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愛是一條線

為了解決愛 似 林 一峰的問題，作者KolasYotaka 這樣論述：

在親情面前 其他都是次要的 現任總統府發言人KOLAS YOTAKA直視「愛」的真情書寫 關於父親離世、身分認同與挑戰、傳統與根源、信仰與愛……   　　「我決定把我還記得的那些寫下來，不再耗費無謂的心力去掩飾悲傷。這段時間，我反省自己，回憶父親，藉著他的歌，寫下他與我共同的生命。因為這樣，我就不用為父親的人生劃下句點，也不用在一、兩年之後，讓他變成我們生命中的往事。」—— Kolas Yotaka   　　本書是總統府發言人Kolas在她父親離世之後三個月，首度直視自己的悲傷，為記錄父親同時療癒自己，一本關於親情、身分認同、信仰與愛的動人書寫。 　　 　　全

書由一場阿美族女性的告別儀式展開，以「認同」「承繼」「信仰」「奮鬥」「挑戰」「跨越」「勇氣」「牽引」「擁抱」「告別」「改變」「回歸」等十二個篇章，串起作者現在進行中的工作場景與父親過往相處的點點滴滴；在面對人生重大挑戰時，作者始終不忘父親「以身為阿美人為榮」的諄諄教誨，深信唯有認同生命的根源，為自己的人生座標定錨，才有展翅飛翔的勇氣。   　　很多時候，愛一個人，是從他過世之後才察覺。Kolas何其幸運，能夠在預知分離的時刻與父親緊緊相隨，又何其遺憾，再愛的人，也有遠走的一天。「愛是一條線」，親情有如一條看不見的線，始終牽引著我們，任我們遠走高飛，也能夠尋回它的方向。   　　

作者透過本書，進行過往與父親生活的爬梳與回顧，藉以療癒自己在面對失去父親之後的心情，然後準備繼續前行。同時也藉此記得，對父母再多的陪伴都是不夠的，要在來得及的時候多擁抱。   真情推薦   　　Kolas確實做到了！她用美、善、真的態度，努力撕去他人對原住民、對女性的刻板印象。—— 蔡英文 中華民國總統   　　愈認識Yotaka先生，就愈清楚原來Kolas勇於追逐夢想，追求認同的勇氣，其實是源自於她的父親。—— 賴清德 中華民國副總統   聯合推薦   　　我和Kolas有同樣的一條牽引我們的線，那是我們都出身花蓮鄉土，這條線至今把我們像風箏一樣牽引著，風

箏在疾風大雨中在風和日麗下都未曾斷線遠颺，人或許因生活與工作而遠離鄉土遠在海外，但無論離開多遠都心向著台灣，也是因為有一條堅韌的線牽繫著。—— 童子賢 和碩聯合科技董事長   　　星球下的父母親的歲月是隨著兒女的長大而逐漸朝夕陽方位下降，閱讀Kolas傳來對父親仙逝，字字不捨的情感淚痕，透露了她對父親深似大海的情愫，她的堅強是父親給的基因，她的溫柔是父親的一抹微笑。——夏曼藍波安 作家   　　這是一本女兒寫給父親的懺情書。這是一本阿美族父女緣分的見證。人的一生，可以有很多世俗的盛名，但唯有愛的親情，最值得書寫，註記。—— 蔡詩萍 作家   　　在父親這個角色裡，我一直

都還在學習，Kolas的父親用他最好的示範，用愛帶領著Kolas，再用愛牽引著我們，讓我們學習到人生的智慧。——張泰山 Ati Masaw 職棒球星   　　因為「認同」，拉近了我跟Kolas的那一條線，記得當時她擔任桃園市政府原住民族行政局局長，邀請我錄製原住民族日─回復傳統姓名的影片，當時成為中華職棒第一位登錄自己阿美族名字的我感到榮幸。—— 林智勝 Ngayaw‧Ake’ 職棒球星   　　謝謝Kolas願意把自己的故事分享出來，不管是親情、信仰亦或著面對生命的生離死別以及人生的挑戰，我相信都能透過本書尋找到力量和方向。—— 郭婞淳 Tana 奧運金牌選手   　

