手機mac是什麼意思的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

取個有意思的英文名字：中華文化名人英文名字六百家（增訂版）

為了解決手機mac是什麼意思的問題，作者采詩 這樣論述：

全新增訂版！精選超過1000個男女英文名，讓你取個道地又好聽的英文名！   　　◎精選超過1000個男女英文名，取英文名的最佳參考寶典。 　　◎深刻剖析各國的姓名來源與取名文化，教您取個好聽又有意義的英文名。 　　◎提供六百多位華人名仕所取英文名，體驗名人取名的典雅與趣味性。   　　What’s Your Name? 別等你到了某個國家後才發現：我的英文名字取錯啦！   　　實驗顯示，老師們給「大衛茲」（David's）試卷的分數常比「埃爾默」（Elmer's）高？其試卷水準一樣！巴比（Barbie）或坎迪（Candy）這兩個名字絕不可能是政治家、律師或工程師？人名背後的深層含義，取名字前一

定要搞懂！   　　你的英文名字來自希伯來語、拉丁語還是希臘語？取英文名首先要道地，同時更要好聽、有意義，切記不要誤用有忌諱的名字。瞭解更多英語民族的姓名文化與發展歷史，看看中華名人當年如何取名，會讓我們取名更加豐富，更有把握。   　　取英文名字要地道，要符合英語世界的習俗，這似乎和取中文名字要遵守的規則大體相似。   　　任何一個民族，在取名活動中，都不能觸碰一條紅線，即取名的忌諱……實際上，英語世界也有搞笑的名字，是應該忌諱的，像金錢（Money）、紅橘（Tangerine）、巧克力（Chocolate）、加倍（Double）、永遠年輕（Forever young）、漂亮的（Nice）、

豬崽（Piglet）等名詞或形容詞，是不能用來做名字的。   　　取英文名字要想簡單的話，便直接從〈女孩的名字〉或〈男孩的名字〉裡挑選一個，憑自己的感覺、愛好──即可了事。要想懂得多一點，就得瞭解英語世界的文化，起碼讀讀大百科全書中的「Names」詞條，多讀一些真實的而有個性的名字，你便會知道，在英格蘭和威爾士，竟然有父母為孩子取名伊索（Aesop）和柏拉圖（Plato）的，還是受到人們的非議。美國有人姓Shakespeare，此姓極罕見，但據說他的家世壓根兒與莎翁無關，而父母偏偏給他取名William，便帶來諸多麻煩。從小到大，人家問他姓名時，他說William Shakespeare，聽者

一律譏諷以「Oh yeah!」──這反應不能直譯為「是嗎？」或「真的嗎？」，還是譯為「去你的！」才接近一點。後來這倒楣的傢夥另改姓氏才算過上了太平日子。甚至多瞭解古羅馬人的名字、以色列人的姓氏、澳洲土著取名的習俗──這樣我們才會慢慢地豐富起來……   本書特色   　　1.精選超過1000個男女英文名； 　　2.深刻剖析英文名字的起源與命名文化； 　　3.提供各式常用英文名與中華名人使用的英文名； 　　4.教您輕鬆取個響亮的英文好名！ 作者簡介   采詩   　　本名李建國。姓名學專家、藏書家。   　　一九五五年生於西安市建國路，父以路名命之。一九六九年隨父下放陝西省安康縣。高中畢業後上山

下鄉插隊農村當農民。一九七九年畢業於陝西理工大學中文系，旋即任教安康學院中文系。一九八三年至二〇一五年任教西安市。專治姓名學，還從事書話書評寫作、散文創作。   　　作品有散文集《缺少了什麼》、《訪錢鍾書故居》，專著有《起名有學問》、《姓名學入門》、《老版本：一九〇六至一九四九年間的舊書倩影》、《人名研究：中國傳統取名習俗及命名個案分析》、《夏志清的國學根底》、《書房浥浥——從李二曲到唐德剛》、《西漢人名的時代精神及其命名特徵——以〈漢書〉為考察個案》。 推薦序／任世雍 自 序 從全人類的高度看我們每個人的──名字 人名的深層含義 女孩的名字 男孩的名字 取英文名須知 美國

