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外省「老兵」之終結：死亡與哀悼

為了解決慈湖交接時間的問題，作者丁時馨 這樣論述：

民國一百年，當初隨國民政府遷台而今仍在世的外省軍人都已老邁。來到台灣的他們，是回不去家鄉的流亡者，受雇於國家，在台灣異地歷經各個階段的政治文化變動：解嚴、族群政治紛擾的九零年代、第一次政黨輪替直至國民黨重新執政等。在這一段長長的時間裡，國家如何運用這一批人力、如何擺置這些人在社會中的位置？他們的形象歷經了哪些演變？沿著社會變動與形象演變的脈絡，本文企圖探究外省「老兵」的臨終、死亡與死後對國家和社會具有什麼樣的意義以及國家如何處理、應對他們的死亡，企圖將「凋零」這個詞彙所一語帶過的許多考量、情感與操作等等說明出來。在台灣主體性高張的環境下，外省「老兵」的終結存續了國家的生命。等待生物死亡的發生

。等待自然凋零。國家不著痕跡地操作記憶，以為一切就此過去。但死亡不是結束。他們仍是國家內部不召而來的回憶。國家舉辦追悼會收服他們棄絕逃逸的靈魂，要他們再一次為國家盡棉薄之力長眠寶島。最後，「我們」能給予他們的，是「悼念你的孤獨」，而「悼念你的孤獨」只是「我們」自戀式的對在生前就已被判無關的你的感嘆，對那個無關的部分的割捨、送別與修復。