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權力的文化邏輯：布迪厄的社會學詩學

為了解決成品布 英文的問題，作者朱國華 這樣論述：

朱國華著的《權力的文化邏輯(布迪厄的社會學詩學)》旨在對布迪厄的社會學詩學進行一個較為系統的批判性闡釋和研究。除了序跋之外，全書共分七部分。導論「文化與權力」勾勒了布迪厄社會學詩學的主要特征，認為可分為文化研究視野中的、旨在考察藝術消費的社會學美學；以及文學現代性視野中的、旨在考察文學生產的文學社會學兩部分。第一編「實踐與反思：布迪厄社會學要旨」，側重於從宏觀層次描述布迪厄思想大系，主要是討論哲學和社會學層面的布迪厄。第二編「文化再生產與符號暴力」簡述了布迪厄若干重要社會理論，包括他的教育社會學、語言理論、性別支配理論、知識分子理論和階級理論。第三編「趣味：區隔的邏輯」和第四編「文學現代性的別

種解讀：文化生產場理論」均為本書重點。前者探討了布迪厄的社會學美學，后者論述了布迪厄文學場理論。結論部分批判性質疑了布迪厄社會學詩學的有效性限度。附錄部分收錄了一篇布迪厄社會學詩學的代表性譯文。朱國華，教授，博士生導師。曾就讀於華東師范大學、南京大學，分別獲文學學士、博士學位。1986—2001年，任教於東南大學，2001—2003年，進入復旦大學中文系博士后流動站。2003年迄今，任教於華東師范大學中文系。2006年被選為中國文藝理論學會秘書長兼法人代表。2007年，入選教育部新世紀優秀人才支持計划。2008年，赴美國杜克大學訪學一年。2009年入選上海市浦江人才計划。2011年，任《文藝理

論研究》副主編，兼編輯部主任。2015年3—8月，赴巴黎高等師范學校，任高級訪問學者。從1986年開始至今，發表論文百余篇，著作有《權力的文化邏輯》、《文學與權力：文學合法性的批判性考察》、《烏合的思想》等，譯著有《海德格爾的政治存在論》，散文集有《兄弟在美國的日子》。 序言 方克強導論 文化與權力一、布迪厄：社會學的不朽者二、文化政治與現代主義經驗三、社會學美學與文藝社會學四、布迪厄的意義與研究策略第一編 實踐與反思：布迪厄社會學要旨第一章 陌生人：布迪厄的生活軌跡與學術性情的發生第一節 生為陌生人第二節 從人類學到社會學第三節 從讀者到作者：走向輝煌第四節 從學者到文化

角斗士第五節 誤解與理解第二章 繼承與斷裂：布迪厄的哲學思想淵源第一節 與常識決裂：布迪厄與法國認識論傳統第二節 關系性、專斷性無意識結構及其他：布迪厄與結構主義第三節 身體性、政治介入和哲學現成品：布迪厄與現象學第三章 繼承與斷裂：布迪厄的社會學思想淵源第一節 學術與政治：布迪厄與馬克思第二節 符號維度與合法性：布迪厄與韋伯第三節 社會事實、分類及分化：布迪厄與塗爾干第四章 布迪厄的方法論與理論圖式第一節 超越對立第二節 建構對象與關系主義第三節 反思的三重奏第四節 理性與價值：學術的政治使命第五章 主要概念工具第一節 習性第二節 資本第三節 場域第四節 實踐第二編 文化再生產與符號暴力第六

章 文化再生產與社會再生產第一節 符號暴力與教育再生產第二節 階級習性與教育期待第三節 國家暴力與精英生產第四節 理論爭鳴、教改方案與跨語境效應第七章 語言交換的經濟第一節 述行句的社會條件第二節 國家體制與合法語言第三節 語言市場、語言習性與價值預期第四節 語言市場的權力關系第五節 命名與符號權力第六節 對布迪厄語言理論的省思第八章 符號暴力與性別支配第一節 符號暴力第二節 男性統治的邏輯第三節 超歷史性別結構、符號財產與無望的烏托邦第四節 西方女性主義與中國語境中的布迪厄性別理論第九章 知識分子場第一節 知識分子的定義與系譜第二節 知識分子場：對知識分子的祛魅第三節 知識分子：被統治的統治

