慈湖蔣公遺體的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

領袖與身體:以戰後臺海兩岸元首為中心之研究(1949-1988)

為了解決慈湖蔣公遺體的問題，作者陳秀珍 這樣論述：

本論文以1949年後臺海兩岸元首為研究主體，主要是蔣介石、蔣經國與毛澤東三人。1949年後臺海兩岸分治，在臺灣兩位蔣總統的身體不僅是國家的象徵，同時也是中華民國法統的承繼；而對岸則建立起以毛澤東為權力核心的共產中國，為改造中國並鞏固其統治權而發動了一波波的政治運動。三位領袖實際統治兩個中國至生命的最後一刻，足見傳統「君國一體」的概念在戰後臺海兩岸延續。毛澤東逝世於1976年，四人幫旋即被逮捕，結束了十年的文革浩劫；蔣介石逝於1975年，蔣經國承繼其權力至1988年在任逝世，蔣家政權就此落幕。但是三位領袖的「遺體」基於政治因素與目的被國家有意的保存，直至今日仍置於「陵寢」及「紀念堂」，供後人瞻

仰。領袖的遺體代替其身體，在國家為其安排的公共空間中，繼續和後來者對話，並展現其政治影響力。本論文利用「檔案資料」、「口述訪談」、「口述歷史著作與回憶錄」、「專書」、「報紙」、「期刊論文」及「照片」等材料，關注的主軸雖是領袖的身體，然而研究內容亦涉及戰後臺海兩岸對領袖的醫療及侍、警制度的發展，並透過照片探討領袖及國家對領袖形象的塑造，因此除了政治史與身體史的研究外，也嘗試與醫學史及影視史學有所連結。

以「涵碧樓」之文化再現為例探討精品飯店「品牌化」建構

為了解決慈湖蔣公遺體的問題，作者宮厚琪 這樣論述：

本研究以涵碧樓的設計論述到品牌建構為研究主體，藉由對於歷史象徵價值的移轉，翻轉日月潭還碧半島的(Hanbi Peninsula)空間與地景，理解消費主義如何透過飯店設計，將日月潭的風貌重新包裝販售。涵碧樓曾作為日本皇太子的招待所，也曾是先總統蔣公避暑行館，充滿政治性權力地景，蔣中正將國族國家的鄉愁投射在日月潭的山水中，巡行政治學是這趟旅程空間移動的移動路徑，並將國族國家的控制展現在全台行館建築，行館則成為這政治與生活品味結合的場域。921大地震後，鄉林建設入主涵碧樓的開發計畫，建築規劃設計聘用澳洲籍Kerry Hill Architects，並且引進國際的渡假村AMAN的飯店經營手法，創造出

新的日月潭景緻想像樣貌，涵碧樓儼然成為台灣精品飯店的指標。透過承攬權、投資、再生產及消費，建構日月潭新樣貌，資本主義的社會區隔卻硬生生的將日月潭的在地生活脫開，到訪者所體驗，拘限於從涵碧樓看出的山光水色，但對於與土地的對話與在地的文化全然變成房間內的裝飾品，消費文化則成為籠罩住涵碧樓的新生活風格；新建築的落成為日月潭創造出新的景觀地標。作為台灣邁向精品化旅館的先行者，日月潭從眾多台灣觀光勝地中脫穎而出，涵碧樓承載著所有旅客對於日月潭憧憬與期盼。它象徵財富及權力，遠遠超出它的地理環境與時空背景，其背後隱藏著全球性的集中化消費，透過飯店建築之內生產且與日月潭之中消費。2014年即將在中國大陸落成的

青島涵碧樓，則是脫開台灣土地移植在新的土壤中，再建構了全球涵碧樓精品飯店的品牌意象。