擴大機高低音調整的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦(英)伊恩·莫蒂默寫的 歐羅巴一千年:打破邊界的歷史 和中村和宏的 音響重現的科學與實踐:從聲學到挑選播放機,達人秘訣大公開!都 可以從中找到所需的評價。
另外網站喇叭和擴大機的關係(二):為擴大機設計擴大機推得好的喇叭也說明:為了避免高音「回授」,有些設計來唱歌的喇叭,會把8kHz以上的頻率衰減一些,這樣做可減少高頻振盪產生的尖銳「吱吱」叫,但也會產生人聲厚的失真。 200Hz ...
這兩本書分別來自上海人民 和世茂所出版 。
國立政治大學 中國文學系國文教學研究所 陳錦釗所指導 林均珈的 《紅樓夢》子弟書研究 (2004),提出擴大機高低音調整關鍵因素是什麼,來自於紅樓夢、子弟書、說唱曲藝、俗文學、清代。
而第二篇論文輔仁大學 語言學研究所 洪振耀 所指導 松尾隆男的 臺灣之日語教學中日本歌謠教學之研究 (2002),提出因為有 日語教學、日本歌謡、教學互動、多媒體、歌謠分類、歌謠教學法的重點而找出了 擴大機高低音調整的解答。
最後網站Izzard HA-300 三聲道專業卡拉OK擴大機規格表則補充:8. 具有四組麥克風輸入插座與四組獨立輸入音量微調功能旋鈕。 9. 音樂音質調整具有獨立高、中、低音及左右聲道平衡調整功能旋鈕。 10. 麥克風音質調整具有獨立 ...
歐羅巴一千年:打破邊界的歷史
為了解決擴大機高低音調整 的問題,作者(英)伊恩·莫蒂默 這樣論述:
本書是英國埃克塞特大學文學博士、倫敦大學學院檔案學碩士伊恩·莫蒂默對歐洲自11世紀至20世紀以來社會基本面貌、政治經濟發展、科技教育等方面所做出的全面梳理。作者將寫作重心放在了每個世紀與此前世紀相比較而言發生的變化之上,由此凸顯了歐洲人在歷史發展中的主觀能動性。 這是一趟關於探險、發明、革命與劇變的旅程,莫蒂默教授娓娓道來,哪十個人、五十件大事,改變人類的生活。電腦的出現比全民教育更重要嗎?廢除奴隸制比發明電腦更重要嗎?還是發現美洲大陸最重要?是行動電話、冷凍食品、避孕方法,還是時鐘、槍支、印刷書籍的出現,改變人類的生活呢? 伊恩·莫蒂默(Ian Mortimer
, 1967— ),英國歷史學家、作家。1998年入選英國皇家歷史學會資深會員;2004年論文《醫生的勝利》(The Triumph of the Doctors)獲皇家歷史學會亞歷山大獎。著有《漫遊中世紀的英格蘭》等著作。 譯序 致謝 引言 第一章 1001—1100 11世紀 西方教會的發展·和平·奴隸制的中止·結構工程 第二章 1101—1200 12世紀 人口增長·修道院網路的擴張·知識復興·醫藥·法律規則 第三章 1201—1300 13世紀 貿易·教育·問責制·修道士·旅行 第四章 1301—1400 14世紀 黑死病·射擊戰·民族主義·方言
第五章 1401—1500 15世紀 大發現時代·時間計量·個人主義·現實主義和文藝復興自然主義 第六章 1501—1600 16世紀 印刷書籍和識字·宗教改革·火器·民間暴力的減少·歐洲帝國的建立 第七章 1601—1700 17世紀 科學革命·醫學革命·世界殖民·社會契約·中產階級的崛起 第八章 1701—1800 18世紀 交通和通訊·農業革命·啟蒙運動自由主義·經濟理論·工業革命·政治革命 第九章 1801—1900 19世紀 人口增長和城市化·交通·通訊·公共健康和衛生·攝影術·社會改革 第十章 1901—2000 20世紀 交通·戰爭·預期壽命·媒體·電子和電
氣設備·未來的發明 第十一章 結論:哪個世紀變化最大? 穩定與變化·需求層次·社會變化與需求層次·小結·歷史的終結? 第十二章 後記:變化緣何重要? 附錄:人口數字估計 注釋 譯名對照表 印刷術、火藥和指南針,這三樣東西改變了全世界所有事物的面貌和狀態。 ——法蘭西斯·培根 《新工具論》(1620年) 1999年底的一個晚上,我在家看電視新聞。女主持人播報完當天的主要新聞後,本應開始扼要回顧12個月以來的重大事件,以往每到歲末,電視上都這麼做。不過,這一年,主持人卻對整個20世紀做了回顧。她說道:“我們即將走完這個世紀,這個世紀經歷了比以往任何一個世紀都
多的變化……”我細心聆聽著電視的播報,不斷回味著,並開始思考那些變化。我們對變化究竟有何認識?為何主持人那麼自信地說20世紀的變化比其他任何世紀都要多?其實很多其他世紀變化也很大,比如19世紀,鐵路的修建曾改變了世界;而16世紀,哥白尼提出了地球圍繞太陽旋轉的理論,馬丁·路德則引起了基督教會的分裂。後來,黑白電影、蘑菇雲、太空船、汽車和電腦不斷出現在電視螢幕上。主持人的20世紀多變之說其依據很明顯是將“變化”視為“技術進步”的同義詞了,而20世紀的技術發展確實是其他世紀無法比擬的。 那天之後的若干年裡,我和很多人聊過“變化”的事。當我問“哪個世紀變化最多”時,幾乎所有人都同意那位主持人的說法
:那當然是20世紀。一些人甚至嘲笑我有不一樣的想法。當我要他們進一步解釋時,他們通常會舉出20世紀的幾個發明作為例子:飛機的出現、原子彈試爆成功、登月成功、互聯網和手機的普及。他們似乎相信這些現代社會的成就使得以前任何發明都黯然失色,而且,比較之下此前任何一個世紀的變化都微不足道。但是,我認為,現代科技成就引起的變化最大而過去則缺乏變化之說,是一種錯覺。20世紀一些領域的發展達到巔峰,但這並不意味著其在這個世紀的發展速度最快。另外,我們也本能地認為我們目睹的變化——無論是在現實生活中還是在電視中——比我們沒能看到的變化更重要,這種本能加深了我們的錯覺。 只有很少一部分人會提出,20世紀以外也
有一些存在著巨大變化的時代。這些人一般學有專長,他們能夠敏銳地感覺到早先技術發展的影響,比如馬鐙的使用、畜力拉犁、印刷術的傳播和電報的發明。我沒有準確的數字,但是以下的估算大體不會離譜。當我提問“哪個世紀變化最大?”時,95%的人會從技術進步的角度回答說“20世紀”,其餘提出不同答案的人中大多數也是出於技術發展的理由,只有個別人提到1900年以前與技術進步無關的事件,比如文藝復興或女權運動。我不記得有人提及過西元1000年以前的任何世紀,儘管人們可以輕易指認西羅馬帝國分崩離析的5世紀是個多變的世紀。 還有一些人在回答問題時反問:“你所說的變化指的是什麼?”表面上,這是個自然的反應,卻也是個恰
當的問題。每個人都知道何謂變化:狀況的改變。但當問及哪個世紀“變化”最大時,很多人卻不能把握這個詞的含義。在漫長的歷史中人類集體經驗所涉範圍極其廣闊,人們對其中各種變化難以全面審視,而變化中的諸多因素,性質不一,殊難相互參較。我們可以對若干世紀的某些具體變化進行考量,比如,出生預期壽命、出生率、實際壽命、身高、人均熱能攝取、勞動力平均報酬等;而對於過去一個世紀的大部分時間,我們可以查到這樣的資料:教堂出席情況、暴力發生頻率、相對財富多少和識字率高低等。當對其中某項內容進行精確研究時,我們往往將其與社會生活的其他方面隔離開來。但是,我們不能對生活方式的差異進行測量,就如同我們不能對愛情進行測量一
樣。 事實上,對生活方式進行測量甚至難於對愛情的測量。至少愛情行為有個衡量標準和範圍,從考慮寄出一張情人節卡片,到派出千艘戰船贏回美人心,程度由低到高。而生活方式卻沒有衡量的標準。歷史上任何一個可量化的明顯變化都可以找到另一個變化個案與之相匹。比如,人類的出生壽命預期肯定在20世紀有很大提高:歐洲大多數國家提升了60%。但是,與此相對應,也有依據表明20世紀以前就有個別男女長壽的例子。在中世紀,一些人的壽命就已經達到90歲,甚至更高。1189年,當塞普林罕(Sempringhan)的聖吉伯特(StGilbert)去世時,他已106歲;約翰·德蘇利爵士(SirJohndeSully)1387年
辭世,享年105歲,即便是現在也很少有人活到這麼大的年齡。的確,中世紀耄耋老人相對較少,50%左右的嬰兒都活不到成年。但是就個體可能達到的最長壽命而言,近十個世紀卻無多大變化。當人們試圖尋找可衡量的事件來回答“最大變化”的問題時,總有一些類似的可衡量個體事件成為障礙。為什麼選擇這個事件而非其他事件呢?正如出生壽命預期和可能達到的最長壽命這對例子所示,那純粹是個人偶然的選擇。 這就意味著,我們提出的問題可能不過是一個猜謎遊戲:一種類似“誰是英國最偉大的國王”好奇而逗樂的辯論。但實際上,這是個嚴肅而有意義的問題。正如我在《時間旅行指南》(TimeTraveller’sGuides)中所示,對於不
同歷史時代的人類社會的理解,能夠使我們對人類的本質有更加深刻的認識,這種認識不是基於我們對今天日常生活方式相對膚淺的印象。作為一個物種,歷史説明我們認清我們全部的能力和不足,這絕非僅僅是一種對於過往歲月的浪漫回顧。不懂得歷史,就不能得到對現在的正確認識。例如,回顧14世紀,我們才知道當面臨黑死病這樣的大災難時人類具有怎樣的韌性;通過對第二次世界大戰這類事件的回顧,我們才能夠知道當面臨巨大危機時人類有何等的創新、生產和組織能力;同樣,過去幾個世紀的西方政府發展史使我們認識到身處當今的西方民主制度中我們是多麼短視,我們的政治家們在迎合社會的狂熱,對社會問題也只滿足於暫時的解決,獨裁者卻有謀求長治久
安的千年計畫。正是歷史使我們懂得這個社會曾經充斥著的暴力、性別歧視和殘忍可能還會捲土重來。從探討現代社會的發展到研究我們如何自我娛樂,歷史研究有多種目的。然而,歷史研究最深刻的目的在於揭示所有人類極端行為的本質和內涵。 這本書是我對1999年12月電視新聞節目主持人間接提問的一份遲到回答。但是,我可以說,在哪個世紀變化最多這個問題上,我制定了某些參數。首先,我有意保留了“變化”一詞含混不清的定義,這樣做是為了最大限度地將每個世紀中可能有過的進步包括進來。僅僅在“結論”部分,我才試圖分解這些變化,並對它們進行等級評估。其次,我的研究只包括十個世紀,即2000年之前的1000年。這樣做並不是為了
否認更早時期的重要性,而是為了保持本書對西方文化的專注,我無意將這本書寫成另外一本“世界史大事記”。第三,本書的內容主要是西方文化中的變化,而這些變化大體上是中世紀基督教國家的產物。我的研究有時延伸至更廣闊的地域,這種情況都發生在拉丁語使用者的後裔們將疆土擴張至海外的時代。因此,本書中的“西方”一詞不是一個地理方位概念,而是一個不斷擴大的文化網,而這張網最初的中心是中世紀歐洲那些基督教王國。顯然,我並無意小看歐洲以外的中世紀文化。這本書研究的是變化,而不是討論誰最傑出。如果我的話題從人類成為一個物種開始的話,那麼,非洲就顯出了重要作用;如果我用最後一個冰河時代結束作為本書的開篇,中東地區就顯得
格外重要;如果我對那些人類文明起源中所有重要事件都進行描繪,那麼工具的使用、對火的控制、車輪和船的發明,以及語言和宗教發展都將有所涉及。但這些都不在本書討論範圍之內。 這本書既不是整個世界的歷史,也不是一些國家或地區的全面歷史。 許多民族的重大歷史事件,我沒有花費太多的筆墨,有時只是順便一提。雖然有些侵略戰爭明顯地標誌著對於一個民族的重大變化—比如諾曼人對英格蘭的征服,或美國人培裡(Perry)將軍1853年率船隊進駐東京灣—但相對而言這些都是地方性事件。從地理上來看,具體事件也可以構成主要故事的一部分(例如,義大利文藝復興和法國大革命),但大部分這樣的事件在本書都不佔據中心位置。德國的統一
對葡萄牙人並不重要,而西西里人對諾曼人入侵英格蘭不太感興趣,因為他們自身也受到過諾曼人的侵犯,其程度完全不遜於英格蘭。同樣,美洲和加勒比地區奴隸制問題只在關於17世紀的那個章節裡有所涉及,這是因為奴隸制的再度興起僅發生在當時西方的邊緣。17世紀的歐洲人更多地受到白人奴隸貿易的影響,而白人奴隸貿易相較於歷史上臭名昭著的黑奴交易規模較小。當時,成百上千的西歐人被巴巴里海盜劫掠,賣到北非,淪為奴隸。但是,在這一章裡,即便是白人奴隸貿易也沒有其他五個主要變化對西方文化的影響大。奴隸制的死灰復燃,像許多民族戰爭一樣,應該在世界史著作中得到詳盡描述,但這本書並不是這樣一本著作。本書是對西方發展所做的綜合性
