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楞嚴經蠡測【第肆冊】

為了解決拴造詞的問題，作者王薀老師 這樣論述：

　　《楞嚴經》要旨宏深，歷代經由諸位大師的註釋，方為後人能略窺一二。圓瑛大師當年在著作《楞嚴經講義》時漚心瀝血，忘卻身心，只要是經文之中稍有疑義或奧理不解，便會把這些問題用書籤書寫其上，貼在書齋的壁面上，接著滌心靜慮，靜坐多時反覆敲測參研，直到發明為止，才會把書籤撕扯，整整用了八年的時間，才把經文中高古難解之處盡釋。   　　經中二十五位菩薩在佛前各自陳述成道的法門和因緣，對一些閱讀《楞嚴》初機的學人，如要入得圓通大定，是很重要的參考。為何佛要集結了二十五個修持各種法門獲得解脫的菩薩，各自發表個人的成就歷程？如果仔細研究，就會了解這二十五個成就的例子也代表佛陀要進一步引

導弟子們從道理上的理悟，更進一步要從六根門頭上去實際用功，因此這二十五種圓通法門，也象徵著法門無量隨著各類根基不同，只要方法得當都可以獲得解脫。   　　在整個二十五聖者所發表的成就法門中，對於娑婆世界的眾生而言，觀世音菩薩的耳根圓通法門，是最基本而且最普遍的。下手初修，耳根不要受到外境任何六塵中的干擾，也不要隨著他去追尋，一但追尋就變成緣音外止，如此一來自己的心緒，就會隨著音聲受牽引，這就不是收攝耳根，反而變成出流，六根一但受外境所干擾，便會進入輪迴.......。 　　 　　這是觀世音菩薩親自說明是如何的從聞、思、修進入三昧正定的方法。本書就《楞嚴經》中取其要處，詳

細縷述觀音耳根圓通法門之精要，如能由能聞的根性思維般若智去觀察，如此二六時中反覆不斷的去熏習修持，最後終能進入甚深三昧之中，下手初修之人須細心捧讀。   本書特色   　　★ 本書講述《楞嚴經》中最適合現代人的觀世音菩薩耳根圓通法門，並蒐羅歷代祖師、大居士們與觀世音菩薩圓通章的相關軼事！   　　★ 書中以精采故事及實例，說明觀世音菩薩三十二應化身如何遍滿娑婆世界度化眾生的感人事蹟！   　　★ 提供最簡單易懂，便於現代人於日常生活中實行的方式，實踐楞嚴經及觀音耳根法門的精要！  

拴造詞進入發燒排行的影片

時間感知中的生命記憶—梁軒瑜創作論述

為了解決拴造詞的問題，作者梁軒瑜 這樣論述：

藝術創作是生活閱歷與生命態度的累積，透過思想傳遞與情感表達，從創作中探尋與實踐自我的人格與精神，本文經由學術理論與美學經驗深入辨析，探究內在思緒的轉變。以個人對生活的觀察與紀錄，啟發藝術創作的動力，在感性與理性的創作進程中，建構生命經驗的時間與記憶，重現自身在時間感知中的生命記憶。筆者從「時間」的角度，感知、回溯及解析生命歷程中的「記憶」、「物件」、「人物」，進而思索自我的思維與心境、創作的媒材與元素、繪畫的技法與風格，呈現不同變化的原因。全文共分為五個章節論述，第一章緒論：回顧藝術啟發，分析研究的動機與目的，並陳述創作起源與創作方法。第二章以文獻探討的方式，研究時間議題在物理、哲學、藝術與

美學上的意義與表現，藉助藝術作品的涵義與理念，帶動創作時序的思考與發展。第三章及第四章闡述研究所時期的藝術創作脈絡。第三章：探討時間作為意識的建構，藉由客體時間、主體時間及內在時間意識，發展成〈瞬間印記〉、〈時間變奏曲〉、〈時間感知〉、〈心靈對話〉系列作品的創作靈感來源。第四章：剖析時間感知對生命記憶的連結性與影響性，透過〈生命記憶〉、〈生命拼圖〉系列作品，找尋是什麼因素塑造成現在的筆者，並探索成長經歷及創作過程中，思想與心態的轉化。第五章總結：敘述創作研究的感想與結語，以及對未來創作的期許與展望。關鍵詞：時間、記憶、時間感知、生命記憶、客體時間、主體時間、內在時間意識