　默思Kolas的文章，唱著父親的歌，讓人進入了信仰的美妙境界。而Kolas溫暖的文字與父親的歌詠，將化作生生不息的福音，遠洋四極、撼動人心。—— 鍾安住總主教 天主教台北教區   　　Kolas書寫的是不只對親情的思念，不只是對生離的放下與死別的療癒。她遡源，使父親的別離不是絕望而是禮物，給自己勇氣與力量向前行。—— 陳信良牧師 台灣基督長老教會總幹事   　　我們可以學習Kolas Yotaka的榜樣，回到我們文化和宗教的根，使我們的生活過得更富盛。—— 劉一峰神父 花蓮玉里天主堂

愛 似 林 一峰進入發燒排行的影片

攜帶寵物至工作場所之可行性研究

為了解決愛 似 林 一峰的問題，作者陳國堂 這樣論述：

經農委會統計數據發現，國內飼養犬貓的數量已比過往更盈千累萬，可見國人對於飼養寵物的認同，已隨少子化影響而越漸重視。然而，國內企業對於員工攜帶寵物到工作場所的可行性，卻是反對意見多於允許贊成；反觀國外企業，於寵物在職場的友善政策已行之有年，接受與歡迎的比例普遍較高，與國內相比所呈現的對照就有很大的差異。 所幸，近年來已有地方政府開始在倡導及推行毛小孩可攜帶到職場，並做為表率的允許市府員工可攜帶寵物上班，同時也鼓勵企業推動寵物於職場的友善政策。或許，從企業的角度來看，允許員工攜寵物到工作場所可能會有很多問題需顧慮，導致在想法及思維上的推理，與實際行動的執行會呈現落差。 爰此，

本研究想探討寵物在工作場所，有哪些問題層面會對人類造成影響？而企業如果可以允許員工攜帶寵物到工作場所，又有哪些面向的問題需要設想，才能對於政策推展上帶來助益？ 首先，本論文經文獻分析與資料搜集後，彙整設定出生理、心理、與組織與社會等三大層面當研究架構，再分別探詢每項層面可能衍伸的問題，來了解對於攜帶寵物到工作場所的政策執行，可能會產生什麼樣的影響。 其次，設定採質化研究來進行，分別對不同公司的企業主或主管進行訪談，詢問攜帶寵物到工作場所的政策施行看法以及需注意的建議事項。然後，將訪談後的內容進行逐字稿作業分析，找出寵物在職場上可能會帶來的各種面向問題，綜合相關的意見後進行研擬。

最後，經研究後得知人與寵物雙方面皆有互制的影響，分別於生理層面上需考量的空間環境、聽覺、視覺觀感、氣味等問題，與心理層面上產生的認同感、感受、情感連接關係，甚至於組織與社會層面上所影響的工作專注、互動交流、工作目標達成等，這些都是企業在做決策時需省思的。 所以，對於攜帶寵物到工作場所的研究，除了證實與現有的文獻相符合外，另也發現於政策推行前後須注意的事項與參考建議，亦可作為未來企業於推行寵物在職場的友善政策之評估。

讓我們勇敢夢想：疫情危機中創造美好未來

為了解決愛 似 林 一峰的問題，作者教宗方濟各,奧斯丁．艾夫賴格 這樣論述：

教宗方濟各對身處疫情中的全球民眾 最雄辯又溫暖的邀請 　　我們是世界的共同創造者 　　這究竟是COVID-19引起的亂象， 　　還是COVID-19終於讓我們看見亂象？ 　　這是否正是病毒的提問： 　　「我們面對的經濟、社會與生態挑戰， 　　其實都只是同一場危機的不同面向？」 　　這一關終究會過。 　　你可能出落得比以前更好，也可能更差。 　　但就是回不到危機前的模樣了。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　別再企盼生活可以回歸過去的「常態」， 　　別錯過事實終於「由濁而清」的一瞬間。 　　危機中，我們需要的是一個改變的機會， 　　創造空間來容納我們所需要的嶄新事物。 　