思考,是為了回答一個具體的問題。 本書對這個具體問題的關注,意味著某些歷史人物和話題在一般的歷史著作中地位突出,但在本書中卻沒有得到重視。一些朋友和同事曾問“你怎麼能忽略萊奧納多·達·芬奇?”或“你怎麼可以省略音樂?”。萊奧納多雖然天賦過人,但是他的專業思考幾乎沒有對同時代任何人產生影響,很少有人讀過他的筆記,也沒有人實踐過他的發明。他唯一的重要遺產就是他的畫。但是,坦率地說,就算文藝復興時期少出生幾個畫家,我也不會覺得現在我的生活方式會受到很大影響。沒有人畫肖像畫會有什麼後果,這是另一個問題,不過,與路德或哥白尼相比,某個藝術家的影響相對來說就顯得無足輕重。至於音樂,每個國家都有,而且一千
多年來都是如此。樂器、音調與和聲可能在形式上都已經歷諸多變化,而錄製音樂的能力也可以視為變化的一個重要例子。但音樂創作是人類生活中始終存在的一部分,音樂生產的有趣之處在於它隨處可見,而不在於它對我們的生活方式有所改變。 不言自明的是,最重要的變化應是那些超越國界、娛樂和精神價值的變化,最有意義的變化是那些影響力遠遠超出本專業的變化。一個僅在專業範圍內有影響的科學家,在本書中會顯得不那麼重要;同樣,對於那些僅僅改變我們對過往理解的歷史學家,或是那些僅僅影響了業內思想家的偉大哲人,本書也做如是處理。我有一位哲學功底深厚的朋友,他在閱讀本書時感到很意外,他覺得書中對伏爾泰和盧梭關注過多,但對休謨和
康得這樣的哲學大師卻幾乎不怎麼提及。但他欣然承認,這不是一本哲學史。本書關注伏爾泰和盧梭,是因為他們的思想傳播對18世紀的政治思想產生了直接的影響。康得幾乎沒有被提到與莫劄特沒有出現在本書出於同樣的原因:他的精神遺產並沒有直接觸及近三個世紀中任何一個重要變化。1789年巴黎的革命者們攻佔巴士底獄時並沒有要求貴族們服從康得的“絕對命令”,他們的領袖是從盧梭的《社會契約論》中得到啟發的。 在寫這本書時,我屢次遇到一個特別的問題——很多最重要的西方文化的發展不單單局限於一個世紀,我們應如何考慮這種變化的時代歸屬問題呢?是發展伊始,抑或是其影響最大之時?我們是將一項發明定位於其創始之時,還是普及之日
?這些問題很難回答。一方面,很顯然一項發明只有被廣泛使用時才會改變世界,因此,人們將內燃機與20世紀相聯繫,而不是19世紀。然而另一方面,如果等某項發明有了廣泛的影響才開始論述它,就又會忽視它早期的影響。19世紀前很多西方人不會閱讀,但忽視早期的教育發展卻是個嚴重的錯誤,尤其是13和16世紀的教育發展。而且,如果對一些發明在其普遍展開之後才給予討論,與它們相關的很多內容就會成堆出現,造成前一個世紀悄然無聲而後一個世紀改變突然到來的假像。例如,把工業革命完全描述為19世紀的現象,就會減少人們對18世紀產業變革的印象,同時,這也會忽略當時的人們對工業革命相關的其他技術進步的認知狀態,他們對技術進步
的認識肯定比他們自己開始穿上機制衣服要更早,所以我們需要一定程度的靈活性。為了回應1999年那位元電視新聞主持人的斷言,我認為,重要的是使讀者看到過去許多世紀裡發生的一系列變化,而非隨意訂立寫作規則,導致歷史受到曲解。 2009年,我受邀做了一次演講,慶祝英國西南部埃克塞特教區建立1100周年。我把這本書的核心問題“變化”作為當時演講的主題:過去11個世紀中,哪個世紀的變化最大?那時我就覺得,我不僅需要說明從909年開始發生的各種變化,還需要得出一些結論。在準備演講的過程中,我的研究逐漸顯現出一種規律。我認為人類社會的發展在某些階段跨過了一些門檻,進入了新的高度,而這些飛躍將會持續性地影響整
個人類和人性。這本書的結論是以上見解的展開與延伸。我相信,若人類再能存在1000年,我在本書中選取的那些最深刻的變化會被視為人類歷史發展的原始契機,它與造就了我們文化的古代發明—語言、書寫文字、火的使用、輪船、車輪和宗教一樣重要。 2009年以來我反復思考這個問題,為了更好地研究和寫作,我穿行在書架間,駐足於圖書館的大廳內。我被我們社會已經取得的學術成就所折服,尤其是最近60年的成就。在某個圖書館裡,我一度陷入驚愕之中,感覺自己知識匱乏,難以合格地完成這樣一本書的寫作。有好幾個世紀的內容像巨大的陰影籠罩著我,似乎在威脅我,要將我壓垮。我曾面對著一排排關於十字軍東征的高大書架,感覺自己像109
9年耶路撒冷的大街上那些被砍殺的人們一樣,無足輕重。 我也曾進入一個充滿關於18世紀法國的書籍的房間,我對閱讀完那麼多的材料感到希望渺茫。面對浩如煙海的證據,任何一個歷史學家若不保持一定程度的謙遜,那肯定是在自欺欺人;任何人若回避自身歷史知識的欠缺,認為可以隨意在這樣一本書的寫作上發揮權威性,那他或她肯定是騙子。當然,我非常想弄懂每件事情,這樣就有可能為我提出的問題提供最周全和博洽的答案,但人類大腦只能容納這麼一點點資訊。至於我,我自青少年時期就開始研究英國歷史,起初只是業餘愛好,然後成為歷史專業的學生、歷史檔案保管員,最後成了專業歷史學家和作家,因此在此領域稍有優勢。因為30年來我的研究重
點是英國歷史,所以這本書難免有些不平衡,我引用的很多統計資料都與英國相關,但是我選擇的變化事件卻並不僅圍繞英國,而是那些部分或全面地影響過西方國家的話題。我採用英國的事件和資料來闡釋社會發展在現實中的意義,或體現歷史變遷中地域間局部與整體的關係。這麼做似乎比忽略我的英國史專業,而一味追求面面俱到地討論各個國家的情形為好。 你可能不認可我心目中變化最大的那個世紀,你也可能堅定地確信過去所有的戰爭、饑饉、瘟疫和社會革命都沒有用上手機或每週網上購物那樣重要。不過這都不要緊。這本書的目的是為了引起我們的討論:我們是什麼,我們在過去1000年的歷史中都做了什麼,我們人類有什麼潛能,以及我們能力的極限在
哪裡。其目的還包括估量過去十個世紀中那些非凡的經歷對人類意味著什麼。如果有更多人來討論這些問題,因而認識了漫長歷史中人類的本質,並將思考所得應用到未來,那麼本書就達到了它的目的。 伊恩· 莫蒂默 莫頓漢普斯特德,德文郡 2014 年6 月
《紅樓夢》子弟書研究
為了解決擴大機高低音調整 的問題,作者林均珈 這樣論述:
清代文學,在小說方面,最著名的是被列入中國四大小說之一的《紅樓夢》,這部偉大的作品是內務府包衣人滿洲正白旗的曹雪芹所作,書中詳細記載了滿洲貴族的生活,情節生動,文字雋永,是中國古典小說的代表,也是世界文學寶庫的不朽傑作。《紅樓夢》是中國文學史上一部曠世巨作,也是世界文學史上的奇蹟,自從十八世紀中葉面世以來,它便立即轟動全國,二百多年來,它的魅力經久不衰。對於《紅樓夢》的研究,目前已成為國際漢學界的顯學——「紅學」。它的內容,可以說是當時社會生活的一面鏡子,它不僅反映了當時社會生活的真實情況,更照透了人的心靈。它是我國古典小說的最高峰,具有深刻的思想和高度的美學價值。 子弟書是以北京地區
為中心的滿族說唱曲藝,它誕生於乾隆年間,因首創於以滿族為主體的八旗子弟,故稱為「子弟書」,它是珍貴的滿族文化遺產。在清代,子弟書十分受人喜愛,滿族人士對它更是推崇,並尊稱它為「大道」。在我國俗文學史上,文學價值高、藝術成就大、影響最深遠的曲藝,大概是子弟書了。子弟書作者大多具有高度的文化素養,他們熟讀唐詩宋詞、元明戲曲,所以知識豐富,無論敘事、抒情、寫景、狀物,皆能鋪張揚厲而又得心應手。 《紅樓夢》子弟書即是根據《紅樓夢》小說故事所改編的一種滿族說唱曲藝,正因為《紅樓夢》具有高度的文化水平,故《紅樓夢》子弟書在現存五百多種子弟書中,它的文學價值、藝術成就也是最高的。現存《紅樓夢》子弟書總
數有三十二種之多,在清代的藝壇上,它更為其他曲藝內容提供了珍貴的題材。由此可知,《紅樓夢》的故事之所以能家喻戶曉,而且在我國流傳的範圍極廣,《紅樓夢》子弟書的貢獻頗大。今略述如下:第一,在《紅樓夢》子弟書的故事類別方面:大體說來,《紅樓夢》子弟書的思想內容仍以雙玉故事為最多,其次為劉姥姥故事,再次為晴雯故事。在雙玉故事方面,子弟書作家認為他們身上體現了追求個性解放,維護人性的尊嚴,希望擺脫封建束縛的進步思想。在劉姥姥故事方面,由於情節不僅具有詼諧幽默的效果,而且越是寫劉姥姥的純樸,越是反襯出榮國府主子們的物質享受已達到令人吃驚的地步,具有「微塵之中看大千」的作用,使得劉姥姥故事產生了強大的現實
主義力量。在晴雯故事方面,晴雯心直口快,聰明伶俐,其生命最後被污濁黑暗的社會所吞噬,她的遭遇具有豐富社會內容和深刻悲劇因素。因此,他們的故事都深受各種戲曲、曲藝所歡迎,子弟書也不例外。第二,在《紅樓夢》子弟書與《紅樓夢》小說的比較方面:子弟書與小說,兩者雖然是敷演同樣的故事,但是,《紅樓夢》子弟書絕不是《紅樓夢》小說的複述或翻譯。兩者有極大的差異:子弟書是屬於「驚四起」的說唱曲藝,小說則是屬於「適獨坐」的書面文學。《紅樓夢》小說大多側重於敘述故事,在簡練的敘述中往往留下「敘述空白」,給讀者以想像的空間,引人深思。小說的人物形象刻畫栩栩如生,子弟書作家在這個基礎上發揮,常常利用內心獨白的設計及故
事情節的增益,使得人物的形象更細膩。他們不僅在單純的故事中,藉由季節的循環與場景的襯托等筆法,凸顯出敘事詩的藝術美,使得景物的描寫更精緻,而且,由於《紅樓夢》子弟書是根據小說所改編的短篇韻文,基於敘事詩的性質,它的抒情意味更濃厚。第三,在《紅樓夢》子弟書與《紅樓夢》戲曲的比較方面:子弟書與戲曲皆是藉由表演方式,成功地詮釋這個膾炙人口的《紅樓夢》小說,讓廣大的民眾了解這感人的故事。但戲曲是由介、白、曲聯織成劇,透過排場、曲文、賓白、科諢來表演情節,從而在舞蹈、音樂與詩歌中征服觀眾;而說唱曲藝之一的子弟書則是由詞曲組成,從文學上劃分是屬於敘事詩,它往往用大段的詩話唱詞來渲染故事,從而在婉轉悠揚的詞
曲中征服聽眾。子弟書與戲曲,雖然同是敷演小說的故事,但基於藝術表現的不同,子弟書顯然比戲曲更容易、更適合改編。此外,在表現技巧方面,子弟書比戲曲不僅更富有詩意美感,更具有想像空間,而且,表演更為抽象化。又子弟書的表演場地形式簡易,通常是在書會或堂會中,作家們可以一面品著清茶,一面品評文本風格與演唱水平,交流心得。又子弟書的伴奏樂器更簡單,它採用的是三絃,雖然只有三根琴絃,卻可以通過演奏者彈、挑、搓、輪、吟、揉等指法變幻出豐富的音樂形式,它可以根據演唱者的快慢、高低進行靈活的調節。它的板眼節奏是一板三眼,總體上音調沉婉。又它的表演形式以唱為主,演員在演唱時,只有將那些表達人物心理情感的曲文用情唱
出,才會扣人心弦。因此,子弟書的影響力更大。第四,在《紅樓夢》子弟書的藝術成就方面:《紅樓夢》子弟書的體製結構短小精緻,相當完整。最特別之處,即是每篇或每回的開端,大多有一首七言詩,大多為八句,稱之為「詩篇」,是用來敘述作者的感悟緣由,寫作的動機,對人物的評論或總括內容的大意。在正文部分,句型也以七言詩為主體,大多加襯字,每句的字數不一,最多可達二十多字。此外,在正文結尾處有所謂的「結語」,大多為兩句,也有四句,這些具有感嘆意味的詞句,往往反映出作家們創作的旨歸,主觀的態度,對人物的評論或總結內容。子弟書作者對自己時代的主流極為敏銳,對於小說內在精神的把握非常準確,從大多數《紅樓夢》子弟書中情
節與人物形象的演變,可看出子弟書作者挖掘新意,再度創作的高明手法。《紅樓夢》子弟書在語言風格、修辭技巧以及形象塑造等方面的敘事構思,非常地生動傳神。此外,巧妙的文采、悠揚的韻調、明快的節奏以及端莊的表演等,更顯示出《紅樓夢》子弟書詞婉音清,雅而不俗的特色。第五,在《紅樓夢》子弟書的影響方面:《紅樓夢》子弟書的故事結構、人物形象、表現技巧、思想內容等方面均有突破性的創作意義,加上它詞婉韻雅,文學價值高,藝術成就亦大,因此流傳廣遠,甚至影響當時及後來許多地方戲曲與曲藝的發展。京韻大鼓就往往沿襲子弟書的原本或以子弟書為改編的題材,而子弟書也促進了京韻大鼓傳統唱詞體製的確立。所以,子弟書和京韻大鼓兩者
