我 愛台灣 作文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

隱性反骨：持續思辨、否定自我的教授，帶你逆想人生

為了解決我 愛台灣 作文的問題，作者李忠憲 這樣論述：

在人文與科技之間，用思辨走出一條叛逆卻無懼的路！ 「哲學型資安人」成大教授李忠憲的第一本書！ 沿著他思考的彎長小徑，回應你的人生疑惑， 在無法預料的未來安身立命，活出無法複製的原創自我。 　　你要傻傻無知地活著死掉，還是痛苦地真正與生命搏鬥，這是人生的選擇！ 　　「三十歲之前，拚了命的努力是值得的，不要把時間全部浪費在無謂的消耗上，去做夢，去努力，去愛人，去接受所有的失敗和傷害。中年以後，很多東西就只是左手換右手，無論得到或失去，從表面上或短時間內是看不出來的。 　　人的一生真的很短、很寶貴，好好做一個對得起自己的人，不要平白無故浪費時光，要多方面訓練自己，不管在身體上，在精神上，在能

力上，或在語言上，都要不斷地認真精進。在任何的環境下，都不要改變正面挑戰人生的態度，要樂觀、要進取，必要時也需要懂得捨棄。」 　　李忠憲教授是產官學界諮詢資安議題不可或缺的對象，也常在網路上針砭時政，累積了一大群死心塌地的追隨者。透過他的第一本書，你將重新認識這位貧窮苦讀竟不讀醫、出國留學但不留美、天生痴肥卻跑馬拉松、理工出身反倒喜愛哲學思考的作者。他涉獵廣博、思考深入，卻依著自己的反骨精神，一路走來始終如一。 　　本書精鍊出他的人生軌跡和思考刻痕，提出了他對科技、留德、教養、馬拉松，以及人生該如何活的獨到見解。閱讀本書，你將從懵懂無知的人生中超脫，並且能設法找到救贖的出口。你將開始思考人

生應該要追求什麼？什麼才是真正值得追求的快樂？你是否有自信在死神面前，能將自己打造為獨一無二、無法複製的原創品？ 　　人生就是冒險，怎樣都會有風險，問題是你想要一個怎樣的人生？ 　　◎哲學型資安人的思辨金句，帶你打破自我、脫離常軌、孤獨思考 　　科技：放棄填鴨和不斷重複練習可以得到好成績的傳統想法，要保持小孩的「好奇心」和「創造力」。最重要的課程不再是那些堆砌的知識，而是人工智慧中原文字意的「藝術」，這就是機器人最弱的一環，這是人類想要和機器人競爭、不被取而代之的唯一方法。 　　思考：思考困難問題時，一定不像走一條筆直暢通的大路，而是要繞過許許多多的彎長小徑所形成的迷宮，需要前前後後、

左左右右錯過才能順利通過，在這種過程當中就會學到換位思考，也能增強自己的同理心。 　　體驗：成功和失敗，從某個時間點看起來好像非常重要，但是就整個人生歷程來講只是一種體驗。人生的經驗其實只能留存在自己身上，其他都是虛假的，他人終究是他人。 　　競爭：人就是一種奇怪的社會動物，什麼都要比較，什麼都要精進，或許這是人類進步的原動力！但活在他人地獄當中是最可憐的！ 　　人生：平面的物體是不會有體積的，這跟人生有無意義是同一類的問題。或許生命本來就沒有意義，而我們必須和這種沒有意義和平共處。人生就像跑馬拉松，不管多少時間完賽，甚至沒有完賽，都是自己心目中的英雄，別人認為你像狗熊，其實一點都不重要

。 好評推薦 　　楊斯棓 《人生路引》作者、方寸管顧首席顧問、醫師 　　顏擇雅 作家、出版人 　　蔡慶樺 作家 　　小劉醫師 外科作家 　　蔡亦竹 實踐大學應日系助理教授 　　陳良基 台大講座教授 　　沈伯洋 台北大學犯罪學研究所助理教授 　　鄒景雯 《自由時報》總編輯 　　徐元春 資深媒體人 　　簡宏偉 行政院資安處處長 　　郭耀煌 行政院政務委員 　　林啟禎 醫策會董事長 　　卓政宏 資策會執行長 　　詹婷怡 律師、國家通訊傳播委員會前主任委員 　　莊哲男 前NASA 資深研究員 　　吳宗信 交大教授火箭阿伯 　　林盈達 交大講座教授 　　張順志 成大電機教授 　　吳宗成 台科大資訊管