漢字裡的故事(三)藏在漢字裡的古代博物志

為了解決拴造詞的問題，作者許暉 這樣論述：

從漢字裡的故事，了解古人眼中的萬物 　　三千多年前的古人是如何看待這個世界？ 　　他們生活中會認識哪些動物？ 　　哪些動物可以吃？哪些動物難以對付？ 　　天空中飛翔的鳥類有哪些故事？ 　　他們還認識那些植物？ 　　花朵、果實和種子是什麼樣的？ 　　他們如何感受大自然？ 　　如何記錄春夏秋冬的季節轉換？ 　　如何觀察太陽和月亮、河流和山岳？ 　　這些問題，古人都在造字時，把答案藏在漢字中 　　每個漢字的字形演變，都述說著悠久的歷史文化 　　本書精選了101個能展現古人對世界萬物理解的漢字，詳細介紹每一個漢字的演變，從字形入手，講解與此漢字有關的古代生活形態、日常禮儀和文化常識，帶領讀者回

到歷史現場，深入了解古人文化。 　　「物」是指雜色的牛；「狂」是瘋狗跑到別處去了；「來」是一株成熟的麥子 　　「旦」是太陽從海面上冉冉升起；「岳」是疊在一起的兩座高大山峰 　　「疑」是牽著牛去參加祭禮的祭司迷路了； 　　「蠻」是指南方人說話像亂絲一樣聽不懂！ 　　每個漢字不僅有故事，也有不同的遭遇！ 　　哪些字光看長相就知道它要說什麼？ 　　哪些字被誤用、錯用了一兩千年？ 　　哪些字命運多舛，讓人完全忘了它原本的意思？ 　　在研究漢字的過程中，作者許暉常常被漢字的美麗形態所打動而深感震撼。 　　藉由一個個漢字的深入研究，本書以最淺顯有趣的一則則小篇章，呈現三千多年前古人對世界的觀察，讓

你了解古人如何看待蟲魚鳥獸、花花草草，以及如何觀察地形景觀和大自然的變化。 　　打開漢字裡的文化奧祕，再現古代人的生活日常！ 　　※「漢字裡的故事」系列：《藏在漢字裡的古代生活史》、《藏在漢字裡的古代風俗史》已出版，《藏在漢字裡的古代家國志》即將出版，敬請期待！  

玩具新論：明清器玩美學發微

為了解決拴造詞的問題，作者楊建國 這樣論述：

本論文以明清兩代有關器玩審美、賞鑑、品味為核心，掘發周邊環節包括：身體感、雅俗觀、物質文化、器物與人互動等思考面向。主要的問題意識是：在器物與人關聯的歷史長河中，器物從「用」而「無用」而「多用」，從「實用」而「審美」而「商品」，迄於明清社會各階層對器物之態度或抑或揚、褒貶糅雜，呈現多元樣貌，筆者乃聚焦於器玩，以美學角度予以顯題化，並以茲做為歷來「人為主體、物為客體」二元思考取向之鑑戒與反思。依此提問脈絡，本論文取徑於當代融合身心物於一爐之諸種路向，如：場域、身體、身體感、氣氛與情境、之間（間距）等，嘗試對明清器玩文獻進行美學視域之梳理與辨析。「場域」 (Field) 乃當代布迪厄（1930

-2002）所提出的社會區分概念，涉及權力、階級、身份的角力，更洞察慣習（Habitus）之養成乃生手晉身專家的關鍵條件；另有一「場域」概念乃涵容更廣袤的天、地、神、人，其往來流動於「之間」，交互融攝、彼此映照、相互開顯、共榮互惠；兩種動態性「場域」概念恰可觀照器物與人、天地、歷史變遷的交互消長，為明清時期之「玩具」勾勒具體而微的文化輪廓。其次，「身體」貫串明清的氣學與心學，又同時是人與器物互動的主要媒介，無論製作、使用或品鑑器物，莫不依傍各器官賦予「身體感」的整體運作，並可證成身體自覺與生命轉化，本文遂援引為核心視角，大大增益器玩文獻理解的深度與廣度。至於「氣氛與情境」的「體知美學」，兼裒身

心物一如，儼然為理學、心學、氣學相繼的明清思想指出趨向，除安頓身心性命外，在器物與身體的關聯中，扮演不可忽視的力量；再者，梅洛龐蒂（1908-1961）身體現象學所構想的身體主體，是一被物所觸及的身體自我，因物之呼喚而有觸情、觸發、回應、感受與氣氛的互動，提供賞鑑明清器物之美學新視角。緣於上述諸種關懷，本文之「新論」，特以環繞「器玩美學」的「之間」取向，側顯場域、鑑賞、製器與傳播四個向度，嘗試建構明清時期器玩美學體系，並兼為當代反思批判的對話空間做出綿薄貢獻。