人的姓氏及其他 以色列人的姓氏 古羅馬人的名字 德國政府有權干涉父母取名 非洲人取名習俗 澳洲土著取名習俗 法國人取名有規則 日本人取名新動向 中日姓名異同 列寧的名字 世界名牌如何誕生 唐德剛教授論洋名 張錯‧張振翱‧Dominic 姓名遊戲 夏志清：取英文名的卓越高手 國人取英文名的流變與基本模式──以現代史個案為例 中華文化名人英文名字六百家 附錄：中華文化名人法文名字小錄 跋一 跋二 推薦序   　　這是一本立意良佳，能化心意為文字成一家之言之著作，令人欽佩。作者對於姓名學一道浸淫甚久，知識淵博，功力深厚。筆者對此所知有限，近乎門外漢，實不敢為之寫序，如蒙不棄，僅就所知提供一些淺

見和補充，指出一些無心的錯誤，以為參考。   　　一、錯誤處 　　1. 〈取英文名須知〉第二段第四行之「掃羅」（Sanl）應為（Saul）；「查裡」應為「查理」；第三段「Beach」發音可能更近（bitch）。中文中「狗娘養的」就是指「son of bitch」。   　　2. 〈世界名牌如何誕生〉Adobe Greek 應為Adobe Creek之誤。   　　3. 〈美國的姓名法規〉第二段第四行「和名（given name）」字意不明。第六段「僅以一次為限」好像不太正確，至少我的一位研究生就曾改過二次。此處有待再確認。   　　4. 〈姓名遊戲〉第二段第二行Gary Coope應為Gary

Cooper。他與John Wayne同為美國上世紀最有名的西部牛仔英雄，Hanging Tree和High Noon為其成名作。   　　二、建議改進處 　　1. 〈話說家姓〉第三段「猶太人的姓氏……」與〈以色列人的姓氏〉中之第二段內容多有重複，整合在一起是否會更好一些？   　　2. 儘量於中譯姓名之後添附原文以便讀者追溯源頭，蓋譯文常因譯者來自不同的地區衍生不同的譯音而導致意思的混淆和不清。   　　3. 〈從全人類的高度看我們每個人的名字〉之前三段「名字是用來……」，「普通名詞……。即一般名詞或普通名詞用來表示名稱」論述的過程過於普通籠統，有些冗長乏味，似可省略，直接切入本題之「人名

地名學名字的種類」，可能會更好些。   　　4. 就內容的安排來看，〈從全人類的高度看我們每個人的名字〉似可移至書首，與書尾〈中華文化名人英文名字三百六十家〉可以發揮相互呼應，相輔相成之作用，如此，不知意下如何？   　　5. 建國兄其他三本著作皆能展現散文書寫的功力，清晰流暢，但本書的行文略顯uneven，可能是因為取材不同，再加納入的譯文和引文尚未全部融入自己行文的風格，看看能不能順一順。當然，這只是我個人的感受，不必介意。   　　三、補充部分 　　1. 有關〈日本人取名新動向〉和〈中日姓名異同〉部分，吾兄已經論述的夠好，我只是就我所知再加一些資料以為參考。日本傳統文化中有「名は體を現わ

す」這樣一種觀念，即「文示體」之意，由於魂附其上，一旦被人呼喚會脫離身軀雲遊太虛。可能因為如此，傳統日本人甚少直呼他人姓名；所以日文，比其他語文擁有更多、更豐富的代名詞。就以第一人稱「我」為例就有十幾種說法之多。普通常用的有「私」、「僕」、「俺」、「小生」等。第二人稱「你」也有不少的說法，如「君」、「お前」、「貴樣」等。一般說來，只有太太或自己的戀人稱自己的男人「あなた」。其他男性最好避用，以免予人過於親近難以承受的感覺。丈夫或情人稱呼自己的女人時則有「君」、「お前」，甚至「ちょつと」（喂！喂！）等用語。又丈夫對外人稱呼自己的太太為「內の人」，太太對外人稱呼自己的先生為「主人」，皆不逕呼其名。