理系特聘教授 　　林宗男 台大電機系教授 　　李竹芬 國立虎尾科技大學財務金融系副教授、前系主任 　　《隱性反骨》是李忠憲版的《沉思錄》。《隱性反骨》在一段行文中，自然會讓你讀到一句或多句警世之語，也因此，你會更了解那句警語的脈絡，更心悅誠服地接受一句句的心靈次氯酸。按照國人平均餘命，我只剩下三十幾年可活，那就表示，就算每兩週我都細讀一本書，頂多也只能再讀一千本。有的書總能給人強烈反思，需要每年重讀；有些書隔三、五年也得重新翻閱。依照這樣算下去，人一生需要細讀的書籍數量，可能很接近鄧巴說的一百五十。《隱性反骨》一定是一百五十本的其中一本。──楊斯棓（《人生路引》作者、方寸管顧首席顧問、醫師）

　　不過幾年的光景，忠憲再度發揮他苦練的成果。當年文章難以下嚥的作者，如今居然要出書了，而更真實的印證是，我成了他的粉絲。我們從分享同樣的焦慮開始，一路掙扎、努力嘗試是否眼前還有路，他記錄自己面對人生的思考過程、療癒了他自己，我也從他不斷的痛苦跑步和哲學思辨中，找到面對焦慮的力量。──徐元春（《工商時報》記者／金融組召集人／財經組主任、《今周刊》創刊副總編輯、大是文化出版公司共同創辦人） 　　這是一本令人熱淚盈眶、充滿哲理及正能量的書。憤世嫉俗、逃避現實、自我毀滅，絕不是解決問題的藥方。惟有像作者那樣頑固，不斷孤獨思考、否定自我和勇敢無懼，在人生馬拉松的賽事中，持續一往無前、奮戰不懈，才

能從灰燼中浴火重生。這是我在感動之餘，所得到的最大啟示。──李竹芬（國立虎尾科技大學財務金融系副教授、前系主任） 　　認識李教授之後，真的有種相見恨晚的感覺。 　　同樣是出身在環境不佳的家庭，同樣在英美才是王道的學術界裡，選擇了舊軸心國的日本、德國作為留學地。理由也很簡單，都是因為獎學金和公費學費。一個人文領域、一個理工菁英，卻都主張兩者缺一不可，最後都需走向哲學思考。 　　最重要的，我們都熱愛台灣這個國家。 　　主攻資安的李教授永遠沒有停止學習的熱忱，卻也不停告誡我們學問沒有極限。台灣太多高知識分子的傲慢，而這些傲慢來自台灣普遍性對人文的輕視和思考貧乏。李教授雖自稱「反骨」，但其實在還未真

正成為進步國家的台灣，他才是為全人教育和文明開化不停奮鬥的真正學者。 　　而這本書，就是讓大家知道一個真學者鍊成過程的可貴指南。──蔡亦竹（實踐大學應日系助理教授） 　　做為「頑皮」的「阿母」，得以提前閱讀本書最後以專章的格局，收錄忠憲跑馬的心得，必須說，沒有比這更適切的編排。相信，當讀者看到了忠憲一直在以今日之我，超越昨日之我，應該也會試想：我又要如何地尋求改變？一旦這個念頭啟動，書寫者、出書者、讀書者，就能一起值回票價。 　　寫作，是件愉悅的事情；出書，猶如十月懷胎，則是生命的創造。非常期待「頑皮」能夠以此作為起點，持續地自我解放，進而藉由文字的力量，解放世間更多同樣躁動的「小孩」與「小

