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捎無台語的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳志仰寫的 消失中的臺語：講一句較無輸贏的 和吳嘉芬的 火種 Hué-tsíng都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自致出版 和遠景所出版 。
一貫道崇德學院 一貫道研究所 洪淑芬所指導 顏金漢的 一貫道「普渡收圓」之研究 （2021），提出捎無台語關鍵因素是什麼，來自於一貫道、普渡收圓、本體觀宇宙觀、道統三期觀、心性修持觀、三曹普渡、儒家應運、大同世界。
而第二篇論文南華大學 文學系碩士班 王祥穎所指導 林稚揚的 吳念真舞台劇《人間條件》系列研究 （2010），提出因為有 吳念真、人間條件、國民性、舞台劇、綠光劇團的重點而找出了 捎無台語的解答。
消失中的臺語：講一句較無輸贏的
為了解決捎無台語 的問題，作者陳志仰 這樣論述：
聯合國教科文組織，定義瀕危語言六等級，台語屬於重大危險類級，搶救台語是當務之急。本書收集一些漸漸少用或已被誤寫的台語詞彙，保留台語的典雅，更期待台語不要消失。 源自古漢語的台語，保留了許多古典優美的用法，在北京語的強勢壓擠下，許多台語逐漸被遺忘，老一輩口中許多用詞，對新一代的孩子是一種完全陌生的語言。 「趡趲」、「唱喏」、「扽蹬」、「薦盒」、「傀儡練鑼」…作者以輕鬆日常的方式敘述，期待透過一點一點的撿拾，能為保留消失中的台語盡一份心力。 本書特色 ★ 繼《阿娘講的話》《偕厝邊頭尾話仙》後第三部續作！「臺語天王」謝龍介極力推薦！ ★ 全書收錄一百篇台語詞，
從日常生活故事舉例，讓您輕鬆學習典雅又趣味的台語。 ★ 寫正確的台語字，不做台語文盲，期望您一起坐下來「講一句較無輸贏的」。
一貫道「普渡收圓」之研究
為了解決捎無台語 的問題，作者顏金漢 這樣論述：
摘 要 「普渡收圓」為一貫道傳道渡化之目的，其終極使命主要分兩個層面：論先天、論聖事，是渡盡九六億原佛子達本還源，回返無極理天；論後天、論人事，是將叔季末世挽回堯天舜日，萬教歸一，完成世界大同。在無生老母／明明上帝之天命主導及三佛奉命辦理收圓的大前提下，開展出青陽、紅陽及白陽三期應運及天命道統六十四代祖師之傳承，這一切的鋪陳皆為末後白陽期三曹普渡收圓一大事因緣而來。 「普渡收圓」作為一貫道的核心議題，足見其殊勝獨特性。因此，唯有回歸經訓文本，以一貫道祖師著作及仙佛聖訓為主要立論文獻，才能夠貼切的闡發這個主題的完整意義。立基於一貫道的主體文獻，本文以義理探析、歷史溯源、實務運作及終極目標四
大範疇，延伸成五大主題，涵蓋理與事之層面、歷史與實務等面向，透過文獻分析法，對於所蒐集的原始資料加以深入分析、整理與歸納，藉此來建構一貫道義理中對「普渡收圓」之完整詮釋。 在義理探析方面，主要以一貫道的「本體觀、宇宙觀」、「道統三期觀」及「心性修持觀」三大主題，建構「普渡收圓」之立論與意義。歷史溯源方面，論述明明上帝在這一元會之鋪排——三佛收圓，進而拓展為道統祖師傳承及分三期渡化九六原佛子達本還源之歷史演變。實務運作方面，則以「天命明師辦理普渡收圓」、「道降火宅與儒家應運」、「天人共辦之殊勝」、「一世修一世成」四大命題，闡明白陽應運的殊勝內涵；另以「三曹普渡（上渡氣天河漢星斗、中渡人間善男信
女、下渡地府幽冥鬼魂）」說明普渡收圓之實務操作。終極目標方面，以「萬教歸一」、「彌勒人間淨土／大同世界」及「龍華會」，梳理普渡收圓之願景與完成。 普渡收圓之任務艱鉅，並非一蹴而就，在三佛收圓之三期時序中，每個時段都在為整個收圓使命推展其應有之進程。青陽期應於伏羲時代，是道統之春，也是上天降道之始，此時道在君相，道與權合，以一人化天下，是「教之整」。青陽期上天降道，聖帝明王「制器尚象」、「首開道統心傳」，是「初收圓」的階段。紅陽期應於周昭王時代，是道統之夏，此時道降師儒，道與權分，一道化為三教，三教聖人，各化一方，是「教之散」。紅陽期可視為普渡收圓的準備期，漫長的三千年歲月，上天逐步鋪墊普渡收