陝西或北方人稱呼自己的太太為「我家那口子」，自己的先生為「我家男人」，亦不稱姓道名，但皆不如日文那樣有階級和性別上的區別感。當然，進入二十一世紀，地球村交流快速，一切皆在改變中。   　　另外，日人除了乳名，成人名外，還有戒名，此點不知是否與我國相同。   　　2. 有關蘇格蘭部分 　　我們一提到蘇格蘭就會想到威士忌，風笛，和男用裙。其實蘇格蘭雖然地處邊陲，人口也不多，但對人類科技上的貢獻不下於英美歐陸大國。   　　大者，如蒸汽機、煉鋼、煉油、電話之發明，對於產業革命產生了舉足輕重的影響。醫療用的盤尼西林，麻醉藥等也是他們的傑作，不知拯救了多少人的性命，不分東西中外，Adam Smith對於

經濟學的影響深遠也是有目共睹之事實，他也是蘇格蘭人，還有大家耳熟能詳的偵探小說Sherlock Holmes的作家柯南‧道爾（Conan Dole），雖然出生於英格蘭，卻是在蘇格蘭長大成人的，更別提聞名遐邇的愛丁堡文化祭。   　　今天蘇格蘭人講的是帶有蘇格蘭腔的英語，但是他們依然保持有他們自己的語言，以別於英格蘭盎格魯-撒克遜（Anglo-Saxon）人的英語。蘇格蘭高地（the Highlands）和離島傳統上使用蓋爾語（Gaelic language），由賽提克人（Celts）傳入，並擴展至威爾斯（Wales）。至於蘇格蘭低地（the Lowlands）的傳統語言就近乎中古英語（Midd

le English），也就是英國第一位大詩人喬叟（Chaucer）使用的語言。蘇格蘭家姓常出現之Mac（son of）則是源自蓋爾語。莎士比亞（Shakespeare）四大悲劇之一的Macbeth（1606）就是son of life之意。   　　四、內人漱華認為書名《取個好聽的英文名字》中的「好聽的」似與音韻和語音相連，而音韻學和語音學在英語研究上是相當重要的一環，我們皆無深入的研究，不敢造次。是否還有更好的形容詞如「有意思的」、「有意義的」等來取代之。這純然是她個人的看法，不必太在意。   任世雍（前成功大學文學院院長，現任彰化大葉大學應用外語所榮譽講座教授）   作者序   　　英語

民族系指以英語為母語的民族，現在主要居住在英國、美國以及加拿大、澳大利亞、紐西蘭、愛爾蘭和南非等國家中，總人口到二〇〇九年已達五‧五億。   　　英語民族的命名習俗，是在新生兒受洗禮時或進行出生登記時，由教父母授以教名及其生父的姓（若為私生子，則以母姓為姓），這種習俗始於中世紀。   　　英語姓名的全稱（即個人名：personal name），一般由三部分組成，依次為本名、中名和姓氏。   　　本名（forename）又稱為教名（Christian name）或洗禮名（baptismal name），在美國和加拿大，本名也寫作「firstname」或「given name」，絕大多數人只使用一

個教名。   　　中名（middle name）又稱第二名（second name），在美國和加拿大，此名可由本人自選，頗有點像我國古人的「字」和「別號」，但在歐洲，中名則必須在洗禮時或堅信禮時獲得。大多數人只用一個中名，但也有使用二個以上中名的情況。   　　姓氏（surname），又叫家姓（family name），在美國和加拿大也叫「last name」。比如，雷根的全名是羅奈爾得‧威爾遜‧雷根（Ronald Wilson Reagan），柴契爾夫人的全名是瑪格麗特‧希爾達‧柴契爾（Margaret Hilda Thatcher）（參見朱曉剛編著的《英語姓名簡史》第一章，商務印書館199

2年4月）。   　　在英語民族的命名活動中，名和姓已常常混用，現在且愈演愈烈，故我們外國人不必對此太認真。洪業和非馬，都叫過William，葉公超和高克毅都叫過George，蕭乾叫過Robert，楊憲益叫過Julian，冰心叫過Margaret，林徽因叫過Phyllis，皆相安無事，只要再把我們自個兒老祖宗的姓，譯成英文，綴在名字後面，即可大功告成。誠然，要想達到非馬、高克毅取英文名字的境界，非通曉中西文化不可。   　　當然，取英文名字要地道，要符合英語世界的習俗，這似乎和取中文名字要遵守的規則大體相似。現今兒帥哥、靚妹，總不能取出這樣的水準來：賴月金（還是個男的）、劉產、姬從良、李昌富（