小孩」。──鄒景雯（《自由時報》總編輯） 　　這本書應該歸屬於「超級勵志類」的文學作品，適合：不喜歡公開表達自我意見的沉默羔羊、只用左腦而右腦尚未開發的理工男、遵循傳統價值不敢偏離人生軌道的乖咖、不太運動更不敢奢望馬拉松的中年大叔與大嬸。在還沒自我否定與啟發之前，忠憲也不是勇於表達、善於溝通、創造自我、規律長跑的新典範，所以我才說是超級勵志。──林盈達（交大資訊工程系講座教授） 　　突破框架、跨域學習、獨立思考、堅持不懈，這是我認為的駭客精神。駭客精神是一種生活態度，不是在電腦上才是駭客，而忠憲老師在這本書中所表達出來的，就是這樣的生活態度。誠摯推薦這本書，希望每個讀者在閱讀完之後，都能夠

仔細思考，如何活出一個駭客精神的人生。──簡宏偉（行政院資安處處長） 　　出版社寫信問我願不願意讀讀看並推薦這本書，我原來說，實在太忙了，不敢保證有時間讀。不過，一翻開第一頁便一直讀下去了。──蔡慶樺（作家） 　　作者以流暢雋永的文筆，分享了他個人不停反思、反抗的的洞見和人生，值得大家細細咀嚼品味，進而凝視、省思自己的存在。──郭耀煌（行政院政務委員） 　　在一個偶然的機會，我帶著朋友到南部科學園區、國家高速網路與計算中心，去拜訪時任副主任、專管資安的李忠憲教授，求教資安相關專題時，體會到在資安領域上能夠跟上李教授腳步的人不多。從此，我就是李教授的臉粉，每天要看李教授在臉書上跑馬相關的訊

息，進而連結到他讀哲學書的心得和參與社會運動及論述台灣的未來。這樣一個跨理工、哲學、社會學、人文學及跑馬的學者兼作家，在台灣找不到第二位。非常期待這本從逆向思考、帶大家逆想人生的新書。──莊哲男（成功大學工程科學系名譽教授、前國家實驗研究院院長、前國家高速網路及計算中心主任、前NASA資深研究員） 　　掙脫桎梏才能得到自由，但是多數人卻陷於思想的框架中而不自覺，我不覺得那是人生的選擇，因為沒有選擇的選擇不算選擇。我們的成長環境有幸也有不幸，不幸的是從小教育太多框架束縛，幸運的也是太多束縛讓你很難忽視它們的存在，反而更有可能提早覺醒。當你開始挑戰自己的思想框架時，就是人生成長的開始，思想突破的

過程或許辛苦，但是思想的成長卻是充滿了喜悅。 　　李忠憲教授的成長過程與各種辯證經驗都像案例說明一樣，可以協助讀者挑戰固有的觀念，從觀念的突破進而得到思想的成長。──卓政宏（資策會執行長） 　　從自序閱讀到內文，應該可以感受到一個從艱困中奮鬥向上的小孩，成績優異卻不隨波逐流選系的高中生，勇於接受異國文化挑戰而永不氣餒的研究生，對國家社會充滿道義責任的大學教授，正義凜然、直言不諱的資安專家，與一個不屈不撓、化苦為樂的長跑喜好者。 　　如此勵志，當是典範，而非反骨。──林啟禎（成大骨科特聘教授、醫策會董事長） 　　從這本書中，可以看到一個鄉下貧困家庭出身的小孩，努力奮鬥的過程。透過哲學的素養，

看到他如何走出所謂陽春教授的迷思，不斷的「以今日之我，挑戰昨日之我」，能對公共事務發表無私真誠的建言，成為社會的良心，他的臉書之所以會有眾多的追隨者，這也是原因之一。「你要傻傻無知地活著，還是痛苦地真正與生命搏鬥，這是人生的選擇！」真誠推薦大家一起來看忠憲教授的選擇吧！──林宗男（台大電機系教授） 　　《隱性反骨》這個書名很有意思。這幾年來，我跟忠憲有較深刻的互動與往來，深覺這是很貼切的描述。在出身、求學、工作、生活的外在環境或反差、對映中，忠憲找到了此種既能安身立命，又可展現自我的獨特生活品味。他以孤獨、思辨、自我對話、鍛鍊體魄、堅持行動等這些生活中看似如常、卻持續積累能量的方式，淬鍊出生