　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　通過生命的各種考驗，你會顯露出自己的本心。 　　尋常日子就像正式的應酬：你一秒鐘也不用袒露自己。 　　你微笑、你客套，你誰也不得罪地全身而退， 　　你不用讓人知道你真正是誰。 　　一旦遇上真正的危機，情勢就會逆轉。 　　你必須有所抉擇，而這一抉擇， 　　你懷的是什麼心也就明明白白。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　我們所處的現世，就是一座迷宮，我們每天都在裡頭打轉。 　　有些人庸庸碌碌，有些人則在歧路裡忽左忽右，永遠沒有盡頭。 　　會有這個迷宮，是因為我們自以為生活可以回歸「常態」， 　　這反映了我們的自我中心與個人主義。 　　我們刻意閉眼無視，希

望生活能回到過去， 　　我們在這過程中忽視的，是「以前的日子也沒多好」。 　　【內容簡介】 　　在世紀疫情的危機當中，數十億天主教徒敬愛的人間牧者見證了全球社會的殘酷行徑與貧富差距，暴露出前所未見的兇性。同時他也在許多人的韌性、善心與創意裡，窺見了我們的社會、經濟與環境，在疫情之後如何突破圍框、獲得救贖的途徑。教宗方濟各在書中罕見地直言不諱，敦促我們「別浪費了這次的苦痛」。 　　他在書的開頭，探究了如何因應各種個人或世間的動盪，以及這場危機能讓我們學會什麼。憑藉前所未見的坦誠態度，他揭露了自身的數場遭遇，說明了這些歷練如何使他脫胎換骨，變成更好的人。他揭示了危機的本質就是一種「選擇」：我們

可以執迷不悟地想要回到過去，也可以拿出面對挑戰與改變的無比勇氣。 　　教宗接著對體制與意識形態提出了犀利批評，他認為這兩者合謀，造成了當前危機——從對人與環境傷害的冷漠無視，一心只知牟利的全球化經濟，到不惜犧牲民眾利益煽動恐懼、奪取權力的不肖政客，都是他的針砭標的。他要我們勿忘天主教徒的首要職責就是服務他人，尤其要效法耶穌基督去服務貧苦與邊緣之人。 　　教宗提出了後疫情時代的希望藍圖，鼓勵我們為全人類打造一方更美好的世界，一個把弱勢者與自然環境置放於生命核心的世界。為此宏願，他不光援引信仰上的資源，也同時徵詢了知名科學家、經濟學者、社會運動人士與各方意見領袖的灼見。但除了說講道理，他還舉實

例闡明了當普羅大眾可以放下歧見、朝著共同目標行動時，有多少我們以為不存在的可能性，將會浮現於世間。 　　他不時以深刻凝鍊的睿智觀察與我們一同思辨：非傳統思想的價值在何處？我們為何應該大幅增加女性領導人在教會與社會中的力量？他在布宜諾斯艾利斯的街上拾荒，得到了何種發想⋯⋯等關乎價值與選擇的生命課題。 　　本書是一次頓悟、是一份召集令，書中藏著一位近在眼前、值得深掘、內心最熱情無限的教宗。只要我們的心胸能像書裡所說的那般開放，改變世界的夢想就絕不會是幻想。 　　【教宗的疫情時代美好生活提案】 　　◉ 想要在這場危機之後出落成更好的人，我們必須清楚地看見、睿智地揀選、正確地實踐。讓我們促膝長談

