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長歌伴我好還鄉

為了解決拐杖糖香港的問題，作者柳鶯 這樣論述：

小酒館溫柔如春 老街道清涼似水 那噠噠的馬蹄 不曾踏醒遙遠的星空 卻披著故鄉的月光 夜夜入夢來 那裡有童年少年，有鄉親友鄰，有剁辣椒和油炸的小魚兒，有飄飄揚揚的柳枝和亭亭淨植的荷花…… 那是我的故鄉。 這幾年，我常常回去，聞著路邊小攤的煙火氣息，聽著我都快忘了的鄉音俚語，嘗著小時候的味道，便覺得世上再也沒有比安鄉更好的地方了。 那麼，即使有一天她在夢境裡呼喚的不是我而是另一個陌生而年輕的名字，我也會微笑著，像以前一樣輕拍著她的背，讓她繼續留在她青春甜美的夢裡……   柳鶯 電視人，電影人，公益人。 跨界游走於多個領域的自由人。 曾擔任電視臺主播、導演、製片人、

頻道總監，也曾是電影出品人、製片人；曾擔任上市公司高管、德國公司駐上海首席代表，是多個公益基金發起人。 多年來，一直用湘女特有的敏感而多情的心觀察並善待著這個世界。 愛閱讀愛朗誦，愛音樂愛電影，愛美食愛美景，愛小動物愛大自然，愛一切美好的事物……  “從今年開始，我的夢想是—— 做一個有趣的人，做更多有趣的事。”   序言 柳蔭深處聞心聲（彭凱平） 自序 重逢（柳鶯） 第一章 楊柳青青江水準 但願人長久 宛在水中央 適我願兮 今夕何夕兮 我歌月徘徊 楊柳青青江水準 烏衣巷口夕陽斜 揀盡寒枝不肯棲 第二章 夢裡花落知多少 讀普希金 讀泰戈爾 讀北島 讀顧城 讀戴望舒

讀席慕蓉 讀三毛 讀曹雪芹 第三章 初相遇，若相逢 匆匆 羅蕾萊 老城故事 德國一家人 黑森林 紐約的童話 漫步波士頓 老房子裡的華盛頓 靜靜的睡蓮 東歐之秋 第四章 我亦是行人 秋 死亡穀 華盛頓的櫻花 沉睡中的沙漠 “它們”的相守 那些花兒 戈壁的月光 那曲的犛牛 海龍屯 億萬年的冰島 第五章 露從今夜白 貴州的繡娘 有花的日子 我喜歡你是寂靜的 二十天的柳子謙 草帽哥和草帽姐 心中的小孩 最美的時光 月光似水長 落地香港 像詩一樣活著 第六章 似是故人來 山水長 理查 哈佛的老師們 夏靜 文斌 小婷 燦爛的星 小小美 一月一日 時光 第七章 解釋春風無限恨 目光深處的聶隱娘

愛樂之城，可以如果 羅曼蒂克的腔調 永遠的狼少年 三見一代宗師 無問西東的家傳 白鶴少年的真心 漸行漸遠，相親相愛 山河依舊在 慢慢的李安 第八章 一壺濁酒喜相逢 總是在離別 等待 茅屋 平凡的英雄 勇哥和峰哥 我的每一步都在通往你的路上 第九章 此心安處是吾鄉 此心安處是吾鄉 柳老大 黃家大小姐 好好 回去的，回不去的 無痕 第十章 陌上花開 見字如晤 繁星為證 春天的顏色 情書 冥冥見曉 生命的消息 無怨的青春 墓碑上的字 稻草人 後記 我是你流浪過的一個地方   《重逢》柳鶯 此刻，我在華盛頓一座擁有九十年歷史的老房子裡，外面是二〇一九年的春天。 陽光灑滿