女的）、卞祖賽、范建、范統、夏建仁、朱逸群、秦壽生（他父母咋想的）、龐光大、杜子騰、董各球、尹浩、楊宜知；司機卻叫吳安全、音樂老師叫管風琴，健美老師叫陳亞玲，鍋爐工叫吳嫣梅，校醫叫段珍。據說，這是當今中國大陸最搞笑的名字──吾友從手機上給我發來的段子──當然還有許多版本。我並不是鄙視這些所謂搞笑的名字，但是年輕人對此應該有所忌諱。任何一個民族，在取名活動中，都不能觸碰一條紅線，即取名的忌諱，早在公元前七○六年時，魯桓公向魯國取名專家申繻請教取名規則時，申繻即向魯桓公講解了許多取名的講究與忌諱。   　　實際上，英語世界也有搞笑的名字，是應該忌諱的，像金錢（Money）、紅橘（Tangerine

）、巧克力（Chocolate）、加倍（Double）、永遠年輕（Forever young）、漂亮的（Nice）、豬崽（Piglet）等名詞或形容詞，是不能用來做名字的，而我的一位學生──還是外語學院學英語的，偏偏用「Beautiful」作為她的芳名，這會被美國人笑掉大牙的。   　　取英文名字要想簡單的話，便直接從〈女孩的名字〉或〈男孩的名字〉裡挑選一個，憑自己的感覺、愛好──即可了事。要想懂得多一點，就得瞭解英語世界的文化，起碼讀讀大百科全書中的「Names」詞條，多讀一些真實的而有個性的名字，你便會知道，在英格蘭和威爾士，竟然有父母為孩子取名伊索（Aesop）和柏拉圖（Plato）的，

還是受到人們的非議。美國有人姓Shakespeare，此姓極罕見，但據說他的家世壓根兒與莎翁無關，而父母偏偏給他取名William，便帶來諸多麻煩。從小到大，人家問他姓名時，他說William Shakespeare，聽者一律譏諷以「Oh yeah!」──這反應不能直譯為「是嗎？」或「真的嗎？」還是譯為「去你的！」才接近一點。後來這倒楣的傢伙另改姓氏才算過上了太平日子。   　　甚至多瞭解古羅馬人的名字、以色列人的姓氏、澳洲土著取名的習俗──這樣我們才會慢慢地豐富起來。   　　人，總會模仿。翻看一下我國文化名人過去是怎樣取英文名字的，也許會對我們有所幫助。胡適、魯迅、趙元任、陳寅恪、老舍、梁

實秋、夏志清的英文名字，他們自個兒取得如何，也許會對我們是一種啟發。我居然還能找到錢鍾書的五個英文名字，你說絕門不絕門？到目前為止，我還很少見到中文名字和英文名字取得這樣互為表裡而相輔相成：高克毅（筆名喬志高）──George Kao！這畢竟是中國命名文化史上的佳構吧？然而，〈姓名遊戲〉中「上流社會女孩子的名字」之前的各種怪怪的及豐富的名字，還不宜初涉英語姓名學大門的青年學子去模仿，僅為開闊視野的史料。不過，靚妹們取名時，不宜趕時髦，卻要反其道而行之：保守乃為上策；起碼要學學者李明珠（Lillian M.Li）選用的名字，正是一百年前英格蘭和威爾士上流社會之靚妹們所鍾愛的名字！──此乃取名之正

途也。用地名取名之規則最早的創立者，應該是吾國之黃帝，而後，國人、日本人、英美人士，皆爭相仿效。   　　至於英格蘭與威爾士人士用奧爾巴巴、阿爾比恩、亞洲、大不列顛、克拉彭、哥倫布、賽普路斯、埃及、幼發拉底河、根特、印第安那州、牛津、費城、普羅維登斯、薩蒙河、塞維利亞、特拉法爾加角、威尼斯、威爾士、威爾特郡、溫莎作為自己的名字，也是一件很浪漫且很踏實的事，年輕人學學倒也無妨。   　　臺灣出版業資深編輯姚克紹先生給予本書的幫助，作者銘記在心，並在這裡深表感謝。 02人名的深層含義是什麼 一九五九年，一個少女式樣的洋娃娃，隨同她英俊的男朋友，一起引進到美國來。他倆便是九英寸的模特兒，完全符合美

