫茫人海中，快篩出那些能成為你朋友的人。 推薦者 　　臨床心理師／李郁琳 　　諮商心理師、作家／黃之盈  

論墨學與基督宗教的社會公共性：耶穌愛觀與墨子十論的弱勢關懷

為了解決愛比較的問題，作者崔久震 這樣論述：

本研究旨在探究共觀福音中耶穌愛觀與墨子十論中的社會公共性，並以文獻分析及敘事批判等研究方法針對耶、墨二者在弱勢關懷所表達之態度及立場。本論文共分為五章。依序論述墨子十論形成原因，同時以社會公共性的視角探討其中蘊含之弱勢關懷；其次探討共觀福音中的耶穌愛觀，研究其中雙重誡命的《舊約》傳統，以及愛仇敵的倫理觀，探究耶穌愛觀在弱勢關懷的意義；最後聚焦於耶、墨二者愛利觀中平等與差等愛觀、利己與利他原則以及耶、墨二者愛觀底限等課題的探討。本論文認為耶墨對話中針對社會公共層面的各種討論並非是新的議題，但卻鮮少從弱勢關懷的向度探究耶、墨二者之愛觀的立場與意義。因此，本論文通過上述研究，以及現代社會觀點回應耶

、墨對弱勢關懷的立場，以期為該領域帶來新的發現與貢獻。