命的光芒。──詹婷怡（律師、國家通訊傳播委員會前主任委員） 　　去年因緣際會在臉書上與忠憲兄連結後，發現他除了資安專業以外，還幾乎每天跑十公里，又每天寫一篇短文，展現出非常人的無比毅力，常常以理工教授與留學德國經驗的角度講述與分享他對人生哲學的看法與詮釋。我也是幾乎每天看他的文章，讓我的心思可以在全理工的環境之外，感受到生活的不同角度，可謂受益良多。除了這是一本替我們這一代知識分子反省、記錄的好書以外，同時也是讓年輕朋友思考人生道路軌跡的參考書。──吳宗信（交大教授火箭阿伯）  

我 愛台灣 作文進入發燒排行的影片

方耀乾《台窩灣擺擺》詩集研究

為了解決我 愛台灣 作文的問題，作者林婕媮 這樣論述：

本文以方耀乾的《台窩灣擺擺》詩集為主要研究範圍，此本詩集是方耀乾以詩人兼平埔族西拉雅後裔的視角所創作一系列有關西拉雅族的風土民情、西拉雅族的歷史、西拉雅族的哲學思想、西拉雅族的宗教信仰、西拉雅族的飲食、西拉雅族的控訴及反抗等，呈現出西拉雅族群的生活面貌，此本詩集是方耀乾想要以詩歌創作來讓大家了解西拉雅族群文化，因此更加符合其創作詩的理念，即結合母語、文化、文學三位一體來發揚台灣這塊土地上的瑰寶文化。本文以探討詩集所呈現的「語言風格學」、「文學藝術表現」、「西拉雅文化」為主要章節，結合「文本分析法」、「文獻歸納法」、「作家訪談法」三者，研究分析詩集特色。全文共分為六章：第一章為「緒論」，說明研

究動機、研究目的、研究範疇、研究方法與論文架構，確定研究方耀乾《台窩灣擺擺》的理論、方法、架構，定義何謂「台語」、「台語詩」並且略述理論研究應用為何。第二章「文獻回顧及作品介紹」分為二小節，第一節是「詩人及作品介紹」，本節旨在對作者方耀乾的成長背景及文學創作歷程作一總體介紹，另根據學者研究及筆者的作家訪談稿理解作者的詩觀、人格特質及創作風格，進而對其作品風格進行分類。第二節為「文獻回顧」，分為「期刊篇章」與「碩博士論文」兩部分介紹與本文主題相關的研究文獻。第三章為「《台窩灣擺擺》 語言風格探討」，本章旨在運用「語言風格學」分析此本詩集中的語音、詞彙、句法等三方面的風格表現，藉由文學外部形式了解

方耀乾台語詩創作語言風格色彩。第四章「《台窩灣擺擺》文學藝術表現」，對其詩作內部之藝術表現手法、結構技巧、意象表現作文學藝術特點的分析，並且從中剖析其所達成之藝術成就。第五章「《台窩灣擺擺》詩集中的平埔族西拉雅文化」，本章根據文獻記載來印證詩集中所呈現的平埔族西拉雅文化，此章分成「飲食文化」、「宗教文化」、「風土民情」三節，由此來探析西拉雅族的文化精神及族群文化特色。第六章「結論」歸納《台窩灣擺擺》詩集的語言風格、文學表現及文化特色總體表現，從中揭示本詩集在台語詩壇上的地位與本論文研究的意義及價值，並提出未來之展望。期許我們每一個人深度閱讀《台窩灣擺擺》詩集後也能有所啟發，能將作者這份深愛台灣

的精神、使命繼續傳承下去。

森林報報：冬天，森林裡有什麼新鮮事!(全世界孩子都在讀的世界經典自然文學)