國中產階級的理想：漂亮、富裕、時髦。他們的名字呢？叫「巴比」（Barbie）與「肯」（Ken）。玩具公司苦心孤詣地為自己生產的洋娃娃取名，取的名字都非常適合。 「伯莎」（Bertha）與「克米特」（Kermit）這兩個名字就不可能再為洋娃娃命名了，因為「克米特」後來成為一個著名木偶青蛙的名字。 那麼，人名的深層含義是什麼呢？專家認為：含義非常豐富。名字帶有豐富的想像──比較好的或更壞的。有人會對一位外出而苗條的少婦說：「可笑，她看上去一點也不像伯莎。」伯莎的樣子該是什麼樣呢？肥胖而沒人愛她──大家都是這樣認為的。高大的伯莎，實則就象徵著「一種大番茄」，這一名稱的含義，乃決非偶然而不可能。 有關

名字的想像，那是非常強烈的。無論名字取的成功還是不成功，一旦命名，人們便對這些名字帶有一些構想。 諸多實驗表明，老師們給「大衛茲」（David’s）試卷的分數常比「埃爾默」（Elmer’s）的高，儘管他倆的試卷是同樣水準。一位漂亮婦女若擁有一個稚氣的名字，就不得不努力工作而創造其專業形象。「巴巴拉」（Barbara）或「坎黛西」（Candace）的名字，可能是一位政治家、一位律師或一位工程師。無論如何，「巴比」（Barbie）或「坎迪」（Candy）這兩個名字，絕不可能是政治家、律師或工程師。為什麼會這樣呢？名字以ie或y結尾的，即可發出「漂亮的」聲音；而以a結尾的名字，便可引出相互矛盾的觀點

，雖然它也顯現出女性特徵，但並不太漂亮。

手機mac是什麼意思進入發燒排行的影片

遠距醫療資訊安全法制之比較研究

為了解決手機mac是什麼意思的問題，作者劉旭華 這樣論述：

遠距醫療在臺灣已經發展20多年，過去主要是為了解決山地、離島及偏遠地區醫療資源不足的問題，而後由於國人就醫習慣以及城市就醫的便利性，一直未被廣泛使用。正如提出論文構想時的預期，民眾對遠距醫療視訊診療的需求會隨著COVID-19疫情延燒而大幅提升，為因應疫情增加了遠距醫療運用的不只我國，包括美國、英國及鄰近的日本，都有條件的核准可以使用一般通訊或社交軟體進行遠距醫療視訊診療服務。由於此類社交或通訊軟體以及相關遠距醫療的軟硬體設備，都存在著駭客入侵、資料被竊、資訊外流及影響醫療進行等等資安疑慮，因此不得不重視遠距醫療資訊安全的課題。本論文著重於目前社會上的重要議題，隨著COVID-19疫情在全世

界蔓延，非接觸式的醫療照護成為醫療模式中備受矚目的焦點。本文目的是希望針對我國遠距醫療過程中資訊安全的威脅點，藉由不同國家的資訊安全管制模式進行分析，期能找出合適我國、清楚且能夠施行之資訊安全管理規範，透過遠距醫療資訊安全管理規範，以確保能同時兼顧病人的醫療安全與資訊安全。 本論文的研究方法係使用文獻分析法、比較研究法、以及訪談法，從國內外重要的文獻進行分析，再加上國內包括醫療資訊、資訊安全、法律專業與業界等專家訪談的意見彙整。結果顯示在美國雖沒有遠距醫療的聯邦法律，但每個州都有該州關於遠距醫療的規範，隨著 COVID-19 疫情延燒，美國醫學會制定及發布遠距醫療實施手冊，協助醫療機構更