。讓我們勇敢夢想。 　　◉ 我們必須重新設計經濟，以便在每個人都能活得有尊嚴之餘，也能保護並再造地球的自然。 　　◉ 「個人版COVID-19」能結出的最豐碩果實是什麼？我會說是耐心，上頭再撒點健康的幽默感。如此，我們將得以咬牙堅持下去、創造出空間，讓改變成真。 　　◉ 當我說起改變，我的意思是：那些如今處於邊緣的人，必須成為社會改革的主角。 　　◉ 與其說我們能夠吸收真理成為自身的一部分，不如認為是真理把我們吸收為它的一部分，是它不斷用美與善吸引著我們。 　　◉ 所謂的罪，就是棄絕了愛這個世界所需要的自我節制。 　　◉ 我們最強大的力量不在於別人對我們的表面尊重，而在於我們能提供

給別人的服務。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　希望 　　當風暴已過 　　而道路已馴 　　我們是船難 　　倖存的一群 　　流著淚的心 　　蒙了福的運 　　尚能存一息 　　我們實歡欣 　　陌生的臉孔 　　擁其入懷中 　　自詡何其幸 　　友人長左右 　　我們將牢記 　　所有的失去 　　曾經無所悉 　　今謹記於心 　　無人可羨嫉 　　歷劫同一體 　　從此齊奮起 　　內心復悲憫 　　眾益更珍惜 　　眼中無己利 　　付出更大器 　　行事有決心 　　世人皆知理 　　生命易凋零 　　生者須同理 　　逝者宜追憶 　　市集一老翁 　　無名常需索 　　曾經伴左右 　　今失其所蹤 　　焉知那

老翁 　　天主扮其容 　　未曾詢其名 　　皆因不得空 　　萬事皆神蹟 　　萬物皆贈禮 　　生命為我取 　　心中存敬意 　　待風暴過去 　　愧向天主請 　　使我更勝昔 　　合祢夢中意 本書特色 　　◉ 教宗方濟各於COVID-19爆發後最新著作，完整呈現普世精神導師對世界前／後疫情時代各大核心議題之表態與思緒梳理，是疫情烏雲罩頂時刻來自教宗視角的一盞闇中明燈。 　　◉ 教宗為當代貧苦者與弱勢階層發聲的語重心長喊話，從社會暴力、生態破壞、氣候災難，到制度扭曲、心靈崩墜乃至金錢之惡，對既得利益者與惡質社會結構提出強力訓斥。更提出「去中心化」與「超越」的思想出路以及「看見／揀選（明辨）／實踐

（行動）」的三段式邏輯策略，透徹深刻，金句連篇。 　　◉ 由教宗傳記權威作者艾夫賴格（Austen Ivereigh）博士協力完成，近期唯一的教宗「心裡話」與思想層面「近距離直擊」，詳述方濟各所歷經的生死試煉與人生關卡，以及一路行來的心智與靈性昇華。 　　◉ 收錄由古巴演員Alexis Valdés撰寫、感動教宗與全世界的疫情時代〈希望〉之詩。 名人推薦 　　丁松青／天主教新竹教區清泉天主堂本堂神父 　　江漢聲／天主教輔仁大學校長 　　洪山川／天主教台北總教區榮休總主教 　　陳建仁／前副總統、中研院院士 　　詹德隆／輔仁聖博敏神學院教授 　　劉一峰／天主教花蓮教區玉里天主堂本堂神父 　

　鍾安住／天主教台北總教區總主教 　　——共同推薦（依姓氏筆畫排序） 　　《讓我們勇敢夢想》是一道行動的號召。本書由教宗方濟各在疫情期間寫成，他對我們發出挑戰，要我們擺脫以自我為中心的生活，多多關注他人，特別是窮人與需要幫助的人——感受他們的痛苦，以恢復他們的尊嚴。他從疾病與痛苦的親身經歷出發，辨別出誘使人僵化和悲觀的「邪惡精神」，以及導向開放和慷慨的「良善精神」。我同意教宗在這本動人著作中所說的一切，並祈禱本書中文版成為危機時期的智慧燈塔。 　　（丁松青／天主教新竹教區清泉天主堂本堂神父） 　　從二〇二〇年開始，來勢洶洶的COVID-19跨越了邊界、種族，面對這個全世界的考驗，我們每個人