為了解決我 愛台灣 作文的問題，作者維˙比安基 這樣論述：

文學大師手把手教你走入森林、觀察自然， 寫出很有事的動物森友會 讓你愛上森林、愛上動植物，感受大自然每個生命的可貴之處 　　—冬天．熬過嚴寒飢餓就是贏家— 　　冬天裡找食物，動物靠的是嗅覺，獵人靠的是「足跡辨識」！ 　　農人們不耕田，改耕雪。雪地裡還有作物嗎？ 　　當你看到一匹狼的腳印時，那代表可能有５匹狼！ 　　冬天從十二月開始。白雪掩埋了許多屍體，但是白雪上也留下了很多動物的足跡，只有「讀」得懂的獵手，可以獲得美味的獎賞。「林中大事記」的特派員看見一知半解的小狐狸，不懂得仔細聞聞味道，只憑腳印就以為找到了老鼠，結果，被鼩鼱臭個半死。 　　農人們在冬天不耕田，反而耕雪，因為把

雪堆在一起形成雪牆，可以擋風雪，保護秋播作物呢！所有生物都想盡辦法找食物吃，而狼群就會跑到村莊裡偷羊、偷小牛。狼非常狡猾，後面的狼會踩著前面的狼的腳印走，所以當你看到一匹狼的腳印時，那有可能是五匹狼！獵人和村民開始計劃設陷阱捕狼，和狼群鬥智鬥法，結果年輕的狼群都被撂倒，領頭的母狼卻不見蹤影…… 　　「我們的讀者應該了解自然界的生活， 　　這樣，才能學會愛護自然， 　　才能隨心所欲的融入動植物的生活。」 　　──維˙比安基 　　《森林報報》系列介紹 　　★經典大師化身森林特派員，教你做自然觀察紀錄 　　俄羅斯著名科普作家以童趣的心、細膩的觀察，將大自然裡的新鮮事，活靈活現的報導給小朋友，並教

你如何觀察自然。 　　★特別邀請捲起石虎旋風，最愛台灣的俄羅斯插畫家經典重繪 　　卡佳以俄羅斯新世代插畫家身份重新繪製童年經典不朽名作，將家鄉的美好作品帶到小朋友的眼前。 　　★每個孩子都應該擁有森林報報，它將帶領你走進自然與文學的奧妙★ 　　會觀察才會有感受，有感受才能寫出豐富的作文。本書內容寫實趣味，文句富有文學性，是累積優美詞藻、生動書寫的最佳作文範本。 　　你以為森林裡總是幽靜而安詳、清新而靜謐…… 　　許多人都有這樣的經驗：在步道裡健行漫步，享受清新的空氣和滿眼的綠，但卻有些人能在一樣的風景中看到樹蛙、發現枯葉蝶或竹節蟲的身影、聽出鳥兒的品種、細數大樹上的房客……能夠觀察到這些

自然生態已經不容易，還要能把森林裡動、植物正在發生的事書寫下來，讓每個閱讀的孩子愛不釋手，這正是《森林報報》經典絕妙之處。 　　當越來越多父母願意帶孩子走進森林參與活動，像是林務局所舉辦的【回森林家】、許多人正在實踐的【里山精神】、讓人趨之若鶩的【越後妻有大地藝術季】，都鼓勵著我們和大地連結，透過閱讀《森林報報》，小讀者們將能領略到如何觀察、如何書寫，以及文字中的自然知識和情懷。 　　經典再現，回到最樸質的所在…… 　　《森林報報》是俄羅斯著名科普作家──維‧比安基的代表作。這部書1927年出版，因深受讀者的喜愛，八十多年來不但再版數十餘次，中國大陸也推出四款以上的不同譯本。《森林報報》繁

體中文版，由遠足文化於2010年首次出版，即榮獲當年的「開卷好書獎」。時隔十年，由木馬文化全新出版，以更接近比安基的初衷，為兒童及青少年讀者呈現森林中的動植物一年四季五彩繽紛的生活，深入探查大自然的無窮奧秘！ 　　作者以其擅長描寫動植物生活的藝術才能，用輕快的筆調、採用報刊型式，按春、夏、秋、冬四季、十二個月，有層次、有類別的報導森林中的新聞，諸如森林中愉快的的節日和可悲的事件，森林中的英雄和強盜，將動植物的生活表現得栩栩如生，引人入勝。作者還告訴了孩子們，應該如何去觀察大自然，如何去比較、思考和研究大自然的方法。 　　未上市就有開團邀約 　　插圖太美麗，各粉專爭相轉發 　　閱讀老師讚不絕