快速導入遠距醫療。美國《健康保險可攜與責任法》(HIPAA Act) 即針對個人醫療健康資訊進行相關規範，其中資安規則 (Security Rule) 係為對個人醫療資訊安全管理的主要架構，受管轄或被涵蓋的機構除了應符合合理的資訊安全維護之要求外，同時也應具備資訊安全維護措施的能力及執行風險分析和危害管理的能力。在英國，個人資料保護與資訊安全防護係基於2018 年英國《通用資料保護法》(UK GDPR) 的一般原則、《資料保護法》(DPA) 之資料保護原則以及《網路和資訊系統管理條例》 (NIS) 所規範。英國醫療的資訊安全規範主要是由國民保健署 (NHS) 轄下之NHS Digital負責；

NHS Digital 要求醫療機構的資訊或資訊管理部門應提供資訊安全保證，並要求有權訪問 NHS 病人資料和系統的組織，皆應符合國家資訊安全標準及實施資訊安全管理。日本遠距醫療的照護指南，首先是由日本醫學會製作及公佈，而後再由主管機關厚生勞動省進一步修訂及公告出《遠距醫療適切指南》；《遠距醫療適切指南》將遠距醫療區分為有與醫療院所的醫療資訊系統介接或未有與醫療資訊系統介接兩種方向，來進行不同程度的管制模式。 在遠距醫療的過程中，從在地的病人端一直到遠端的醫療院所，包括病人或家屬用於傳輸資料的裝置、家用的網路和網路閘道器設備、網際網路與4G/5G、遠距醫療平台、醫療院所內的網路和網路閘道

器設備、醫療從業人員、遠距醫療平台業者等，都各自有相關的資安威脅及資安風險，因此，本文建議在病人端的資訊安全防護可參酌國外之經驗，適切的使用加密技術及身分驗證機制，並設計簡單的定型化契約，約束病人端不進行可能違反資訊安全的行為。在遠距醫療的設備與平台的資訊安全防護中，若使用的平台係由政府提供，應該會較具公信力也比較安全，但可能會限制了產業競爭與發展；因此，從角色上思考，建議由主管機關訂出遠距醫療平台認證的標準及管制規範，並訂定平台資料儲存、傳輸之管理規範，若有違規情形主管機關就有明確之依據可以要求進行改善。此外，也建議醫療機構在選擇遠距醫療平台時，應選任合適的廠商與之簽署合作契約，同時醫療機構

也要「監督」其資訊安全維護情形，並要求出具符合資安之證明，以維護病人個人資料安全、資訊安全及病人安全。在網路安全、網路閘道器設備及傳輸協訂中，建議應限制使用安全的網路進行訪問，同時應使用傳輸協定及進行未授權訪問之預防措施，同時也應進行身份管理、訪問管理及漏洞管理，並佈署防火牆、入侵偵測與入侵預防系統，以進行網路及傳輸安全維護。 遠距醫療有望成為未來新醫療常模中不可或缺的一部分，同時也是持續性及整合性的醫療照護模式，在兼顧安全與效率的要求下，本文不僅提出對於遠距資訊安全管理規範的建議，同時也提出相關法規範修改之建議，期能對提升遠距醫療之效率與安全略盡棉薄之力。

記憶使者（電影《記憶屋》珍藏版套書）

為了解決手機mac是什麼意思的問題，作者織守きょうや 這樣論述：

　　──電影《記憶屋》原著小說珍藏版套書── 　　暢銷突破50萬冊的感人推理之作 　　※隨書附贈電影折價券2張※ 　　※電影由山田涼介擔綱主演※ 　　你有想遺忘的記憶嗎？ 　　失去這段記憶之後， 　　你，還是你嗎？ 　　大學生遼一愛慕罹患嚴重夜路恐懼症的學姊杏子， 　　遼一耐性陪伴著她，希望能療癒杏子的恐懼症， 　　然而，杏子卻將希望放在都市傳說「記憶使者」── 　　傳說中，記憶使者能幫人消除想遺忘的記憶。 　　某一天，杏子竟能自己走夜路回家， 　　看似治癒恐懼症的她， 　　卻將遼一的事忘得一乾二淨。 　　開始追尋真相的遼一， 　　發現青梅竹馬的鄰居玩伴真希似乎也失落了一段重要的記憶；