關係密切。又子弟書是曲藝的一種,它是語言與音樂的結合,在語言方面,雖然子弟書與戲曲一樣講究依字行腔,但對於語言的重視程度要比戲曲更加明顯;在音樂方面,雖然子弟書的主要曲調早已失傳,但它仍借助京韻大鼓、梅花大鼓以及河南墜子等曲藝流傳至今。因此,子弟書促使了其他說唱文學着重韻雅音清的風格,也提昇了其他曲藝的文學價值與藝術成就。此外,《紅樓夢》子弟書重視語言接近原著的風格,發揮了原作的精髓,重鑄了原作的新意,因此,它能成為未來說唱曲藝改編文學之借鏡。第六,在《紅樓夢》子弟書的文學價值方面:《紅樓夢》子弟書的內容以寫「情」為主,它的藝術特質原是為了吟唱而寫的短篇敘事詩,它的真實價值,本來不在它的音樂曲
調,而是在它的高超純熟的文學技巧上。它不僅增強了表現的範圍,提高了詩意的美感,而且樹立了獨特的藝術風格。子弟書作者大多是八旗子弟,由於他們獨特的生活圈和文化圈為他們提供了一個認識生活的新視角,從而結合自己的現實感受,將《紅樓夢》小說詩化,並本著舊曲翻新,再度創造的精神,賦予子弟書新的生命。因此,從《紅樓夢》子弟書中,可以反映八旗子弟生活的現象。《紅樓夢》子弟書有絢麗多姿的文采,也有淺易通俗的詞句,它更是融合抒情與敘事手法的敘事詩,它的語言具有故事性、口語化與音樂性等特色,不僅提高了說唱藝術的水平,而且可稱為敘事詩的上品。又子弟書是由皇城文化、士人文化和市民文化所組成的京味文化的統一體,它要求演
唱者應當掌握四聲、陰陽、收聲、歸韻以及曲情等方法,才能達到「眾心同悅,眾口同音」的藝術境界。因此,研究《紅樓夢》子弟書可以促進中國京味文化的瞭解、豐富中國旅遊文化的內涵以及擴大紅學民間通俗文學的研究。 總的來說,說唱藝術對於文學創作影響極大,尤其《紅樓夢》子弟書對於北京地區的民俗學、語言學、文學創作和旅遊文化等,皆具有重要的意義。雖然,隨著時代的發展和社會生活的變革,人們對於子弟書逐漸淡忘,但是,子弟書就好像敦煌壁畫以及秦陵兵馬俑等珍貴的文物一樣,將作為中華民族燦爛文化的見證而保存下來,它的藝術審美價值將具有永久的魅力。 《紅樓夢》這部百科全書式的書,需要許多人從各個不同的方面,不
同的角度作深入的研究,才能把研究推向深入。而《紅樓夢》子弟書,提出了不少新的研究方向與成果,從而在一定程度上增加了歷年來紅學界研究的生氣和活力。《紅樓夢》子弟書的研究是有特色的研究,它不僅為紅學界提供一份豐碩成果,而且在古典文學上,也能起到剛健清新的作用。不論從哪一角度來說,都將是對當前紅學的一種促進,一種新的極有意義的貢獻。《紅樓夢》子弟書是優秀的說唱曲藝,是前人留下來的一份寶貴的遺產,它不僅忠實地反映了清代的社會生活、歷史特徵和民俗特色,而且它不少曲目有著極高的藝術價值。因此,它有助於弘揚中華民族的優秀文化,對未來說唱曲藝的振興具有極大的促進作用,值得大家深入研究。
音響重現的科學與實踐:從聲學到挑選播放機,達人秘訣大公開!
為了解決擴大機高低音調整 的問題,作者中村和宏 這樣論述:
音響×科學=「優質聲音」! 追求好音色,沒有極限! 打造完美家庭劇院、資深發燒客、音響入門者都非看不可! 揚聲器的擺放、如何選擇適合自己的擴大機、耳機… 這些都有學問! 最精準的科學分析,教你活用心理聲學,找到理想天籟!
臺灣之日語教學中日本歌謠教學之研究
為了解決擴大機高低音調整 的問題,作者松尾隆男 這樣論述:
「臺灣之日語教學中日本歌謡教學之研究」 松 尾 隆 男 輔仁大學語言學研究所 中 文 摘 要 第一章 國外日語教學中嘗試加入歌謠的現況及其爭論點 1-1. 序 言 「歌謠」在現代社會中作為一個很重要的溝通 ( Communication ) 道具,這可說是無可否認的事實吧。 例如,我們有在學校裡學到的歌,有在卡拉OK唱的歌,有的是從廣告當中聽來的歌,孩童時代有時候是邊唱邊玩。 諸如此類,我們透過歌曲學
到種種知識,在不知不覺中成長。 一聽到歌曲,內心會焦躁不安、心平氣和、或是精神為之一振等等,有時歌曲能讓我們學習到或是傳達一些單靠文字無法傳達的東西。 即使是動物在求愛時所發出的聲音,也是被認為像是在高歌一般。 也就是說,能夠傳達一些言詞所沒辦法傳遞的東西給我們就是歌曲。楊惠菁(2003)在「背景相關知識的提示足以左右閱讀理解的效果」一文中提到 Johnson ( 1982 ) 表示,給予一些有助於閱讀理解的提示,是在閱讀文化性背景不同文章時的一個有效的辦法。 這個不是只限於文字語言而言,而是指包括音聲語言的一般言語而言。 如果沒有提示 ( Hint ) 就很難於理解或是產
生誤解,而導致在意思的溝通上發生障礙。 這種情況下的有效的提示之一,我認為是歌謠。 歌謠是在各自語言的世界中,有其社會、文化、歷史的脈絡。 是一個最恰當的提示,也是最容易接受的東西。 重視溝通的語言教育,重新受到肯定的21 世紀,為求達到互動的溝通 ( Interactive Communication )、社會性背景 ( Social Knowledge ) 的理解,提示自有其必要性。 在此,我們稍作思考。 例如,一般人會以「日語教學中不太使用歌謠」的現實狀況,來認定「歌謠在日語教學中是不必要的」,然而這種推論在邏輯上其實是有盲點的。 本研究就是要透過調查,針對此盲點
以雙向思考、推論,來證實歌謠在日語教育中的必要性。 因為歌謠本身具多樣性,從語言學角度来看的音聲學,音韻論、詞法、統語論等的語言形式 ( Language Form ) 的面之外、它還具有、語義學、語用論、歷史學、文化學、社會學、文學等脈絡効能的語言機能 ( Language Function ) 的性質。如果是説母語的人 ( Native Speaker ) ,都能理解。 因為他具有相當歌謠和歌詞的智能。語言教學不論是第一或第二語言大多是以習得該語言的能力為目標。而歌謠在語言的那個課程中譲我們很快學習、學會、記住等等。 1-2. 研究動機 1-2-1
. 從語言的角度所觀察到的歌謠是什麼? 首先在此必須對本研究中所說的「歌謠」作一個明確的定義。 本研究中所說的「歌謠」,並非指所謂詩和歌、能、狂言等傳統文學文化的歌謠,而是指音樂、旋律跟語言結合而成的歌曲作為對象,以日本明治時代所採用西洋音樂編成的童謠,文部科學省訂定之兒童歌為主,包括民謠、演歌、流行歌曲等。 當然,詩、和歌,能、狂言等傳統文學文化所指的歌當中在這裡也具有和本研究對象的「歌謠」同等的要素 ( 語彙的要素,韻律的要素,文化的要素等 ) 如韻律、文化背景等,然而本研究是以互動溝通為目的的語言教育作為前堤所以不包含以上廣義的歌謠。 以下如果沒有特別聲明「歌謠」指的
是狹義的童謠、文部省訂定一小學生童謠、民謠、演歌,流行歌而言。 談到本研究對象的歌謠,大家都認為說明不是大費周章。 為什麼呢? 因為小學等學習到的音樂理論到底理解了多少,或是說不管能否運用都沒關係,每個人都能以各自的標準去評量該首歌謠的價值,所以就有個人差異說。 但是,旋律優美啦,歌詞好啦歌手很帥啦等等也都可以說是作為音樂來看歌謠所作的評價。 那麼,從所謂語言的立場來看歌謠會有什麼樣的結果呢? 在這裡歌謠不是作為娛樂的單純的音樂也不是卡拉OK,我們可以說他是包括了個別語言形式的文化縮圖。 這是因為我們可以把歌謠當作是跟語言同樣具有教科書的功能之故。 我們換一個說法,歌謠可以
說是以場面、文化作為背景的情報、資訊的集合體。 古時候藉著口耳相傳而傳承下來的文化當中音樂就存在了。 語言和歌謠同樣都是在時間的流逝當中尋求傳達意思為目的,但是語言單靠文字是無法再完整重現的。 但是,歌謠是所謂的聲音語言。藉著添加的聲音可以讓臨場感再重現出來。 古典音樂、懷念老歌 、童謠等有很多都是日常生活中隨處可遇的。 一般認為,語言具有語音和韻律這兩個特徵。 一個是單音的特徵,還有一個是非聲音的連續、而是組成聲音的連續聲音中稱為語調 ( Prosody ) 的重音、聲調,節奏、姿勢等都算是它的特徵。 這兩個加在一起,才達成傳達的目的。 在這裡我舉
一個語音特徵和韻律特徵組成的例子來說明。 這個是日本小孩非常普通的一小段日常會話。 例子 1 A:「あーゆみちゃん、あーそーぼー」 A:「あゆみちゃん、あそぼ」 A: 「浜崎歩 一起玩吧」 B:「あーとーでー!」 B:「あとで!」 B: 「待會見!」 A:「どうーしてー?」 A:「どうして?」 A: 「為什麼?」 這是每個人都曾有經驗過的跟朋友的一
段會話。 左邊的部分彼此的表現都有歌謠。 這是文字當中加上韻律增加的情況。 在這裡我們可以看出他們企圖藉著歌謠 (唱歌)來溝通彼此的意思。 這個是大部分的語言當中都存在著的事情,當中包含了許多文化的要素和個別語言的要素。 但是,右邊的表現結果如何呢? 在這段會話中如果 B: 小聲地說「待會見」 A 的感覺如何呢 ? 很遺憾的單靠文字是無法表現韻律。 這或許是一個屬於會話分析的範疇的例子。 那麼,這次我們舉一個沒有文字只有韻律特徵的例子來看看。 例子 2 | ○ ○ ○ 休 | ○ ○ ○ 休 | ○ ○ ○ ○ | ○ ○ ○ 休
| | ○ ○ ○ 休 | ○ ○ ○ 休 | ○ ○ ○ ○ | ○ ○ ○ 休 | 例子 3 | ○ ○ | ○ ○ ○ 休 | ○ ○ ○ ○ | 休 ○ ○ 休 | | ○ ○ | ○ ○ ○ 休 | ○ ○ ○ ○ | 休 ○ ○ 休 | 例子 2 是當場氣氛高昂,全體表示歡喜、激勵等時候舉行的愛的鼓勵鼓掌法。 棒球、運動會等運動比賽的時候常常聽到的節拍。 只要是日本人一聽到這個鼓掌聲一定會努力吧。 這個表現當中沒有任何可以稱為象徵性語言的要素,但是它卻完完全全地傳
達了情報。 達到溝通的目的。 而且是彼此共同享有情報。 如果是單音就是所謂的聽覺性刺激系列的表層水準,把由耳朵傳進來的聲音用聽覺末梢神經當作一個刺激聲音就可以處理辨別,然而加入韻律的話它就包含了必須要用深層的高次水準才能處理的情報在內。 同樣的讓我們來看例子 3 吧 ! 其實這是在臺灣的學校裡常聽到的相當於日本的三三七節拍的表達。 臺灣學生聽到這個節奏會突然興起努力的念頭吧。 在韻律上雖有所不同,不過類似的內容可以把它作為情報傳達。 我們可以說正確反映出文化。 也就是說從上面的三個例子我們可以證實,實際生活中的語言行為 ( Language act),不只是一種語言形式
( Language form) ,在溝通時還要進行包括語言機能、語言行為等社會要素的判別。 可是為什麼會那樣想呢 ? 為何聽起來是那樣呢 ? 因為是日本人做的嗎? 還是因為日本式的東西存在之故呢? 很遺憾的,佐藤良明 ( 1999 ) 在「 J- POP 進化論」一文中提到音樂家小泉文夫曾在1958 年談到流行歌曲之後就沒有相關的研究。 1-2-2. 所謂在語言教育中的歌謠是什麼? 首先我們回頭看看重視溝通的想法吧 ! 這種想法,可以說受到社會語言學、機能語言學( Fun- ctional Linguistics ) 的影響很大。 在
前世紀中葉 Chomsky依據自己的生成文法理論,設定文法上正確的句子作為研究對象,以統語關係為中心研究了語言能力 ( Competence ) ,不過沒有把現實社會中的語言機能面、 語言行為等溝通方面、列入為考量範圍內。 結果產生了, 語言傳達能力 ( Commu- nicative Competence ) 這種想法,大家開始把語言當作為社會性語言行為 ( Speech for others ) 來研究。 特別是 Haliday他在自己的機能語言學 ( Functional Linguistics ) 當中,認為語言各自能具體地發揮以溝通為目的機能。他還表示,語言行為是社會的一個活動,和個
人、社會有密切的關係,在實際傳達的時候語言機能複雜地相互關連, 要怎麼樣去傳達什麼訊息是非常重要的。 這對語言教學影響很大,在現場的指導我們發現了一些轉變 。 我們可以看到許多人開始著手沿襲該概念的語言教學法 Communicative Approach 的研究,並實地運用在教學上。 在語言教學上考慮重視溝通時,學習者經常會碰到幾個根本性的問題。首先,會遭遇到的挫折是語言形式面的問題 --- 聲音的問題。 初學者開始對外語跟母語的混亂、衝擊。這是日本人學習英文、中文等外國語時候常聽到的情況。 這並不只限定日本人才會發生,外國人學習日文的時候應該也是相同的。