了屋後的小花園，一棵高大粗壯的玉蘭樹結滿了密密的花蕾，陽光在明黃一片的鬱金香花瓣上閃耀。 這是一個燦爛的春天。 我坐在書桌前，面前是一摞列印好的文稿，是我這幾年寫的文章。 出版社的編輯幫我分了類，貼上了各類標籤，囑咐我一篇篇認真修改。 剛剛翻開第一章，寫的是我在故鄉安鄉的童年，看到了為我做薑糖的鄉下的奶奶，夏夜裡給我講故事的城裡的外公…… 我突然淚流滿面。 要說逝去的時光裡最珍貴的，就是這些親人給我的溫暖與愛吧。 為什麼他們和他們的愛，都不在了呢？ 如果他們看見自己心愛的孫女也已經有了白髮，如果他們看見孫女的女兒跑去德國上了大學，如果他們知道後來孫女和孫子都留在了有天安門的北京

，如果他們知道有一天孫女會一個字一個字地寫與他們有關的故事，如果他們知道在很多特殊的時刻孫女都會深深地思念他們…… 我相信，他們都知道。 我思念他們曾給予我那麼多無條件的愛— 那是外公每個寒暑假夜晚都堅持教我背的詩，那是奶奶每個上學的清晨為我捏的鍋巴飯團，那是爺爺獎勵給我每一張百分試卷的一分錢…… 那些在童年時代裡自然得像呼吸一樣的疼愛，曾讓我這個“留守兒童”活得那麼快樂自信。然而隨著他們的離去，那些無條件的愛也都戛然而止了。 如果能有機會和他們重逢，我也許會說— 奶奶，無論您走到哪兒，我都依然是您的小拐杖。 爺爺，如果我再考一個一百分，您獎勵我一本小人書好不好？ 外公，我向您

坦白，“曹沖稱象”和“司馬光砸缸”的故事我都看過了，那些方法不是我想出來的，我沒有您以為的那麼聰明…… 我相信他們能聽見。 他們陪伴我走過的那一程，是他們留在人間的印記，也是始終流轉在我心底的溫柔。 遙遠在華盛頓的春天裡…… 遙遠在四十多年後的今天…… 遙遠在這深不見底的回憶中…… 我和他們在那些平靜的文字裡，在我忍不住滴落的顆顆眼淚裡— 重逢。

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畢飛宇小說發展歷程研究

為了解決拐杖糖香港的問題，作者劉容雁 這樣論述：

畢飛宇自1991年發表處女作〈孤島〉之後，歷經了二十四年的筆耕歲月，已累積了相當豐碩的成果，作品獲獎無數而被外界戲稱為「得獎專戶」。在中國文壇頗富盛名的畢飛宇，憑藉著風格獨特的個人寫作，在當代文學界中占有一席之地；然而，由於台灣出版社對大陸作家、作品的選擇及市場取向的考量，使得台灣的讀者對於畢飛宇的認識僅止於後期作品，如：《玉米》、《平原》、《推拿》。而台灣學界對於畢飛宇的研究不但稀少，也流於片面。因此，筆者主要研究畢飛宇為期二十四年的文學創作歷程。在這二十四年的創作歷程中，畢飛宇不斷地調整他的寫作步調，無論在寫作風格上，還是作品主題上，都有所轉變。筆者分別以1994年和2000年為界，依小

說主題，將畢飛宇的創作歷程分為三個階段，勾勒出畢飛宇創作的發展脈絡，並集中於創作成熟期（2000年後）的研究，期望一方面突顯出畢飛宇對於現實層面和人性關注的創作核心，對其小說中的人文精神作更深入一層的探索；另一方面，能使畢飛宇的相關研究能夠更為全面，進而喚起台灣學界對於畢飛宇作品研究的重視。本論文的研究架構共分為五個章節：第一章為緒論，概述畢飛宇的生平及其創作歷程，並論述本論文的研究範圍和研究方法。第二章著眼於畢飛宇2000年前的創作作綜合性的論述，包括早期對歷史的闡釋與反思、轉型期時對城市生活困境的思考，以及2000年時重要中篇小說〈青衣〉，藉此勾勒出畢飛宇的創作軌跡。第三章主要針對畢飛宇作