　　此外，就連他自己的腦中也出現不可思議的空白斷層。 　　究竟「記憶使者」是不可見人的腦外科手術？ 　　抑或是傳說中能「吃掉」記憶的怪人？ 　　遼一努力追查的同時， 　　卻戰慄地發現記憶使者早就潛伏在他身邊，虎視眈眈…… 本書特色     　　★第22屆日本HORROR小說大賽讀者獎，令人心痛落淚的作品。 　　★讓人熱淚盈眶，青春惆悵系恐怖小說。 　　★書店店員支持度No.1！ 　　‧「每一頁都不容錯過、觸動內心的情節。」 　　‧「書中充滿濃厚的推理元素，非常符合我的喜好。」 　　‧「我有預感這部作品會成為惆悵系驚悚小說的代表作，推薦給想看感動類驚悚小說的讀者。」   作者簡介

織守きょうや 　　1980年生於英國倫敦，現居於日本兵庫縣。2013年榮獲第14屆講談社BOX新人獎「Powers」，以《霊感検定》一書出道，2015年以《記憶使者》（得獎時筆名為京谷）榮獲第22屆日本HORROR小說大賞讀者獎。目前擔任律師工作之餘同時撰寫小說。其他作品有《霊感検定Ⅱ》、《SHELTER╱CAGE》、《黒野葉月は鳥籠で眠らない》。 譯者簡介 洪于琇 　　國立政治大學日文系畢。和許多台灣小孩一樣，童年在日本動畫、漫畫的陪伴下長大。興趣是旅行、閱讀、看電影。很喜歡自己的文字能夠幫助到別人的感覺。譯有小說《Starting over 重啟人生》，漫畫《怪物的孩子》、「RD

G 瀕危物種少女」系列。 陳盈垂 　　台大日文系畢業，東北大學碩士，專攻日本中世史。現為文學、理工兩棲的譯者。   Prologue 遼一第一次聽到「記憶使者」的都市傳說是上小學前的事。 只要於傍晚時分坐在公園的綠色長椅上等待，記憶使者便會現身。然後，他會為你消除你想遺忘、卻無論如何都忘不了的記憶。 這是在附近老人家之間很有名的傳說。 遼一的奶奶也會在有誰忘東忘西時笑著說：「是不是記憶使者出現了呢？」 年幼的遼一把這些事當成故事來聽。當小自己三歲的玩伴為此害怕時，也會笑著說：「傻瓜，這是編的故事啦。」 當時，遼一還不相信。 男人與小孩面對面站著，看不清楚他們的臉龐。 白煙，黑皮鞋，灰布

。畫面一轉，遠方幾度響起警笛聲。 他看著伸出去的手臂。 快逃、快逃。 他在對誰說話呢？是對自己嗎？他不知道，只是反覆呼喊。然而，雙腳卻彷彿凍住般動彈不得。 夢境總是在這裡結束。 嗶嗶嗶嗶，幾乎在夢境結束的同時，耳邊響起了令人愣住的高音。遼一瞬間清醒。 儘管夏日已經結束，他卻流著汗。好久沒作的那場夢依舊意義不明。雖然不明白其中含意，但不知為何，遼一總是會緊張得驚醒。 搖搖頭抬起臉，眼前是包著橘色外殼的手機。 伸出手想拿起手機，手機卻突然避開遼一的手，移動到他碰不到的距離。 「……真希。」 「我拍到小遼的睡臉了～」 「……最近的女高中生喔……給我。」 「不要。」 因為趴著睡覺的緣故，後背和手腕嘎吱

作響。遼一從桌上撐起身體，旋轉肩膀時，在背後偷看Mac螢幕的真希開口： 「這是什麼？年表？哇，好厲害，你連這個都做了。」 少女的高音對剛睡醒的腦袋而言太過衝擊。遼一皺起臉，關掉開著的資料夾。不理會真希嘟囔著「小氣～」遼一索性將Mac關機。 直到畫面消失的前一刻都盯著螢幕不放的真希，一邊玩著褪色的髮尾一邊嘟著嘴說： 「你剛剛是不是寫了一九五六……？意思是記憶使者五十年前就存在了嗎？」 「只是代表傳聞最早開始流行是在五十年前而已吧？都市傳說就是這樣。」 遼一起身，將攤在桌上的筆記本和便條之類的物品集中起來，全放進Ｌ夾中。真希以責怪的口吻說：「神神祕祕的～」 「小遼很久以前就很在意這個傳聞了對吧？明