對日本人而言,他們分辨不出中文的 [an] [ang]、 [en] [eng]、 [ ng],和英文的 [ l]、[ r] 等等 。有時日本人習慣於開音節多的日語而無法適應閉音節多的聲音、或是不擅長單字中的強弱重音 ( St- ress Accent)、或是因為在句子重音 ( Sentence Accent) 方面欠缺英文的味道! 中文的四聲不自然、照日語式發音把母音發的比子音強造成對方聽不懂的感覺。 或是只理解詞彙、文化的背景知識、用法等的表面意思,造成被誤解或沒有辦法傳達自己意思。 這些可以分為語音性特徵的單音辨識問題以及屬於韻律性特徵的聲音組合上的問題,後者還可以歸類於要有高次水準的
階層性構造的相關處理之上等範疇。 用語言教學來解決這個問題不但花很多時間,而導入背景知識時直接訴求於高次水準的階層構造,透過圖畫、實物、印象、體驗等的導入,會比透過文字語言的說明教易理解,同時提升閱讀理解的能力。 在楊恵菁 ( 2002 ) 當中英語教學研究的 ( Johnson 1982 ) 背景知識是承襲了對閱讀理解有影響的理論以日文做了實驗 。 結果顯示與英語同樣背景知識勝過語言知識。 文化的背景知識 ( Culture Scheme ) 對理解力產生好的影響,對理解力的提昇很有幫助。 接下來我們來看以溝通產生的語言教學又是如何呢? 至少有所謂的聆聽理解的問題,當然聽
必須要聽得懂。 這點,英文幼童教育有 Mothergoos 啦 Jazzchap 等,通過這些教學孩子們用身體去記住自己母語的節奏、韻律,記住單字,涉及傳統文化逐一增加社會性知識 ( Social Know- ledge ), 經過這些過程才發展成為英語人士。 對他們來說這些歌謠當然給予很大的影響。 研究第二語言學習理論的學者 Krashen ( 1983 ) 也表示說,理論的無意識性學習 ( Acquisition ) 的重要性比意識性學習 ( Learning ) 來得高,兒童的語言學習給予同樣能理解的情報 ( Comprehensible input ) 放置 ,就能伸展語言學習能力、語
言運用能力。 從上面的分析,可以知道溝通是社會活動的一環,如果具有學習對象語言的文化社會方面的知識作為預備知識的話,對語言的習得理解、以及運用等方面都會大有幫助。 不過一般人認為教語言的話,對文化的理解就會深入,我只能說這是迷信。 如果這是事實的話,光教語言,在溝通上就可以彼此互動 ( Interaction ) 了。 但是,目前的語言教學課程,在社會文化行動方面還有待加強。 雖然如此,不過語言和社會文化並非不可分的個別事情,也有像前面舉的「三三七節奏」的那種不使用文字語言的溝通例子。 用語言形式 , 社會、文化是無法全部
理解的,然而以社會、文化的背景知識,卻可以理解語言。 這是什麼道理呢? 因為語言可以說是社會的鏡子。 歌謠是那種社會文化的縮圖,包括所有含個別語言的形式。 如果以互動的溝通作為第二語言習得的目標的話,絕對應該考慮把歌謠加入到語言教育中。 事實上, 美國的日語教師會 ( Japanese Language Teachers Net- work ) 那麼,已經在作加入歌謡於課程中的研究 。 1-3. 從日語教育看歌謠的歷史 在這裡,我們來透過歌謠看日語教學。 在臺灣日語教學起源的時代對日本來說是相當於日語教學發展史上第二期。 第一期是距今約四百年前 , 藉
著傳教師學習日語的時期 。 這個時期是為了要跟以普及基督教作為目的的傳教師、 商人等的日本人間的交流而學習,所以很難算是正規的日語教學。 第二期是指伊澤修二 ( 1851-1917 ) 於 1895 年上任到臺灣,正式指導日語時算起。 據說他在臺三年期間應用在美國學的聽覺語言障礙治療法「視話法」 ( Visible Speech ),採用他本人專門的音樂特別是用童謠,指導了聲音方面和文化的背景知識。 根據記載拗音利用童謠的學習效果很好 。 真的是在百年之前就有從事學習日語氣氛感覺的指導了。 然後第三期是從戰後算起。也就是所謂的日語作為第二語言正式在全球開始逐一拓展開來的時候
算起。 我們把焦點轉到今天的語言教育中受到重視的韻律 ( Prosody ) , 有一個在 VT 法 ( Verbo- Tonal Method ) 可用在發音指導指導也可作為矯正用,它跟「視話法」同樣,除了可用在聽覺語言障礙人員的聲音矯正外還可在用做在反面一般的語言教學中作為聲音指導來使用 。 這是 1955 年,以克羅埃西亞共和國 ( Croatia ) 的 Petar Gu- berina 教授為中心所開發的 SGAV ( Structuro- Global Audio- Visual Method ) 方法,目前在日本也成立了研究會,以 木村政康 為中心的團體在實踐此方法。
但是,伊澤修二 的「視話法」並沒有延續到第三期,第三期的「 VT 法」也是戰後十年後才輸入,而延續至今, 然而只限於聲音指導, 很難期待他們發展到溝通的互動階段。 小泉文夫的流行歌曲的探討也已經過時, 結果只不過是從歌謠探討文化, 並不能算是考慮到溝通的語言考察 。 當然所謂的互動的溝通概念是最近的理念,當時並沒有那種想法這點倒是可以理解的。 為實踐21 世紀展望的新的 Interactive Communication Competence, 因此在語言教學中賦予歌謠社會文化背景知識、傳統的發音指導兩項任務是語言教學中必要的計劃之一 。 1-4. 先行研究
把歌謠作為對象研究的始於小泉文夫 , 研究學者不多但好像從以前就有似的。 不過據我所調查的 , 有的探討童謠是什麼? 所有的研究都是以數量式的分析方法分析推論在歌謠當中何種語彙常被使用? 更有的學著視流行歌為歌謠的同義語而論述的。 例如, 靏岡昭夫 ( 1996 ) 調查流行歌語彙的特徵之後再觀察使用頻率高的語彙的演變,並調查表記上的特徵。 日向茂男 ( 1996 ) 嘗試了歌謠的開頭後表現的相關研究。 還有,中野洋 進行了以流行歌語彙為題的研究。 王志英 ( 1996 ) 在中日流行歌語彙相對研究當中嘗試了與中國大陸流行歌的比
較。 清一色軍歌的情況隨著戰爭結束而終了,歌謠曲子開始普及, 1995年正值五十周年, 所以有很多是探討根據歷史語言性語彙的類型論,當時將流行歌曲視為文字語言的傾向確實是很強烈。 這些研究的背景裡當然或許也有汲取異文化交流派系的歷史語言性的分析。 可是從 1990 年左右,有人開始持以節奏作為中心的看法,逐漸出現語言類型論、民族觀等廣泛的範疇中探討與節奏的共通性的一派研究學者出現。 也就是,以日本文部科學省作為重點領域研究 1988 年 1992 年舉行的大型計劃「日語音聲」研究成果發表後開始的相關研究。 當然也包含了歌謠。 像這樣歌謠不只是作為文字語言還可以當做音聲
語言來思考。 以上是從語言學來看歌謠,把語言的側面也就是語言的形式分為文字語言和音聲語言、音韻、統語等當作研究題而作的語言學的研討。 那麼,把這個帶到所謂的語言教育的語言運用範疇內含有什麼樣的結果呢? 我們可以知道歌謠和語言一樣是情報傳達資訊的方法之一 。 而且人類從擁有語言時起就存在的了。 在日本國內,也有人将日本作詞作曲家協會公認的「歌地圖」「懷念的童謠」 等這些整理歌謠成資料免費公開提供給大家参考 。 還有剛才提到的美國日語教師協會也在評估将歌謠引進語言教學。 還有,Jenkins ( 1994 ) 把音樂歌謠摘作語言學習的維他命。 這些例子顕示目前不是日本國內
語言教學專家,而是外日文教育的語言教學相關人員很熱心的,非常遺憾的是没有看在日本的日本人做這方向的研究 。 1-5. 爭論點的所在 在過去為大家所熟悉的外國語教授法,光是有名的至少有三十種篇之多,而實際上語言教育,我們看它的歷史,也可以看出他不斷的翻新、改進,並非固定在一個概念上。 以最近的例子來說,前一陣子有許多人聽說 Communicative Method 很好而一窩蜂地流行了一陣子,之後卻又受文法、語彙的重新評價的影響而有所搖動。 追究其原因,1970 年代以後 Communicative Competence 的思考模式大放異彩,但是最近由
所謂的異文化溝通的觀點來思考,研究學者們感到以 Communicative Comp- etence延伸出來的 Interactive Communicative Competence漸突顯其必要性。 也就是說,大家開始重視以綜合性的語言運用能力為目標的能力培育的過程的意思。 英語系國人在 Mother goose 這首歌謠中成長,同樣的中國人、 日本人也以在歌謠當中長大。 正因為母語運用能力上有程度的高低之差,大家才會把歌謠中蘊含的許多情報資訊當作母語的社會語言性能力而記在腦海中。 透過歌謠獲得的為人際關係、新的知識、傳統文化、風俗習慣、發音等得以學到母語說話者的學
習背景知識。 前輩研究學者他也提到最近有將歌謠作為文字語言進行語彙調查發表類型論的,也有將其視為歷史語言而探討方言的,在別的領域方面,有將它當作聲音語言而開始調查發音變化、韻律或是認知語言的聲音處理等展開各個研討,像這種低層次領域的細部理解雖然很重要,然而眼光放遠到較上等領域的分類檢視它如何的擴展? 具有什麼樣的階層構造? 都是重要的研究。 我在反省自己多年的教學經驗中發覺到一件很可悲的事情,在第一線的老師們由於過於重視目標,或是對自己的專長過於於熱衷,以至於把語言教育視為單純的外國語會話能力教育, 專門加強HOW( 語言形式 ) 的部份,
而疏忽了WHAT( 語言機能 ) 的部份。 這種就是積極的 Communicative Competence,很有可能會演變成自我主張強烈的表現。 到頭來既沒辦法作雙向的溝通,也無法達成內心的理解。 「我+wa(主題助詞)」、「我+ga(主格助詞)」光說這樣的話是單向通行的會話,不能說是真正的 Interactive Communication 。 應該傳達什麼,什麼是情報資訊? WHAT 的部份顯得很重要。 我認為這才是二十一世紀應該努力的目標 Interactive Communication。 例如,「櫻花」這首日本的歌曲大概所有的日文老師都知道這首歌的曲名,
以前上音樂課時我們學到的不是「♪さくらSAK- URA/」,而是「♪さ /SA/・く/ KU /・ ら/RA/ 」。 這個「間距 ( Pause)」就算拿掉一個,在日語上來說,日本人的感覺、會話、文學、習慣等大有關係,這個「間距 ( Pause)」是如此這般重要的 Interactive Communicative Competence 的一項。 但是,在教科書的文字中,既沒有代表這個的符號的表記,歌詞裡也沒有任何記載。語言有感性的層面。 母語說話者能夠透過感性去對母語作理性的理解。 但是,很遺憾的外語學習者較無法在理性和感性之間有正確的拿捏。 不管在HOW的部分投入多少精力所學到的第二語言
( 包括外語 ),沒有把它提昇到感性理解的領域去的話,就算傳達了自己的意思、要求,終究是缺乏WHAT 部份,沒有意義的東西、單向的、無法活用的道具。 1-6. 研究目的 本研究是探討將語言教學中,引入歌謠教學的可行性。 代表外國語教育的狹義意義的語言教學中,語言和歌謠,在構造上有許多類似地方。例如,就聽覺方面而言,聲音是從耳朵進入,在片斷地辨別它是單音或是連續聲音這點可以說在我們的腦中進行相同的處理。 但是,語言跟歌謠方面,在更高次元的階層構造部份也是相關連的,在此高次元領域上累積了許多情報資訊,這些對於影響到溝通良否的韻律、社會文化的背景知識等的理
