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密謀－漫步黑暗

為了解決戈 巴 侖 路況的問題，作者林岑璋 這樣論述：

　　本論述以「密謀─漫步黑暗」為創作思考主軸，為找出犯罪行為出現的實際原因，以提供方法減輕其行為對社會的影響，這是一般對犯罪學的解釋。論述中嘗試以犯罪做為整體社會的建構。「罪」為動力(驅動力)，對存在的本質以重新化歸，對事物的不確定性做承認，對生命的不可完全做承認，是一種整體社會觀想的遞進，由此罪成了相對於上帝、自然。 此外，依著延續「罪」的法則與發展，並以罪、罪咎(罰)的回(反)饋對犯罪的心理及行為作一種社會形態的反轉，犯罪成了一種人性偉大情操的發露，一種對人類總體行為的承擔，並將這樣的行為、思想遞進的過程技術化，進而將犯罪公式化。其溝通形式的統一、物質與精神的貫通，皆辯證於形式間的模

糊，遊走於自由與命運的曖昧，猶如在上帝與自然的眼皮底漫步於黑暗。 文中所謂密謀正是：1 與罪共謀，漫步黑暗。2 遊走於陰影裏，使上帝與自然的審判不可。3 透過罪的共產，使生命在罪中解脫。 在論述中「罪」、「社會」兩者以藝術聯結，並以作品來實現犯罪，如「阿特(藝術)當選─當選之前」：以政治為對象，民眾透過預設好的行為、遊戲、環境，引發其對社會權力的自覺，民眾成了統治者。如「犯罪記事錄─罪的法則」：以律法為對象，擬設一法則(罪的法則)，並透過似拼圖、解謎的方式，使律法於意識中重新約定。再如「密謀─漫步黑暗」：作品以完美的罪行出發，將推演的過程與論述所及的元素做平面視覺的呈現。 本論述共

分為五章：第一章、緒論：以「慾」做為人存在的總體性起點，其表現便是罪。第二章、漫步黑暗：從宗教與科學的視點，將過去的罪界定於命運中的不可逆。第三章、密謀：研析「罪」的重新界定與發展的可能。第四章、罪行的實踐：本章以論述如何犯罪，並將「罪行」以作品實踐。第五章、悲劇與喜劇，透過「罪的共產」，及人從罪中解脫。