明看起來一副瞧不起這種事的樣子竟然會相信？超意外的。」 「我不是相信。是對『以傳聞型式在人群中流傳的資訊』這種溝通型態有興趣。」

女校校園生活性別政權之探究― 一所國中女校之建制俗民誌研究

為了解決手機mac是什麼意思的問題，作者馮美滿 這樣論述：

本研究旨在探究女校校園生活性別政權，以一所國中女校為場域進行建制俗民誌研究。首先，以女性主義理論探究性別與權力關係，得以覺察兩性之間不利於女性階層的性別秩序、日常生活中的性別不平等、差異的整合，以及量化研究所難以測量的層面，以瞭解性別權力的運作與統治關係。在性別政權方面，場域研究之視角以Bourdieu 場域理論、性別宰制論和Foucault 權力與反抗理論論述學生的性別規訓與解放，從中看見學生如何透過性別規訓與操演來主/被動地建構性/別與多元性別氣質。其中，權力機制是如何對性/別做更細緻、更進一步的形塑，使得日常生活中視為「理所當然」的事物不斷地重複、例行、規訓以形塑性/別，建構性別秩序。

最後，檢視性別分流下的女校教育體制，從女學生的性別形塑歷程中顯現出女校教育的優/劣勢，以及女校的存在價值。本研究方法論採用女性主義方法論，透過女性主義知識論和建制俗民誌等視角得以看見女性觀點的獨特經驗與多元差異的主體實踐，並對父權體制再思考，帶著解放目的為女校學生發聲，從事女校性別權之研究。研究結果如下：一、學校體制方面：該所女校為純女校結構已40 多年，延續傳統的女校教育規範，加上歷年領導者、行政人員多為男性，延續父權意識型態而束縛學生的性別意識，符應Bourdieu 理論指出，學生是主動地順從陰柔特質規範的好女孩，形塑女孩危機，強化性別鴻溝與性別刻板印象，鞏固與再製既定的父權關係。二、性別

規訓方面：學校透過權力機制行使性別偏見的權力，在硬體建築與服儀方面定調為「粉紅和象牙白色的傳奇」，迫使女學生符合性別規範，忽略多元性別發揮的可能性，企圖形塑外表合乎統一規範、有秩序的柔順的身體，符應Foucault的學校性別政權透過權力機制規訓學生為柔順的身體。三、性別操演方面：女校學生操演出陰柔少女，獲得師長的認肯與較高的性別位階，為自身取得有利的社會關係，可被視為受到父權意識型態與文化規訓的結果，亦可視為文化意義的鬥爭場域，仍具有多元展現之可能性；陽剛少女藉由自己與同性身體上的各種遊戲，探索陽剛與陰柔的性別特質，以此理解多元性別氣質與主體經驗，探索或是確認自己的性傾向，可能未達情慾解放的階

段，但已從中學習彼此之間的尊重與互動。未分化少女正處於性別探索或性別敏感度較低階段，仍有諸多探索與發展的空間；雙性化少女呈現剛柔並濟的特質，不受性別基模的束縛，展現較高的適應力與成就。四、女校教育方面：女校場域藉由父權體制運用權力機制以形塑學生性別，學生在主動/被動參與教化的過程中，形塑再製順從陰柔特質規範的好女孩；但又提供女人國的學習環境有助於學生探索性別以發展多元性別主體，使得學生在束縛、衝突與解放之間做性別。最後，我認為生理性別、性別認同、性別操演及性傾向並沒有絕對的因果關係，女校學生在校園中的身體互動過程，亦隱含性別關係的彈性化，應重新思索身體在性別關係中的關鍵性，直接打破性/性別/性

慾這中間的線性鍊結，拓展身體扮裝的自由度，以及社會對多元性別的想像。而女學生多元性別氣質的建構及實踐必須社會風氣與集體意識的改變，才有真正實踐的可能。學校應建構友善校園以落實性平教育與性教育，在師生關係上，發展女性主義教育學以提昇女孩之力與性別敏感度，以性平的觀點檢視日常生活的經驗與社會文化中的不平等，滋生女性意識，積極去挑戰、改變性別與權力關係，朝向多元學習與發展以建構新時代女性。