解都非常有幫助。 今後的語言教學中社會文化的背景知識等的理解是不可或缺的。 因此,本研究的目的是在教學第一線, 探討日語教學與歌謠的關係。 最後「日語教學中歌謠是必需的」。可以分成下列問題進一步加以探討。 (1) 在日語教學上歌謠教學有何種程度的必要性? (2) 在日語教學上歌謠的使用與否產生什麼樣的差異? (3) 歌謠在日語教學上怎麼使用比較好? (4) 對引用歌謠教學有利或不利於的狀況有哪些? (5) 有何優良的教學法可供參考示範 ? 第二章 臺灣的日語
歌謠使用概況調查 2-1. 調查目的 以第一線老師和學生的意見作為判斷材料,調查臺灣日語教學中歌謠所佔的位置、探索日語言教學中歌謠的必要性,這是本問卷調查的目的。 我的目的不是要把傳統式的教學法強迫導向某一個方向,而是要作一個今後的語言教學觀的一個基本範例提供給第一線的教師希望對他們在語言教學上的認知判斷、意思決定、實踐上有所助益。 因此對在台灣的日語教學中歌謠的使用情況和其內容,以及使用的目的、將來的展望等作了調查。 根據這份調查,我看出臺灣的日語老師依據不同的語言教學立場各自對歌謠有不同的認識,實際和想法有某種程度的差距,原因在哪裡? 這些都是我
所期待的。 2-2. 調查方法 分三個團體進行調查。 問卷 A =在臺灣的日語老師,問卷 B =臺灣日語學習人員,問卷 C =日本大學留學生中心的日語老師。 其中以問卷 A 作為核心。 自 2003 年 3 月下旬至 5 月初進行問卷調查及回收。 此外,以學生為對象的問卷 B ,基本上和問卷 A同樣只在學校舉行的。 因為經過思考研判由雙方面來分析較具有意義,所以才這麼做的。 回答方式,依據問題內容,採用了選擇題單選、複選、以及自由敘述等的三種方式。 對學校教育 ( 四年制大學、科技學院、推廣部 )、以及補習班的日語老師進行了調查。 問
卷B ,與問卷 A 同樣,以無記名式進行了問卷調查。 回答方式同樣依據問題內容,採用了選擇題單選、複選、以及自由敘述等的三種方式。 對學校教育 ( 四年制大學、科學技術學院、推廣部 ) 、補習班各不同學習階段的學生進行調查。 問卷C 採用與問卷 A( 臺灣的日語老師用 ) 同樣之問卷。 本研究是以語言教學、臺灣的語言教學與歌謠為主題探討日語(外國語)教學中導入歌謠的可行性;問卷 C ,是為了要把在日本國內的動向作為參考而作的的調查。 在調查的統計、分析和輸出、圖表化等都以統計處理軟體 SPSS 8.0版來處理。 問卷樣本置於最後附録上。 2-3. 受訪者和基本統計
2-3-1. 受訪者 A 在臺灣的日語老師 問卷對象為四年制大學、科技學院、推廣部、或補習班任教的日籍教師、中籍教師。 發出120份,回收73份,回收率為60.8 % (2份無效 )。其詳細如下。 「問卷 A 受訪者基本統計概要」 學校教育 ( 四年制大學、科學技術學院、推廣部 ) 有效回收冊數 四年制大學 總計 41 輔仁大學 日文系 14 臺灣大學 日文系 6 淡江大學 日文系 5 銘傳大學 應用日文系 5 東呉大學
日文系 4 元智大學 應用日文系 4 東海大學 日文系 3 科學技術學院 總計 13 景文科學技術學院 應用日文系 6 光武科學技術學院 應用外文系 6 台北商業技術學院 應用外文系 1 推廣部 總計 11 輔仁大學推廣部 6 東呉大學推廣部 5 民間教育 ( 補習班 ) 補習班 總計 8 永漢日語補習班 8 合計 73人
回收率 60.8 % 根據研究的主旨,我以擔任聴講、會話等課的老師為主要對象進行調查。 林嘉惠 ( 2001 ) 的統計係僅就大學日文系 128位教師做問卷調查,這個數字的40%是與本研究的調查對象相同,此外本研究調查對象還包括科技學院、推廣部、補習班等單位的日語老師,而且限定擔任聽講、會話等課的老師的話,採用歌謠者的比例會更高些吧! 2-3-2. 受訪者 B 臺灣學習日語的人員 總計發出 1350份回收 1031份回收率為 76.3 % ( 作廢者 12份 )。 其詳細如下。 「問卷B
受訪者基本統計」 學校教育 ( 四年制大學、科學技術學院、推廣部 ) 有效回收份數 四年制大學 總計 626 輔仁大學 日文系 275 淡江大學 日文系162 東呉大學 日文系 63 銘傳大學 應用日文系 61 東海大學 日文系 30 元智大學 應用日文系 35 技術學院 總計 175 景文科學技術學院 應用日文系 97 光武科學技術學院 應用外文系 78 推廣部 總計 159
輔仁大學推廣部 74 東呉大學推廣部 68 臺北商業技術學院推廣部 17 民間教育(補習班) 補習班 總計 71 永漢日語補習班 71 合計 1031人回收率76.3 % 另外,基本項目一部分和問卷 A 相同,有學校種類、性別、年齡、年級、日語學習時間經歷、系別、課程程度等七個項目。 不過年級、系別限定在學生。 2-3-3. 受訪者 C 在日本的日語老師 受訪者係在麗澤大學別科日本語研修課程
任教的老師,麗澤大學自30年前起即在日本為留學生開設了日語課程。 實施調查的樣本人數不足 30人因此僅供作為參考資料。 問卷發出20份回收 11 份回收率為 55%。 其詳細如下。 「問卷 C 被試驗者基本總計」 學校教育 四年制大學 ( 留學生日文中心 ) 有効回収份數 麗澤大學 別科日文中心 11 合計 11 人回收率 55% 2-4. 調查內容概要 問卷內容包含限定項目共有 14 個。 不過,在研究分析部份分為五大分類,子
題的限定問題視情況附上統計數字化作為分析的參考資料。 Part 3音聲教學也視為其他項目子題的限定問題使用,只有一部份用作分析。 剩餘的部份留作下次研究。 2-4-1. 問卷A 及C問題內容概要 為方便調查以下面的內容作為主軸設定問題進行調查,舉行了調查問題。 為方便分析將之整理成3 個部分。 Part 1 語言教學和歌謠 問題 (1) 你認為語言節奏和音樂節奏有相互關聯 ? 問題 (2) 在語言教學上能對歌謠有怎樣的期待 ? Part 2 音聲教學和歌謠
問題 (3) 你曾在上課中加入歌謠嗎 ? 問題 (4) 你認為音聲教學中導入歌謠是有效的嗎? Part 3 音聲教學 問題 (5) 你在課堂上有作音聲教育的指導嗎 ? 問題 (6) 你認為音聲教學指導包含哪些項目 ? 問題 (7) 學習者音聲上的爭論點實際上有哪些 ? 2-4-2. 問卷 B 問題內容概要 對學生的問卷設計了以下的問題。 為便於分析整理成 3 個部分。 Part 1 語言教學和歌謠
問題 (1) 你認為語言節奏和音樂節奏有互相關聯嗎? 問題 (2) 包含音聲教學的語言教學上我們能對歌謠有怎樣的期待 ? Part 2 音聲教學和歌謠 問題 (3) 老師上課中曾經使用過歌謠嗎 ? 問題 (4) 你認為音聲教學中導入歌謠是有效的嗎? Part 3 音聲教學 問題 (5) 你在課堂中曾經接受過音聲教育的指導嗎? 問題 (6) 你自己本身有什麼樣的音聲相關的困擾 ? 問題 (7) 你認為有哪些方法
可以解決聲音相關的問題 ? 第三章 在臺灣日語歌謠利用概況分析 問卷中各項問題可歸納成下列四個題目。 依問卷 ABC順序分別整理分析如下。 3-1. 問卷A :在臺灣的日語教學中日語歌謠利用的情況 ( 台灣的老師) 問題 (1) 「你認為在音樂韻律和語言韻律之間有互相關聯嗎?」 調查結果,沒有人對此問題持完全否定的意見,整體來說,否定佔 1.4 %、中立 ( 不太清楚 )佔20.5 %、贊成 的佔78.0 %。也就是大約八成的人承認在語言和音樂之間有韻律關係。再詳細分析下去,可以跟「是否使
用過歌謠」這項問題作比較,我們發現發生了一些差異。 至少把物質條件的外因作為主要判斷原因的大學中有 3.3 %,學院有 9.1 %,其他學習人員的班上人数、年齡等稍微反映了條件的差距,但是基本上每個學校並沒有差距,認為有互相關聯的人比在上課使用歌謠的人多許多。 事實上32.8 %的人在上課中沒實際使用歌謠,然而卻承認音樂和語言之關係。換句說話,根拠統計分析清楚地顯示了語言和歌謠之間內容的差距。 另外還有一項有趣的結果,日本人( 78.3 %)、中國人 ( 78 % ) 都是八成的人肯定相関,然而有意義機率卻低於有意義水準之 0.05 ( 有意義指數 0.031),就性別
分析方面来説,男性高達 90.9 %的人卻肯定互相關聯,反而女性卻只有72.6 %的人持肯定看法。 結果,對語言與歌謠的基本認識上似乎是出現了差異状況。 雖然多數人承認兩者間互相關聯具有效性,然而實際課堂中使用歌謠的老師卻很少、而男性女性之間也有些差距。 問題 (2) 「在語言教學上可以對歌謠有哪些期待?」 在這裡的問題是從語言學、語言教學的觀點来看、調查透過歌謠可以期望有哪些效果。 結果,很明顯的可以證實在音樂的歌謠中包含多方面領域的因素、例如説,作為聲音構成要素的音聲學與音韻論、包括基本句型的口語表現的構詞法和句法論,慣用句等語義
學與語法,此外還包括日本的傳統文化、歷史等等社會學與歷史學與文化等的領域、甚至還具有刺激學習者的動機、提高學習興趣等的心理効果。 此外對選擇歌謠方面、使用歌詞的資料、異文化關係、對音聲方面等上課的實践、方法還可以給予許多提示。 問題 (3) 「你在課堂中曾經使用過歌謠嗎?」 在臺灣教日語的老師?媕Y,明確地回答「使用」的佔 45.2% ,「沒使用」的佔 21.9% ,可説大概一半以上的人,以某種形態方式在上課中使用歌謠。 不過比較起來日本教師比較積極地使用歌謡。 而這些老師們使用歌謠的目的和實際使用時的情況有很大的差異。 也就是說,從
調查數字顯示有許多人原本把「介紹日本的傳統文化、歷史、使教室的氣氛活潑」訂為採用歌謠的目的,然而根據別項問題所得到的回答,我們卻意外發現不少教師實際上卻不得不修改原定的基本方針而自然採用其他延伸教學內容和活動採用不同的方式型態上課。 依年齢別來看,在 26 歲 -35 歲的人有 13.9 %、36 歲 -45 歲的人特別多有 30.2 %、46 歲 -55 歲的人較少有3.4 %的差距產生。 這個現象,或許是意味著大家漸漸能從語言去理解歌謠了吧。 因為 36 歲到 45 歲的老師變化最大。 歌謠本身具有各式各樣性的角色,從語言來看歌謡的話,不只具有音韻論的、構詞法的、句法論
的、語義學的、語用論等的語言的形式部份,此外,或許還可以以歷史學、文化學、社會學等各種角度去看它、理解它。 從這裡的分析結果也可證實這個說法。 在實際使用情況來看,原本以為專攻語言學的老師較能掌握語言和歌謠的共通性,然而實際上在日語教學界最積極採用歌謠的卻是專攻文學的老師,這項結果非常有意思。 問題 (4) 「你認為在音聲教學上引進歌謠是否有效?」 在這裡,為了要進一步探討歌謠是否可以給予語言教學上其他更多的助益? 除了心理性要素、介紹文化情況之外,我試著分析是否可能用在其他的方向。 就整體来看 , 回答「有效」的佔 49.3
%、「不太清楚」的佔 43.8 %、「無效」 的佔6.8 %, 這個數字跟問題 (3)「你在課堂中曾經使用過歌謠嗎?」的結果稍有不同。 關於在課堂中是否曾經使用過歌謠的回答是「没」或者「幾乎没有」的人很多,而問題改成是否有效時,大學、學院的老師回答「不太清楚」、推廣部和補習班回答「有效」的人數都增加了。 這是因為歌謠的使用方法依學習者的年齡、班級的規模、課程的安排而有出入之故。 例如:推廣部和補習班的學習成員年齡稍高、而且採小班制上課方式、上課的進度、內容等都很容易作些更動。 不過,日本人減少的部分幾乎都集中到「不太清楚」,而中國人卻是向「有效」這方集中。 因此日本人和中
國人間出現了差距。 也就是說,雖然認為引進歌謠是有效的,然而不知道怎麼使用或是擔任的班級不同等,有許多原因是出在老師自己身上。 能解決這個問題的話,在課堂中引進歌謠的老師會增加,認同有效的人和実際使用歌謡的人數的比率應該會接近才對。 3-2. 問卷 B :對在臺灣的日語教學的日語歌謠利用的情況 ( 臺灣的學生篇 ) 問卷 (1) 「 你覺得語言學的韻律與音樂的韻律有互相關聯嗎?」 和老師 ( 問卷 A ) 的結果比較,在學生全體方面回答「有效」的佔 75.3 %、「無效」的佔 4.4%, 跟老師的比率 78.