圓之進路，從唐朝道脈由禪宗轉入火宅；至明朝初年，上天開始「捎書傳信」，預告末後普渡收圓之事；袁十二祖時「開荒下種」，廣植道種；到王十五祖開啟「出細收圓」，普渡收圓的因緣也隨之而漸次成熟。白陽期應於午未交替之際，是道統之秋，斯時道降庶民，大開普渡收圓，萬教歸一，是「教之合」。白陽期是普渡收圓的最後階段，由彌勒佛掌天盤、濟公活佛及月慧菩薩掌道盤，正式邁入末後「三曹普渡大收圓」時代，在白陽期一萬零八百年之聖業中，要共同完成渡化九六億原佛子回返無極、歸根認母的重大使命任務。 本文由以上之研究路徑探討「普渡收圓」在事之層次所開展出的相關面向，尤其是白陽期三曹普渡所欲完成之道挽劫難、萬教歸一、天開科選、
人間淨土等議題，進而歸納出「普渡收圓」在理層次所具有的五大意義：一、歸根義／還原義／返本義／歸空義；二、濟渡義／拯救義；三、統合義／歸真義；四、篩選義／考核義／選拔義；五、重整義／究竟義／圓滿義，用以證成一貫道「普渡收圓」之內涵實兼具「理事之圓滿」。
火種 Hué-tsíng
為了解決捎無台語 的問題，作者吳嘉芬 這樣論述：
Tsit本台語作品集號做《火種／Hué-tsíng》，是藉著《莊子．養生主》：「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」的意義來書寫我學習臺語、傳播臺語的生涯佮感想。分做四輯： 第一輯 思鄉，思情 思念親人、故鄉，用爸母話共所思所念化作文字，是自我敨放的過程，是寄相思、解鄉愁的上好的藥方。 第二輯 火種／Hué-tsíng 行入臺語教學之路，沿路那教、那學、那寫……，毋是干焦「教囡仔講臺語」爾爾，路途中的鹹、酸、苦、澀，點點滴滴攏成做甘甜美好的記持。 第三輯 類文學報導 語言是文化的載體，民間文學是上豐富的文學寶藏。歌
詩、畫作、音樂、舞蹈……，結合做伙是藝術的整體展現。感謝所有的好因緣，予阮有參與的機會。 第四輯 生活隨筆 身邊的花草樹木，綴四時轉換變化，咱若用心去觀察、去體會，齊齊是成做詩文上直接、上好的肥底──這也是生活美學的哲理。
吳念真舞台劇《人間條件》系列研究
為了解決捎無台語 的問題，作者林稚揚 這樣論述：
2001年，吳念真把創作觸角延伸到他完全陌生的舞台劇領域上，而其所導演的劇場作品《人間條件》系列，故事內容皆來自於一般民眾的生活體驗，傳達出台灣人重情義、質樸與知足的傳統性格，並帶著濃厚的台灣人情味，因而被媒體譽成「國民戲劇」，而吳念真的國民戲劇──《人間條件》系列雖然平易近人，但卻因為其內容所述說的正是我們曾經歷過、或曾聽說過的故事，因此，更讓生長在這塊土地上的人們心有戚戚焉，也使得他的劇作充滿了「吳念真式風格」。因此，本研究以吳念真所創作的舞台劇《人間條件》系列1至4為主要研究範疇，深入探討其系列劇作裡，在劇本故事、情節結構、以及人物性格屬於「國民性」的部份，並分析其吳念真的創作理念
及其劇作廣受歡迎的原因。 吳念真的《人間條件》系列舞台劇，善用人生縮影，將台灣草根小人物放入故事中，運用生活化的情節及特殊的結構方式，引起不同世代的共鳴。吳念真更透過對台灣的庶民文化以及鄉土生活的描寫，召喚《人間條件》系列屬於「國民性」、「台灣性」的一面，也把台灣人對於自己心愛的人、重要的人、關心的人以及親近的人，那種「愛」的情感，表達得鞭辟入裡。這樣的國民戲劇也吸引更多原本不進劇場的觀眾，走入表演藝術的領域，跟著劇中的角色、故事，同悲同喜，大大擴展了欣賞表演藝術的客層。