口的優質好書 本書特色 　　1.俄文原著直譯，公認是最優美的譯本。 　　2.特邀有「最愛台灣的俄羅斯插畫家」美譽的卡佳小姐，重新繪製插圖 　　台灣近來最熟悉的俄羅斯插畫家卡佳小姐，重新詮釋這部對畫者來說極其重要、帶有啟蒙地位的家鄉經典文學，繪製屬於現代孩子的《森林報報》插圖。 　　3.由森林記者為孩子示範最生動的自然觀察紀錄。 　　4.文中詞藻優美、文句生動活潑，孩子最佳的作文範本。 　　5.每個篇章均有可獨立閱讀的短文及長文，跨越長文閱讀容易上手。 名人推薦 　　【也是森友推薦】 　　宋怡慧　丹鳳高中圖書館主任/作家 　　林大利　特有生物研究保育中心助理研究員 　　林怡辰　閱讀推廣者

.國小教師 　　林暐倫　卷尾的生態幻想空間 　　徐振輔　臺灣大學地理系碩士生/自然寫作者 　　彭菊仙　親子作家 　　黃一峰　金鼎獎科普作家/自然教育工作者 　　黃仕傑　外景主持人/科普書籍作家 　　蔡淇華　台中市立惠文高中圖書館主任/作家 　　【專文推薦】 　　林華慶｜林務局局長 專文推薦 　　十分欣見木馬文化出版《森林報報》這本圖文並茂的好書，讓身處南方島嶼的我們，也能透過紙頁神遊另一座豐美的森林。也期待每位大小朋友，從書本與親身接觸中更加親近山林，發現生物間的巧妙互動，徜徉在森林這所無邊無際的學校中，享用大自然的美好！ 　　卡佳｜繪者 專文推薦 　　《森林報報》這部作品呈現的是森林裡一

年四季的變化和各種有趣的消息，這次因為木馬文化的邀請，讓我在成人之後再次和這本書相遇，我彷彿回到了我的童年，並且像個孩子般重新體會和了解我的祖國——俄羅斯，有多麽廣闊的國土和細膩的生態。 　　【師長好評推薦】 　　賴玉敏｜閱讀磐石推手 　　大自然是孩子最好的老師，當孩子懂得觀察與傾聽，就是探究的開始。閱讀森林報報系列，讓孩子看見更多自然書寫的美好。 　　Childrening替孩子選好知識書粉專 　　作者的文字不僅讓我們生活更添趣味，也鼓勵我們隨時隨地觀察周邊小生物。內容綜合性又富有文學氣息，很適合替高年級的自然課收尾。

臺灣龜圖像祭物文化詮解

為了解決我 愛台灣 作文的問題，作者古佳峻 這樣論述：

《臺灣龜圖像祭物文化詮解》一書，以臺灣地區常民生活之「生命禮俗」與「節日慶典」中常備的龜紋或龜形祭品為研究對象，過去多以紅龜粿或米龜為使用，也以此稱統攝後來新創的糕餅龜品，或者綜合食品、不可食財貨製成之龜品，筆者綜觀臺灣清代以來地方文獻及藝文作品多以紅龜粿為重要祭典的圖像食物，而臺灣自1950年代以來陸續發展多元龜品品項，已異於他處，並足以形成龜品體系，祭典儀式與使用時節在地方已形成默契，自成風氣，衍為臺灣地方自有的龜祭文化。由此為發端，1970年代學者何聯奎、宋龍飛、凌純聲有針對臺灣祭龜與乞龜儀式的報導與調查，1990年代後僅以簡榮聰承繼與闡述糕餅粿糖塔文化發展，關於龜紋祭物與印模器具的闡