都依著自己的過往經驗、生活環境、經濟情況和宗教信仰，而有不同的反應。教宗方濟各身為天主教會的大牧人，看到很多義大利人被這波疫情大浪侵襲、看到那麼多人因為這個災難受到很大的痛苦，他告訴我們要勇敢面對，更要用自身的信仰來探尋這個大考驗的意義。為什麼天主允許那麼大的考驗？身為人類一份子的我們要做什麼來助人得救呢？經過了那麼大的心靈地震，要怎樣保持人與人之間的關係呢？在這樣一個全世界的災難中最受影響的又是誰呢？教宗方濟各用這本書回答了這項人生的深奧難題，他為我們開啟一條新路，呼籲全世界的人要團結起來面對，不只是共同面對COVID-19這個全球性的災難，更要看見在各地、甚或遙遠他方所發生的苦難。如同他所

說的，首先要特別關心那些弱勢族群，我們才能積極地建立天主的國。這是一本富有啟發意義的書，相信讀者讀了本書後，藉由教宗方濟各廣闊的視野和胸襟，對於未來的人生將可獲得有意義的啟示。 　　（劉一峰／天主教花蓮教區玉里天主堂本堂神父） 　　教宗方濟各是全世界十三億天主教徒的精神領導者。八年前就職教宗職時，他取自己的名號為方濟各，主要在師法十三世紀的大聖人聖方濟各神貧的精神，並愛護、關懷周圍弱小的人們，帶給所有人基督的愛與救贖。他一直強調真正的權力是服務，尤其是服務最貧窮、最弱小以及最沒有地位的人。他在本書中提醒我們：COVID-19的出現，教訓我們沒有照顧好地球——我們的家園。他呼籲世人拿出勇氣、負

起責任，導正我們的腳步，努力避免環境惡化的嚴重後果。這是教宗方濟各在後疫情時代思想、言論的匯集，他啟發人們搭建通往更美好未來的橋梁，這就是他的「夢想概要」。願讀者能從中獲得啟發，並一起促進人類社會的進步與和諧。 　　（鍾安住／天主教台北總教區總主教）

榮民之家高齡女性的安養經驗與影響

為了解決愛 似 林 一峰的問題，作者王意雯 這樣論述：

　　本研究從長輩的主觀視角切入，初探女性入住榮民之家（以下稱榮家）的安養經驗與影響。綜觀過去榮家的研究，樣本皆以男性為主，身分多為榮民，且偏重在身體功能健康情形的調查，缺乏將榮家視為老人公寓或長照安養光譜中的一環，探討其與類似機構之橫向比較，或研究非榮民身分高齡者的入住決策考量與適應。尤其女性進住榮家的歷史短、人數也少，是以長期被忽略。　　本研究於2020年4月至8月，訪談北中南三所榮家中共17位男女長輩，深度了解女性居住榮家的安養經驗與影響，也包含居住其中的男性長輩所受之影響。本研究之發現與政策意涵為：　　一、老年夫妻的安養決策受到既有的男女性別權力關係影響。二、喪偶後的女性傾向勿擾子女的

生活安排，主動選擇不與子女同住。三、榮家女性較多經濟依賴的貧窮處境，榮民（不論男女）則因為職業福利，相對無貧窮問題。四、榮家住民的性別比例仍懸殊，讓一部分女性長輩產生「被觀看」的不適感，甚至有被挑釁的經驗。五、搬入榮家後，少數女性長輩仍積極維繫原居住地之人際關係與活動參與，不辭辛勞「兩地跑」，顯示老年人同時需要熟悉的鄰里關係與無障礙住宅。六、長輩對於榮家活動喜好及參與情形男女有別。七、與一般想像相反，連老年夫妻都希望各住單人套房，而非雙人房，顯示愈來愈多長輩看重隱私與自由。八、榮家的「安養區」設計，目前僅有「無障礙住宅＋共餐」的功能，缺少「居家服務」，但此區卻收住輕度失智與輕度失能的長輩，導致

其「照護需求」未獲滿足，呈現政策矛盾，亦與國外的老人住宅或安養機構大為不同。