0 %、1.5% 具有同樣的傾向。 再就內容來看,大學生回答肯定的人最少。 這個是否跟年齡有關係呢 ? 認為「非常有關係」的佔最多的是推廣部,接下来是學院的學生。 似乎没有人回答「完全沒關係」。 有趣的是、班級規模最小的補習班和班級規模最大的大學出現的結果是類似的。 問題 (2) 「如果 你的日語課使用歌謠教材的話,你期待什麼樣的內容?」 整體來說,最多的答案是「學習到語彙」, 第二是「學習到日本文化習慣」佔全體的七成。 但是,到底哪個因素和哪個教育機關有深切關聯呢? 首先,在大學方面,「我不知道」與「學習到日本文化習慣」的關係強烈;「學習到語彙」與「
學習到標準發音」的相關性非常薄弱。而和大學具類似性質的居然是補習班。 有一點是可以肯定的, 36 歲以上的人較著重「學習到日本文化習慣」、 19 ∼ 25 歲的人多半回答「我不知道」,意味著在上課時持被動態度的人較多。 另外,18 歲以下的學習者在幾個項目中,對「學習到標準發音」「學習到語彙」這幾點不甚關心。 學習者的意見可分為語彙、標準發音、日本文化習慣、社會傳統習慣、心理效果等多種,其實就是透過歌詞理解歌詞的意思、日本文化等,以提高表達能力。 其次是模仿音聲,增強表達能力。 三是軽鬆記住、快樂學習這三點而已。 第三點是在老師的調查結果中沒有出現的一點。
在問卷 A 中針對「實際上怎麼使用歌謠」這個問題,回答語彙、日本文化習慣這兩項的共佔了67.4 %,回答學到標準發音的佔23.3 %,其他的佔8.9 %。 相對的學生所期待的內容依序是 70.1 %、 23.8 %、 6.1 %幾乎相同。雖然數字上的差距是少許而已,不過學生想對日本有更多的理解也在這次的調查中反映出來。 問題 (3) 「老師常利用歌謡當教材嗎?」 歌謠使用現狀的調查項目中,回答「有在積極使用」的佔 9.3 %、「沒積極使用」的佔 25.7 %、「不太清楚」的佔 40.9 %;問卷 A 老師的數字分別是 9.6 %、17.8 %、
32.9 %,兩者比較之下,就以上課中使用歌謠的情況來說,學生比教師的感受較為強烈。 而大學中積極使用的人所佔比率低,學院是大學的兩倍,推廣部是三倍,補習班則是兩倍。 因此,有意義機率以 0.05 以下的性別 ( 有意義機率= 0.028 ) 分析來看,雖然問卷 A 男性老師之 59.1% 是「使用」、9.0% 是「沒使用」,女性老師的「使用的人」佔 39.2%、「沒使用的人」佔 31.4%,而問卷 B 男學生「使用的人」佔 20.4% 、「沒使用的人」佔 33.0%,女學生「使用的人」佔 9.6%、「沒使用的人」佔 34.1%,和問卷 A 明顯地出現了不同的結果。
另外,學生期待使用歌謠的時期是自學習算起一年半以後的期間,而老師的熱心度沒有很大的起伏,由基礎班起呈遞減狀態,其減少幅度也止於6.8 %。這個事實說明了,需求和供給並未取得平衡。實際上在歌曲種類方面,學生上課的八成是回答流行歌(非演歌)和童謠。童謠、非演歌、演歌排行第一的分別是桃太郎 ( 童謠系 )、老祖父的大鐘(非演歌)、小叮噹(卡通)。 還有傳統文化、風俗習慣相關曲子也很多。 不過,不論哪一類別,都不包括節拍快或難唱的歌謡。 在「教師使用歌曲的教學方式?」這個問題上,問卷 A 問卷 B 都同樣以「為了提昇班上氣氛、全體合唱」和「為了理解日本文化、翻譯歌詞、
全體合唱」這兩個項目佔了三分之二。 呈現了以心理的要素為主要考量的結果。 不過,在「上課過後有什麼感想 ? 」這方面,最多的答案是「學得很開心」佔了一半。在這裡可以看出歌謠對語言教學上的貢獻。 実際在使用歌謠的課堂中很少有學習者會覺得不知所措 ( 2.1% )。 説不定對大部分的學生來說使用歌謠是提高學習效果的特效藥。 問題 (4) 「 你覺得在發音練習中加上歌謠教材有效嗎?」 全體而言 , 結果回答「有效」的佔 60.8 %、「不清楚它的有効性」的佔 34.8 %、「無效」的佔 4.4 %。 詳細分析,發現學生達「有效」項目的比率遠
超過老師的認識比率。 這個現象說明了,學生對歌謠的期待、要求等,在內容上跟老師有很大的差距。 這項結果可解釋為根據獨立檢定的有意義機率為 0.001 < 0.05 ( 有意義水準 ),可以說依照各年齡的不同在內容上會有所差距。 3-3. 問卷C :在日本的日語教學中使用日本歌謠的概況 ( 日本老師篇 ) ( 某大學留學生日語中心的情況 ) 問題 (1) 「你認為音樂韻律和語言韻律之間有相互關聯嗎?」 依年齡別來看,四十歲年代和五十歲年代的人有增加的傾向。 反應五十歲年代的人增加較大,年輕老師全體認
為兩者間有相互關聯。 這點和問卷 A(臺湾的老師) 呈現不同的反應。 問題 (2) 「在語言教學上可以對歌謠有哪些期待?」 除了發音、句型語句、語彙等所謂一般的內容以外,例如「最好譲學生選擇歌曲」、「學生能 以PC自習的教材較好」、「音階和重音一致的教材」、「容易找到歌曲的Index 」、「希望提供指導教唱給那些自己不會唱歌的老師」有許多受訪者表示期待能提供選曲、指導等相關的指南。 問題 (3) 「你在課堂中曾經使用過歌謠嗎?」 在使用歌謠的現況方面,日本的日語老師持中立(不常用、没用)回答的最多佔6 0.0 %,
使用歌謠的人佔 30.0 %。 這點和臺灣不同,臺灣的老師是有時候使用的人比例最高,佔35.6 %,第二是中立意見的,佔 32.9 %。 還有,在「使用歌謠的目的」方面,表示為營造上課氣氛和介紹傳統文化的兩項共佔 65.0 % ( 問卷 A佔80.0 % ), 從現況來看可以說日本和臺灣同樣,使用歌謠的目的主要是心理的作用吧 ! 不過在「歌謠的使用方法」上,日本以「發音、聽音考試用的音聲訓練」和「全體合唱整首曲子、用於 Class Management 」這兩項目最多,佔了三分之二。 這是以心理効果和音聲指導作為主要考量而產生的結果。 而台灣卻只考量到心理的要素。
問題 (4) 「你認為在音聲教學中引進歌謠是否有效?」 根據不同年齡反應出不同的意見。 年輕教師表示贊成、三十年代稍微偏向中立、四十年代完全中立、五十年代有表示平均的傾向。 但是,一旦要把歌謠教唱擴大到所有語言教學上的話,年齡層越高,認為無效的人似乎有增加的趨勢。 這應該是由於老師認識歌謠的數量、各時代流行的教授法、內容上之差異所造成的影響。 以上就是各問卷調查整理出來的結果。 第四章 考察與終結 整理前一章節設定的各項調查內容、同時分析研究。 調查中設定 ABC 三個不同的対象,各調查各自獨立進
行。 問卷內容共分為三個階段、依序列出各問題。 三個階段的內容分別是,第一階段 --- 聲音的聽覺性刺激系列的具語音性、韻律性特徵的「語音性背景知識內容」,其次是聲音語言和歌謠間的「音樂性背景知識」,最後擴展到語言和歌謠間的「社會性背景知識內容」。 検討研究目的 「語言教學和歌謠意識的整理」 在第一章的研究目的裡已經叙述過本論文是探討在臺灣日語教學中使用日本歌謠的現況調查和可能性。 就是,從社會學,文化論,語言學的觀點来看語言教學情況時,代表外語教學狹義的語言教學上,歌謠中的內容涵義深遠。 例如,談到音樂的話,有旋律,韻律,和音作為三要素。 然而在
音楽上追加個別語言的歌詞就成為歌謠了。 這次的調查中也可證明,歌謠是連接異文化的路。 在這次的三個調查中都能看出這個說法,受訪者對這點談到了許多,而數字也做了最好的證明。 下面我要根據這次問卷調査的分析結果,來探討本研究的課題吧! (1) 在日語教學上歌謠教學有何種程度的必要性? 根據調查,實際在音聲教學課程中加入歌謠的情況很多,他們多數是為達成心理的效果或者學習效果等目的而使用了歌謡。還有明確地否認語言與音楽之間的可能性和有効性的人很少,其中也有人,將歌謠視為音樂領域的東西,而不願探討歌謡具有與語言形態共通的社會性的Text的色彩。
不過,大部分的學習人員在調查當中,除了老師作為使用目的而舉的心理的効果以外,還提出提高學習效果、了解文化情況等對許多具體的社會性背景知識的獲得寄予無限的期待。 問卷調查中列舉的具體内容如下。 <學習到語彙>:新字彙,生活用語,日常生活用語,語彙解釋, <學習到標準發音>:所有發音,清濁音,長音促音,語調音調,發音為首要目標,方法論, <學習到日本文化習慣>:風俗習慣,傳統藝能,歷史文化,日常生活禮節,年軽人的文化, <其他>:聴解能力,閱讀能力,會話能力,社會習慣,學習方式
,心理效果, 從以上的調查的結果證實了日本歌謠與日語教學有多方面的交集,在語言教學上能充分延伸利用發揮效果。 (2) 在日文教學上歌謠的使用與否產生什麼樣的差異呢? 語言機能因素的社會性語言行為 ( speech for others ) 和非社會性語言行為 ( speech for oneself) 都是不可或缺的。 但是, Piaget把這點套到幼童時期的語言習得模式上說明這兩項行為。 「自我中心式的語言」 ( 思考、語言行為還沒社會化 ) 經過一段時間漸漸進步、 社會化繼而擁有傳達的機能。 但是這個理論須要有一個大的前堤。那就是
語言行為跟環境有密切的關係。 就外語而言,社會文化環境不同,異文化交流中理解異文化也會誤解。 作為第二語言習得的日語學習状況,調查的結果關於歌謠的効能這點,如果不使用歌謡的話,「老師的日語能力不用被學生評分」、「不用準備教材」、「討厭唱歌的學生可以鬆一口氣」。 也有人認為缺點是「會缺乏日語音聲上的味道」、「容易出現誤解或者在意思溝通上的障礙」、以及「在社會性語言行為上,永遠會受母語轉用等的母語的干擾」等提出的意見。而如果,使用歌謡的話,優點是, 反之在調查結果中關於歌謠的効能持意見的有「提高學習意願等等會加強學習動機」、「透過歌謡来學習的話,旋律有助於記憶,牢記不忘」、「可以學到一般教材內没有
的活生生的語言或者傳統的慣用語等等」、「可以了解日常生活、歷史習慣等」。缺點有「要強制討厭唱歌的學生」「容易造成老師的独断独行」等。 (3) 歌謠在日語教學上怎麼使用比較好呢? 大家所期待的內容項目種類豐富,而因為學習人員的水準不同,無法一概而論, 然而調查中也顯示,以下幾點是要注意的地方。 <要弄清楚作為教材歌的意義>} 先了解歌謡的用處與文化的縮圖等,而明確定出使用目的,絶対要避免卡拉OK式的使用。 <關於選曲的注意事項> 配合學生水準和類型来選曲,歌謡
的節奏與拍子不要太快,不要弄亂節拍規則,發音清楚、反複再唱的歌曲。以上這些都是適合教材的歌謠條件。 <把握使用時機和重點的明確化> 採用歌謡適合時期大致可分為兩個時間。 第一使用歌謠適合時間是從初期的階段引進,重點放在音聲方面的學習。 另外一個適合時間是從一年一半到兩年之間中級以上的時候,調查顯示因為學生在這個階段的時候希望利用多媒體的教學,所以必需轉換為重視文化社會方面的教學方式。 <歌謡作為教材的的用法> 配合初級、中級,而按照不同目的靈活運用各種不同的教材。例如文字教材 ( 平假名,
片假名,漢字 ) 發音教材,讀本教材,聽力教材,書教材,句型文法的應用教材,討論用教材等。 (4) 不利於引用歌謠將學的狀況有哪些呢? 就物質條件而言,受訪者提出設備不足,教材不完備,著作權問題,說明指南書等等不完備的問題。 還有,在心理方面,提出了針對不喜歡唱歌的學習人員的對策,上課時間,老師的不熟悉等等的問題。 以上這些問題是今後有待解決的課題。 解決方法全憑老師各自發揮本領才是根本之道。 以上就是所有的調查内容。 在第一章研究目的中提出的第五個課題「有哪些方法可以採用」,在下面第五章中簡単介紹作為教案。 另外
,根據調查發現了,老師方面的問題和跟學生方面的問題這兩方面。 教師方面的第一個問題是歌謠使用比率上中國人女性比男性低了。 造成這種結果很可能是「因為女老師和學生關係比較好,所以班上的氣氛好」「女老師對歌謠不太熟悉」「針對歌謠的多様性的認識薄弱」「在乎老師形象」等原因。 第二個問題,專攻文學的老師最熱衷使用歌謡。 這個問題,有可能是在第一章也叙述過的歌詞掌握比專攻語言的老師高的關係。 第三個問題是調査結果台湾跟日本不同,臺灣教師使用歌謠的主要兩個目的都不包含音聲指導,這或許是母語說話者老師和外國人教師的差距。 只不過看世界的英語多樣性的情況,日語也應該會有多樣性的發展,所以日語教學也可以參考採納
各地不同的教學法。 後者的問題是,教師和學生之間對歌謠使用的認識率不相同,在調查上學生班級:老師= 1 :3 ,也就是 3 個老師 帯1 個班級。 但是整體上女學生比男學生認定老師使用歌謠教學的次數較少。 還有,學生在半年和從一年半到兩年這兩個時期,期望利用歌謠等多媒體教材,但是大部分的老師的熱心度沒有變。因為教師只把心理效果做為主要目的,因此看見學生要求。有従以上情況看来,這種一般常識很明顕從實地調查結果內容當中被否定了。 證明了日語教學中歌謠教學有其必要性。 第五章 對語言教學的建議和今後的展望 5-1. 教案(第五個課題「有哪些方法可以採用」)
本研究是探討在語言教學上引進歌謠教學的可行性。 也就是,在外語教學的狹義上的語言教學中,語言和歌謠間,存在著許多構造上的類似點。例如説,影響溝通良好與否的韻律這點之外,它們都可以傳達情報以幫助了解社會文化的背景知識等。在問卷調查的結果也顯示,在今後的語言教學中,學習對象語言的社會文化背景知識等的理解是不可或缺的。 在這裡我以教案的形式簡單的整理出研究課題的第五題「有哪些方法可以採用」。 希望各位將這個教案視為一個雛型,日後做為小小的參考。 5-1-1<教材作為的歌的用法> 依程度為初級,中級,高級,按照不同目的