者第四節 超越批判與建設的對立？第十章 社會空間與社會階級第一節 馬克思與韋伯的理論遺產第二節 社會空間的結構第三節 社會世界的表征與階級斗爭第四節 過時的理論建構？第三編 趣味：區隔的邏輯第十一章 藝術編碼的社會條件第一節 藝術感知的生成第二節 藝術能力的社會學第三節 藝術能力的歷史性第四節 藝術接受與藝術教育第五節 卡里斯瑪與社會不平等第十二章 階級習性與美學性情第一節 趣味與階級區隔第二節 合法趣味與美學性情第三節 文化意願：中產階級的趣味第四節 工人階級：必然性的選擇第十三章 美學個案研究：攝影術與藝術博物館第一節 攝影的社會功能第二節 階級習性與作為藝術的攝影第三節 模仿藝術的藝術第

四節 藝術博物館：虛假的文化承諾第十四章 當代語境中的布迪厄美學社會學理論第一節 法蘭克福學派：大眾文化與藝術祛魅第二節 福柯、德里達與媒介：布迪厄與后現代主義第三節 解碼與抵抗：布迪厄與伯明翰學派第四編 文學現代性的別種解讀——文化生產場理論第十五章 當代文論語境中的布迪厄第一節 創造者神話與社會學第二節 拒絕本質主義：對內部、外部閱讀的雙重超越第三節 文學場：辯證超越的邏輯第四節 布迪厄文學社會學的當代效應第十六章 顛倒的經濟：文學場的結構第一節 文學場：信念的生產場第二節 限制生產與大生產：文學場的結構第三節 占位、位置、性情與可能性空間第四節 正統與異端：文學場的符號斗法第五節 理論與

實踐：布迪厄文學場的跨語境運用第十七章 文學場的歷史發生與文學現代性第一節 純粹美學的發明第二節 雙重結構與符號財富的生產第三節 文學場的內憂第四節 文學場的外患第五節 文學現代性與現代主義第六節 第三世界視野中的文學場理論結論 對反思性社會學詩學的反思一、假如無魅可祛……二、文學自主性的悖論三、實用價值與理論意義四、最后的理論盤點：從文學的觀點看附錄一 譯文攝影的社會定義附錄二 引用文獻一、中文文獻二、英文文獻后記

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田中央的織布聚落：河下產業與土地的社會技術裝配

為了解決成品布 英文的問題，作者廖苡珊 這樣論述：

當我們走進一片有田有工廠的地景，很容易與近年農地違章工廠的亂象連結，從而忽略它的發展歷程。本研究以彰化縣和美鎮的河下為田野地點，這是一個近70年以織布作為重要產業，同時仍持續耕作水稻的聚落。我透過走動式的田野調查方法與深度訪談，嘗試探索這個聚落如何在田中央經營織布業，以及織布業如何重塑這個聚落的樣貌。在書寫上，本文選擇市場化（markitization）作為認識論取徑，以及組裝（assemblage）方法論進行補充。首先，我描述河下在紡織業1950年代及1970年代兩段快速成長期中，不斷在主要織造布種、不同分工位置、織機更新趨勢等面向調整產業運作模式並衍伸出空間需求，使得河下在《獎勵投資條例

》帶來的獎勵工業投資與土地政策放寬政策下，以轉用聚落周遭農地的方式快速擴張，並於1980年非都市土地編定時確立了大片的鄉村區。接著我聚焦1980年代中期台灣中部協力生產體系下牛仔布外銷市場的組裝與分解，發現牛仔布物質特性在社會技術裝配（socio-technical agencement, STAs）扮演關鍵角色，但也使得河下織造廠一定程度被框限在更新織機、大量織造單一布種的循環中，使用1980年代以前的既有廠房、並在2010年代牛仔布外銷訂單銳減下萎縮。因此最後，我關注河下6間至今仍在營運的廠家，是如何突破或屈就產業與土地的劣勢；我發現這6間廠家雖然各自規模、擁有的土地不盡相同，產業面向都轉

而專精於需要特別技術或特定機台的產品或涉及分包層級轉換，土地面向則傾向組裝暫時可接受建廠的鄉村區乙種建築用地或有機會合法化的農地坵塊，作為預備的生產用地。河下織造廠從早期公廳周圍擴展到外側農地的發展歷程，可以視作台灣「農地長出工廠」的一種模式。然而廠房的出現只是農工混雜的其中一環。本研究認為，要有效地分析聚落中的農工混雜，必須透過田野調查以理解聚落的過去和現在，辨認當地市場框架既有的運作機制。當我們解開了當地工業和農業所涉及的社會技術裝配，看到行動者的行動軌跡，才有機會看到聚落的未來，並將弱勢行動者的發展納入思考。