釋仍有發展空間，筆者試圖建構此一龜品祭祀與使用的文化結構，並進行文獻、圖像、工序、工藝、文化創意產品的在地文化之詮釋及解析。除緒論與結論外，主論為三章，文獻與文化、物像與工序、傳藝與創意，分述如下：第一章緒論，本研究以民俗學知識為基礎，以文獻與田野調查資料參附，在前賢成果上提出「龜圖像祭物」建構及研究方案，在「泛臺灣化」的民間信仰現象中不侷限某一鄉鎮為例，以臺灣地區為整體樣本，抽樣體現祭龜與乞龜儀式之差異。第二章文獻與文化，臺灣龜品最早疑於清乾隆年間《澎湖紀略》元宵求乞儀式中的「亞公仔」，道光十七年(1837年)柯培元《噶瑪蘭志略》有「紅龜仔」為慶壽之用，寓臺清人與日人都對此有所紀錄；筆者考此

一時期諸書及《臺灣日日新報》認為乞俗、乞龜、分食與餽贈龜品屬臺灣地方民間習俗，其承繼龜靈信仰、龜壽文化，並發展以龜品獻祝，以龜品之形表達圓滿平安的祈禳心理，在時節循環與人之禮儀取得秩序儀典的平衡關係，反映非常時節的非常製物；屬於人與他者的精神和物質的易換關系，對於神的敬仰，神力獲得的祈與乞、分食、還願系統得到人神關係互動、縝密交際關系；由其「圓」形成臺灣藝文創作藉此懷念過去、聯繫情感、記錄臺味，並在「臺灣蛇郎君故事」與「掽舍龜傳說」中作為最終變形的物件，與「浪子回頭」勸化作用的糕點故事。其一脈相連的是「求全忌缺」的心理目的。第三章物像與工序，本章先行定義「龜圖像祭物」及其類型，認為食品訂名都以

顏色、形象、材質為造詞結構，以致有必要新立「龜圖像祭物」描述臺灣龜品的多元現況。以材質論、工序論、形貌論類聚群分龜品，以確立名稱、品項、建構系統。進一步針對龜圖像寓意的龜紋印模、圖像記號、龜形祭物美學建構為討論，龜粿印模與龜品形塑都是吉祥符號的拼裝組合，自龜首至殼身甲紋都由地方信仰者詮釋並沿用，追求繁複裝飾的視覺特質，之於信仰者而言，龜品是神力依託的媒介，足以讓家族得到幸福吉祥。第四章傳藝與創意，從傳統民間工藝與當代文化創意兩個面相為討論結構，有地方舉辦文化節以傳承節慶內涵，博物館舍以展覽與營隊活動傳遞文化知識，透過食材之外的媒材創作紅龜粿，以祭龜禮俗為配合，體驗壓印複刻之教學內容，在消費導向

的商品化創意中歸納2010年以來個公私單位舉辦比賽與活動成果，有對傳藝概念、符號應用、客家本色面向之開發，為當代對於龜圖像祭物的記憶表述、文化再現、傳統再生之現況。第五章結論，綜合本論三章核心，提出基礎成果是在有限的文獻中將龜圖像祭物文化逐一描繪，確立名物關系，將龜品與閩粵文化合觀比較，概述對於龜文化的接受；臺灣在地化與地方感的重要成果便是文獻與藝文創作中應用紅龜粿為圓滿意象，生活中透過紅龜粿作為除凶復吉的界限。從「非常」的角度定義龜品，其亦存在於非常時間中被使用。反映地方的習俗與圖像選定的地方特色。對於文化節、設計產品、課程體驗採積極推行，近年相關活動及產品日益增多，是懷舊風氣與鄉土教學影響

龜品圖像的再創造，為臺灣當代重要成果。由此提出觀察與建議，認為傳遞正確的民間習俗，保存工藝師傅的技術與作品；扭轉好大喜功與沽名釣譽的奢華風氣，找回人神禮敬心態；物品圖像化後僅存商品價值，若強化文化內涵能兩方兼顧。提出議題延伸與未來展望，企盼在臺灣方面的架構完成後能逐步擴及崇龜文化及相關議題的討論，以及受命題侷限而未能及時討論者，待日後追根溯源。