靈活運用各種不同的教材是非常重要的。 以調査中列挙的歌曲為主来分類。 程度別歌謡(基礎、初級、中級、高級) 不同程度歌謠 ( 基礎,初級,中級,高級 ) 注:中文(日語) 基礎 13 五十音 (五十音),五十音歌 (あいうえおの歌),日文練習 (日本語のお稽古),十個印地安人 (十人のインデアン) ,一週 (一週間),一年中的歌 (一年中の歌),星期一到日的歌 (月火水木金土日の歌),小星星 (きらきら星),生日 (誕生日),布穀鳥 (かっこう), Goodbye (グッドバイ),目高魚兄弟 (めだかの兄弟),
初級 23 老祖父的大鐘 (大きな古時計),桃太郎 (桃太郎),大象 (象さん),兎和龜 (兎と亀),蝴蝶 (蝶々),麻雀的學校 (すずめの学校),有明天嘛 (明日があるさ),天涯海角 (何処までも行こう),高興的話就拍拍手 (幸せなら手をたたこう),未來 ,瀬戸的新娘 (瀬戸の花嫁), 龍猫 (トトロ) , 小叮當 (ドラえもん),好久好久 (長い間),何日君再來 (何日君再来),乾杯 (乾杯),補償 (償い),星月的離別 (星影のワルツ),榕樹下 (北国の春),抬頭看看 (見上げてごらん),暑假 (夏休み),想去遙遠的地方 (遠くへ行きたい),向前走
(上を向いて歩こう), 中級 14 子狐 (こぎつね), 明日( Tomorrow) , 真心的愛 (Truelove) ,畢業歌 (贈る言葉),蓄勢待發 (いい日旅立ち),世界唯一的花 (世界に一つだけの花),櫻花雨 (桜の雨),獅子心 (ライオンハート),青葉城歌 (青葉城恋歌),梔子花 (くちなしの花),如果我會弾鋼琴的話 (もしもピアノが弾けたなら),珍重再見 (また逢う日まで),旅人啊 (旅人よ),旅愁 高級 10 一如流水 (川の流れのように), 我只在乎你 (時の流れに身を任せ),地上的星星啊 (地
上の星よ),另一種鄉愁 (昴), 同意 (SayYes) ,時代 ,神田川 (神田川), 愛情故事 (LoveLoveLove) ,夏天的國王 (夏の王様),盛夏的果實 (真夏の果実), 原譜改編歌詞 11 紅色小鳥 (赤い鳥小鳥), 那邊的水 (あっちの水),金龜子 (こがねむし),小星星 (光れよお星 (光れよ光れらの星よ)Twinkle Twinkle Little Star) , 玩遊戯歌謡 回憶 (思い出),権兵衛先生的小寶寶 (権兵衛さんの赤ちゃん),接字遊戯 (しりとり),一天的結束(一日の終わり),
彈彈鋼琴 (ポンポンピアノ),南洋島嶼的國王( 南の島のハメハメ大王),山上音樂家 (山の音楽家),倫敦橋 (ロンドン橋) 主題別歌謡 不同主題歌謠 四季 ( 春夏秋冬 ) 春:14 春天來了 (春が来た),春天快來啊 (春よ来い),春天的小河 (春天の小河),櫻花 (桜),四季的歌 (四季の歌),朦朧月夜 (朧月夜),雲雀 ,綠色和風 (緑そよ風),花 (花),似霞似雲 (霞か雲か),油菜花 (菜の花), 鬱金香 (チュウリップ),蝸牛,蒲公英 , 夏:12 海 (海 (
松原とおく消ゆる所)),大海 (うみ (うみはひろいな)),雨 ,乘船遊玩 (舟遊び),我是海的孩子 (我は海の子),海邊的歌 (浜辺の歌),牽牛花 (朝顔),風鈴 ,螢火蟲來吧 (蛍来い),海邊的群鳥 (浜千鳥),彩虹 (虹), 秋: 10 紅蜻蜓 (赤とんぼ),稻草人 (案山子),村荘祭典 (村祭り),蟲鳴 (虫の声),昆蟲樂隊 (虫の楽隊),紅葉 ,白兔 (兎),月亮 (月),月姑娘 (お月様),故郷的秋天 (里の秋), 冬:11 冬天的晚上 (冬の夜),冬風景 ,雪 ,大寒小寒 (おおさむいこさむ), 暖爈
(ペチカ) ,春蹤何方 (どこかで春が),下雪 (雪が降る),燒枯葉 (焚き火) ,細雪 (粉雪),小雪的小 (雪の降る町を),残雪 (なごり雪), 民俗節慶 ( 傳統文化 ) 16 一月一日 ,新年 (お正月),風箏的歌 (凧の歌),歡欣女皃節 (嬉しいひな祭り),螢火蟲的光 (蛍の光),恩師的愛 (仰げば尊し),鯉魚旗 (鯉のぼり),七夕 (七夕さま),聖誕歌 (聖誕歌),平安夜 (清しこの夜),聖誕鈴 (ジングルベル),聖誕樹 (もみの木),衆人斉聚 (諸人こぞりて), 聖誕老人報佳音 (サンタが街にやってくる),紅鼻子的馴鹿 (赤い花のトナカイ
),晴天小人偶 (てるてる坊主), 遊戲 ( 傳統文化 ) 18 剪刀石頭布 (じゃんけん),譲我過 (通りゃんせ),稲草袋的老鼠 (俵のねずみ),握手張開手 (むすんでひらいて),圈圈猜 (かごめかごめ),拳頭山的狐狸 (げんこつ山の狸さん),,跳繩遊戲 (縄跳び遊び),花姑娘 (はないちもんめ),花開了 (ひらいたひらいた),玩拳 (おちゃらかほい),躱貓貓 (かくれんぼ),搥背 (肩たたき),不倒翁跌倒 (だるまさんが転んだ),大栗子樹下 (大きな栗の木の下で),拍拍手球 (てんてん手鞠),劃線歌 (棒一本あったとさ),對面巷子的稲荷神社 (向こう
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點閱數:4,821 次. [音響] 擴大機調整疑問 ... HPF應該是叫高音頻率 ... 正常用來推重低音的擴大器是不出高頻的所以重低音是只有"碰碰碰"的聲音而以! 於 www.focus-sport.club.tw -
#8.中,低音三種調節,怎麼調音效才好點? - 汽車音響調整
現在汽車音響無論在音色、操作和防振等各方面均達到了較高的標準,能應付汽車在崎嶇的道路上下面是我目前的喇叭規格及擴大機規格. 法國FOCAL 165AS 6.5吋兩音路分音喇叭. 於 s2fiq.agh-hunzenschwil.ch -
#9.高傳真音響【AudioKing PRO-3II】演出用專業綜合擴大機. ...
高傳真音響【AudioKing PRO-3II】演出用專業綜合擴大機.卡拉OK.簡易會議.中小型演講 · 混音調整:DELAY-延遲音長短調整 · 麥克風調整:MIC 高、中、低音3段調整,歌聲調音更 ... 於 www.baf-audio.com.tw -
#10.重低音喇叭調整的價格推薦- 2023年8月| 比價比個夠BigGo
獨立音量調整喇叭轉RCA 衰減器高電平高傳真喇叭訊號轉換器低電平高轉低原廠主機改重低音擴大機輸入必要!! $149. 價格持平. 旋轉拍賣. abc05102003. 於 biggo.com.tw -
#11.使用等化器調音- 重低音調整器 - gamenovapath.com
在擴大機的低音模式設定中,有LFE和LFE+Main的選項,Main就是前置主聲道喇叭,LFE是指 ... 重低音音效增强器app是均衡器来调整所有您最喜爱的歌曲的低音和高音频率。 於 njlb4.gamenovapath.com -
#12.高低音調整的價格推薦- 飛比2023年07月即時比價
AV-A7 NaGaiKi 綜合擴大機/20W+20W/外接音源/立體聲STEREO/高低音調整. 1,350. 樂天市場購物網. 促銷 仲夏週年慶購物回饋10%樂天點數 ... 於 feebee.com.tw -
#13.掌握喇叭基本細節與能力– 了解各種參數意義 - 莫里國際MORY
3 重現高低音的能力:了解頻率響應 ... 其原理就是利用電容電阻及電感,將擴大機發出的信號,在某一頻率以上過濾掉(Low Pass Filter,俗稱低通),或 ... 於 www.moryaudio.com.tw -
#14.AK-206 NaGaiKi 綜合擴大機/80W+80W/高低音調整 ...
商品特色. 最大輸出功率:80W+80W。 主音量/高低音個別調整/麥克風音量調整。 AC電源。 產品圖文、規格、價格如有錯誤,請以原廠標示及實機為準。 於 www.ruten.com.tw -
#15.高階機種無調節高低音問題
請問前輩們小弟問題是高階擴大機無調高低音功能每片cd的錄製品質不一高低音也有好有壞音樂種類也非常多若無高低音可調節譬如我播放阿姐鼓這類有強調到 ... 於 www.mobile01.com -
#16.音響界的Apple TV!WiiM mini 無線串流播放機開箱|智慧 ...
透過《WiiM Home》App 播放高音質串流,WiiM mini 再用光纖「數位輸出」到DAC 和綜合擴大機,讓被動喇叭發聲。 手機播放Apple Music,再用AirPlay ... 於 3cdogs.com -
#17.[新手必看]多聲道音響/家庭劇院擴大機調整心得(選項說明)
今天要跟大家分享環繞擴大機的調校重點調整的部份所有品牌的環繞擴大機都適用因為每一個品牌的中文翻譯名詞都不太一樣通常我會建議看英文的介面, ... 於 lovemusictaiwan.pixnet.net -
#18.AV-950 - 畢維斯影音有限公司
AV-950. Bevis 畢維斯綜合擴大機 ... 商品規格:寬430 / 高155 / 深365mm 14kg. 產地:台灣. 商品說明: ... 麥克風高低音調整. • 麥克風音量獨立調整. 於 www.bevis-audio.com -
#19.視紀音響鐘王KB-600PA 擴大機600W 廣播專用高低音獨立 ...
高音 、低音音質獨立調整 ○ 日製ALPS 音量控制調整器,經久耐用,不會有雜音 ○ 日製ALPS 波段音樂選擇開關,音樂輸入不失真,無雜音 ○ 輸出指示錶採LED 清楚美觀 於 www.sgec.com.tw -
#20.PA-A120W IP擴大機(單向) - 2023 鎂成
每組輸入皆可獨立調整音量旋鈕、另具有高、低音及總音量調整鈕。 麥克風1具有優先權,其餘輸入將靜音。 輸出具短路、過載、過熱等保護功能。 於 www.meicheng.com.tw -
#21.音旋專業音響卡啦OK擴大機特價商品
具備中央聲道信號輸出功能且音量高低音與平衡均可遙控。麥克風具備消除低頻高頻共振調整。先進的12bit A/D變換技術讓音樂與麥克風音量自動顯示。大輸出功率150W( ... 於 www.dts2001.idv.tw -
#22.HiFi音響入門:擴大機是什麼?擴大機功用?如何選擇合適的 ...
選擇好揚聲器,再來就是挑選合適的擴大機(又稱放大器Amplifier)。 ... 並且為揚聲器供電,甚至可以讓您透過低音和高音控制或響度輪廓來調整聲音。 於 moreaudio.com.tw -
#23.7招音質提升改善重低音與環繞音效瘋- 重低音調整器
在用途上,聽音樂時,如果你想要歌曲更明亮、更渾厚,更多重低音,還是高音更 ... 重低音是獨立的擴大機加上喇叭,它自成套系統,和環繞擴大機之間靠類比訊號線連接。 於 exivem.hunoldag.ch -
#24.低音擴大機的價格推薦- 2023年8月| 比價比個夠BigGo
還有車用重低音擴大機、收音擴大機、影音擴大機、擴大機、二手收音擴大機。 ... 視紀音響鐘王KB-600PA 擴大機600W 廣播專用高低音獨立調整無雜音台灣製. 於 biggo.com.tw -
#25.KB-120PA擴大機擴大機系列-金典範科技有限公司-產品資訊
高音 、低音音質獨立調整。 ○ 日製ALPS音量控制調整器,經久耐用,不會有雜音。 於 www.machi.com.tw -
#26.使用等化器調音- 重低音調整器 - ikpart.com
您可以切換使用「高音強化」或「高亢」等多種不同音訊預設設定。 ... 重低音是獨立的擴大機加上喇叭,它自成套系統,和環繞擴大機之間靠類比訊號線連接。 調校重低音的 ... 於 9l5dof.ikpart.com -
#27.4000, 耳機及錄音音訊設備, Soundbar、揚聲器、藍牙喇叭
皇冠Crown crs-990f 三音路四單體『低音雙8吋』落地喇叭一對。 ... T-ONE特集全新喇叭Logic CC-5.0 (原價33000/2顆) 買另二顆共四顆擴大機直接送你~. 於 tw.carousell.com -
#28.《新品上市》Denon AVR-X8500H 13.2聲道環繞擴大機
AVR-X8500H已經擁有很強的喇叭驅動能力,因此已經沒有必要像很多環繞擴大機那樣、刻意加強超低音信號輸出讓人覺得好像蠻有震撼力,它只是利用Audyssey把超低音輸出調整 ... 於 www.ciahiend.com.tw -
#29.A-800DPLB 高傳真立體聲綜合擴大機
2 組麥克風輸入附音量獨立調整. 1 組音頻輸入/ 1 組音頻輸出(RCA). 數位迴音音質:高低音控制. 附數位播放器USB / SD 卡. 支援藍芽無線播放• 附遙控器. 於 www.hylex.com -
#30.使用等化器調音- 重低音調整器 - dashplaya.com
均衡器上有三大旋轉鈕,音量調節器鈕掌控了手機上所有聲音的音量, 低音旋轉鈕讓你輕鬆調整重低音效果, 3D虛擬鈕可產生高質量的音效。 在通知欄上更可輕鬆讓你了解 ... 於 9vgv.dashplaya.com -
#31.台中現貨美國5654真空管前級擴大機HIFI發燒膽前級升級電子管 ...