品中的「文革」主題進行分析，包括轉型期以來短篇文革小說和《玉米》、《平原》「文革雙書」的探討，第四章著重論述2000年後都市情感為主題的短篇小說和重要長篇小說《推拿》。第五章為結論，主要整理、歸納各章節所要突顯的問題核心，並總結畢飛宇三大創作階段的各自偏重點，再強調該小說中一以貫之的人文精神。

人間佛緣：走近星雲大師

為了解決拐杖糖香港的問題，作者紀碩鳴 這樣論述：

你心裡覺得星雲大師離我們很遠，就是遠 你心裡覺得星雲大師離我們很近，那就沒有距離 　　無論從媒體報導，或者是佛學講座、宗教活動中，我們所認知的星雲大師，是受萬眾景仰的，是充滿智慧的宗教大師，同時也難免有著看似遙不可及的距離感。 　　但對資深媒體人紀碩鳴而言，從二○○五年第一次採訪星雲大師開始，與星雲大師的緣分，就此拉開序幕。橫跨數十年的多次採訪，近距離的與星雲大師面對面談話，從一開始的政治「身分」提問，到社會、國家，乃至人生、生命議題，一次次深入探尋大師的所思所想，每一次都帶給作者不同的感觸體悟，甚至深切提及「和星雲大師結緣，就是和佛的緣分」！ 　　作者紀碩鳴至今仍無宗教信仰，單純通

過記者的視角，讓讀者漸進親炙星雲大師真誠慈悲的人文關懷與生命關注精神，希望透過文字來告訴大家一個真實的、慈愛的，實際上跟我們沒有距離的星雲大師。 　　讓我們跟著紀碩鳴的雙眼，認識人間佛教，走近星雲大師！ 　　「緣分是甚麼？緣分不是那一份等待，不是什麼都不做可以等來，而是不放棄，要努力，那不就是一種爭取嗎？」──紀碩鳴 　　★收錄星雲大師一筆字墨寶〈對治百法〉  

扮仙戲演出活動之研究─以嘉義地區為例

為了解決拐杖糖香港的問題，作者陳伯謙 這樣論述：

扮仙戲演出活動是台灣是民俗信仰中不可或缺的一部分，每逢神明聖誕千秋之日時，廟方爐主、信眾等人都會聘請劇團前來謝神，神誕也是相對於廟宇主神相當重要的日子，因此廟方通常都會與祭祀活動一併進行。除了神明聖誕的時間以外，有時廟方也會選在平安祭、作醮時聘請劇團前來謝神演出。而扮仙戲的演出又與野台戲息息相關，同時也是維持野台戲持續演出活動的重要因素之一。而扮仙戲的演出上，近十年來已經有固定的演出劇目與形式，最常見的是八仙，其次則是三仙與天官賜福；而每個戲班的演出上，雖然都演出相同劇目，但內容是否會有些差異將是本論文中所要探討的一部分，另外現今少見、甚至失傳的扮仙戲劇目，為何不再演出的原因，也將藉由田野調

查上來理解原因。本論文題目訂以扮仙戲演出活動之研究─以嘉義地區為例，首先將對於嘉義地區的歷史與開發進行探討，期望對於大嘉義地區的歷史發展先行理解。其次則進行扮仙戲溯源作探究，期望能在扮仙戲演出活動上能有所理解，因此也必須先行理解其由來，而再比對演出內容上是否有差異，同時並期望比對出現今演出上的相同相異之處；並探究其演出上相同相異之原因。第三，將是本論文中重要的研究環節，即是田野調查的採訪；田野調查將每次的演出內容進行影音資料的紀錄，以及劇團團主的採訪，都將是本論文當中珍貴的影音及口述資料，並以採訪得知的內容來與文本當中的內容進行對照，期望能比較出異同之處。第四，則是總結本論文所得到的結果，並以

表格比照方式來理解扮仙戲演出上的異同，同時對於田野調查後的結果來進行筆者經過長時間下來的觀察與紀錄而所得到的結論。本論文將就以上簡述的方式進行，期望能對嘉義地區的扮仙戲演出研究上能有所探討及理解，同時期望能藉由本論文的撰寫讓扮仙戲及野台戲的演出能受到更多的重視與關心。