... 級擴大機HIFI發燒膽前級美國5654升級電子管膽機功放前置高低音調節家用產品參數型號: TUBE-T1 PRO 顏色:紳士黑膽管:6K4 失真<=0.1% 信噪比: >=98dB 高音調整範圍: ... 於 mall.iopenmall.tw -
#32.車內音響的高、中、低音該怎麼調? 解夢- 汽車音響調整
上面的旋鈕我完全沒動過指店家調整的要如何調整才會有較佳的重低音呢? 下面是我目前的喇叭規格及擴大機規格法國FOCAL 165AS 6.5吋兩音路分音喇叭直徑165mm 最大 ... 於 7n9u.playquestzen.com -
#33.旭儀科技Raditek - 擴大器及相關系列
4組音源輸入,各具前置放大及音量調整,混音方式,高/低音及總音量調整,具Insert 功能。 100V/70V/50V/8Ohm 輸出可選,LED VU 指示。 交直流兩用AC110/220V,EIA 19" 2U。 於 www.raditek.com.tw -
#34.價格合理的發燒友耳罩式藍牙耳機|Focal Bathys外媒開箱評測
這款耳罩式耳機的夾緊力比較強一些,所以建議調整一下頭帶長度來獲得 ... 的取樣更加透徹,高音得到了極大的提升,為弦樂編排帶來了更多的真實感。 於 www.earphoneman.com -
#35.PA-1200WH - 高傳真廣播擴大機
PA-1200WH POKKA 高傳真純擴大機/最大輸出功率1200W/附電子式接點開機/附過載, ... 音樂,麥克風(低音、中音、高音) 獨立音質控制。 總音量調整控制專用旋鈕。 於 www.jandrtech.com.tw -
#36.進擊的小蘑菇mo-gu 終極版迷你擴大機DSP 數位控制顯示藍芽 ...
全部商品 / A類/AB類/D類/擴大機 / 藍芽多功能擴大機 ... 本機DSP設計高低音動態調整響應頻率值較寬如果高低音調整值過大~超過你喇叭可承受之響應頻率你喇叭可能會產生 ... 於 cckckimo.topshop.com.tw -
#37.M8 無線綜合擴大機 - CELIA & PERAH 台灣
使用搖控器調整你的高音低音的比重,針對你的喜好,空間擺位快速進行調整。 ○ 超低頻. 想要來點重口味?沒問題,內建的重低音調整提供你一大片的低頻感受。 於 celia-perah.com.tw -
#38.汽車音響高中低音最佳配置圖,車內音響的高、中 - E0F
對於均衡器般調節方法:高音增益1格,中音增益2格,低音衰減2格,車載音響才能達到 ... K同軸DSP:Dynabell 880 重低音喇叭:Focal P30 F 重低音喇叭擴大機電容二月中剛 ... 於 e0f.tryaiforge.com -
#39.重低音喇叭設定- 重低音調整器 - P0O
重低音音效增强器app是均衡器来调整所有您最喜爱的歌曲的低音和高音频率。 ... 總而言之,使用專用的外接擴大器是獲得更好音質的不錯選擇,否則,可能損害耳機的功能。 於 p0o.adato-consulting.ch -
#40.AK-206 NaGaiKi 綜合擴大機/80W+80W/高低音調整 ...
AK-206 NaGaiKi 綜合擴大機/80W+80W/高低音調整/STEREO立體聲。本商品只在樂天市場享有限定優惠,多元支付再享高額回饋。悅適影音教學導覽用品樂天市場主要販售, ... 於 www.rakuten.com.tw -
#41.請問擴大機對於音質的好壞的影響?
高低音調整 是一個很好的idea, 但是實際上使用的時候卻難免影響音質, 要在類比的線路上做不損失音質的更動, 相當困難. 所以高級, 以音質為號招的機器通常以"少個香爐少隻鬼" ... 於 www.andaudio.com -
#42.KB-200PMF 200W擴大機+MP - 廣播音響系統
高音 、低音音質獨立調整 ♢ 日製ALPS 音量控制調整器,經久耐用,不會有雜音 ♢ 日製ALPS 波段音樂選擇開關,音樂輸入不失真,無雜音 ♢ 輸出指示錶採LED 清楚美觀 於 www.grl.com.tw -
#43.【密技】調EQ 的頻段學問(poweramp v3) - 創作大廳- 巴哈姆特
EQ的基本定義】 EQ是Equalizer的縮寫, 大陸稱為均衡器,港台稱為等化器。 ... 適當突出(一點即可)對音響的的層次和色彩有較大幫助,也會讓人感到高音豐富。 於 home.gamer.com.tw -
#44.重低音調整器
總而言之,使用專用的外接擴大器是獲得更好音質的不錯選擇,否則,可能損害耳機的功能。 重低音音效增强器app是均衡器来调整所有您最喜爱的歌曲的低音和高音频率。 於 okana.ezzesport-rtp.com -
#45.雙擴大機調理技巧II (轉載) - 入門小知識
首先以Clayton Audio的二部後級擴大機,分別連接mbl 300D的高低音端子。 ... 就必須在其中一部擴大機前,串上可變電阻或加上一部前級連接(主動或被動均可),作為調整 ... 於 post76.hk -
#46.家庭劇院要達到電影院中的驚天動地的效果,大部份的人都會 ...
貼心一點的器材,還有EQ可以調整。 雖然每一台擴大機的選單格式都不會相同,但是中文翻譯應該大同小異。 ... 所謂的距離大部份都會以高音單體至聆聽位置的距離為主。 於 marsaudio.com.tw -
#47.AK-206 NaGaiKi 綜合擴大機/80W+80W/高低音調整 ...
AK-206 NaGaiKi 綜合擴大機※ 80W+80W / 高低音調整/ STEREO立體聲※ 簡潔設計,屏除多餘的特效處理,呈現聲音的精緻美感! ※ 價格為未稅價,開立發票需另加5%稅金, ... 於 shopee.tw -
#48.擴大機無法控制音量及喇叭擺位.相位維修實錄 - 旅遊日本住宿評價
db值越高,表示輸出的音壓(聲音的大小)越大,跟音質好壞沒有關係。 ... 調整 裝置音量。 ... Diy迷你音擴機電腦喇叭 擴大器 分音器 低音 炮音響音箱喇叭. $199 - $299 . 於 hotel.igotojapan.com -
#49.使用等化器調音- 重低音調整器 - blinkdazzlewave.com
重低音音效增强器app是均衡器来调整所有您最喜爱的歌曲的低音和高音频率。 虚拟器,让您在短短 ... 注意:使用外接擴大器調整EQ遠比調整電腦或行動設備上的EQ設定好。 於 4drd.blinkdazzlewave.com -
#50.AK-206 NaGaiKi 綜合擴大機/80W+80W/高低音調整 ...
簡潔設計,屏除多餘的特效處理,呈現聲音的精緻美感!。。 - PChome商店街. 於 www.pcstore.com.tw -
#51.重低音喇叭設定- 重低音調整器 - Uzec
在擴大機的低音模式設定中,有LFE和LFE+Main的選項,Main就是前置主聲道喇叭 ... 快速學會音響的等化器EQ Equalizer 調音準則從低音介紹到高音: 20- 級音響,在這段 ... 於 uzec.gamevibequest.com -
#52.Vesonic DK-1505擴大機
卡拉OK擴大機. 分享. DK-1505. Vesonic DK-1505擴大機 輸出功率150w+150w 4組麥克風輸入獨立高低音音樂音質調整旋鈕具有麥克風高、低音質調整旋鈕自動接唱功能控制鈕 於 www.vesonic-audio.com.tw -
#53.重低音調整器- 在PC 端下載和暢玩均衡器超大音量增強器
均衡器上有三大旋轉鈕,音量調節器鈕掌控了手機上所有聲音的音量,低音旋轉鈕讓你輕鬆調整重低音效果,3D虛擬鈕可產生高質量的音效。 具體的操作方法是:開啟環繞擴大機的 ... 於 piki.eoss-verband.ch -
#54.重低音的調整心得(轉載) - DIY及音響技術研討區
再來說一下調整,在播放音樂時,超低音喇叭的存在價值不是「加重低頻」、而是銜接原有喇叭系統「延伸不下去」的低頻。所以你要如何調整讓音樂的高低頻銜接 ... 於 www.hiendy.com -
#56.Honda CIVIC
擴大 14.7:1理論空燃比燃燒區間,使得無論是性能、油耗、廢氣排放、靜肅性都有明顯進化。 ... 等,都能自動進行調整,將車輛維持在車道中央。 於 www.honda-taiwan.com.tw -
#57.老洪聊汽車音響系統調校技巧(二) - SENTREK
在系統未檢查之前就上電,很可能損壞器材或讓喇叭受傷,甚至燒毀高音。 ... 6‧調整輸入靈敏度直到擴大機不失真的輸出電壓,如果超低音喇叭使用一個以上的擴大機,每個 ... 於 www.sentrek.com.tw -
#58.家用卡拉ok擴大機調整要領.技巧.種類
喇叭高低音調整- 只要一隻小喇叭就好?...唱卡拉ok還是需要調整basstreble的。...而自己唱卡拉ok((但這裡然而兄說"BASS(低音)和TREBLE(高音)旋鈕轉到最 ...,尤其是低音 ... 於 video.todohealth.com -
#59.優勢B2B 優勢優笙音響MIPRO 嘉強行動音箱擴音機教學 ...
【免運+公司貨保固一年】HC FNSD HR-2503 數位迴音/殘響效果綜合擴大機 ... 一組麥捆風訊號輸出,可調整高低音音質,並供各品牌點歌機錄音及評分專用。 於 www.u-sound.com.tw -
#60.車用擴大機之論述 - 久号汽车音响
擴大機 的輸入靈敏度(增益Gain)調整,您必須要在正確方式下調校,來使擴大機能在最大且不 ... 設定主機音量75%輸出不變,所有EQ平坦及高低音置中。 於 www.raphon.com -
#61.擴大機 音響系統的心臟 - 老音響資料庫/蘇桑部落格
一般音響設備包括唱盤、收音調諧器、盤式或卡式錄音座、擴大機及喇叭等, ... 音質控制放大器的作用是補償高低音控制所遭受的訊號,原則上它在高低音均 ... 於 subig1957.pixnet.net -
#62.<知識家> 搞懂擴大機原理推出最愛的效果,揚聲器最強大的後盾
常稱為「高功率射頻」(RF,Radio Frequency)放大器,與A 類、 B 類、AB 類放大原理不同,使用非線性電路放大,並使用於電台廣播等系統,與音響系統的音頻應用有所不同, ... 於 soundbody-audio.com -
#63.PANS PA-368BT 擴大機- 潘氏音響電子有限公司
適合小家庭歡唱用擴大機. □ VOLUME 音樂總音量調整□ 80Wx2 輸入x3組、輸出x1組□ 高低音獨立調節全功能遙控□ 支援藍牙、FM、USB、SDcard、MIC孔*2 於 www.pans-audio.com -
#64.擴大機9大品牌推薦整理!擴大機怎麼挑、產品介紹一次看
在家唱卡拉OK最怕搶麥,G&M FSA1前後共有3個麥克風孔,即便多人歡唱也不搶麥,大家歡唱更盡興! G&M FSA1不但有多種功能,品質也不馬虎!具備獨立高低音調整鈕,可以自行 ... 於 www.goldenmelody.com.tw -
#65.Elite Pre 前級擴大機- 可以調整左右聲道音量平衡
Elite Pre為立體聲前級,可以調整左右聲道音量平衡,還具備三段高音與兩段低音等化調整。此外它還設有高頻濾波功能,可以讓高頻在7kHz處就開始滾降,在聆聽錄音太過 ... 於 www.audio-supply.com -
#66.綜合擴大機
您可以使用前面板上的低音(BASS) 、高音. (TREBLE)、平衡(BALANCE)和響度(LOUDNESS)控. 制鈕或純音直通(PURE DIRECT)開關來調整音質。 7 當結束聆聽後,向外按下前面板上的. 於 tw.yamaha.com -
#67.[評論] M&K Sound 調音心得分享讓你正確認識和玩好多聲道 ...
這兩個月,朱先生又在系統中添加了生力軍,經過一番調整,找到了他心目中更好的 ... 相信大家都知道,高、中、低音單體對於前端擴大機的功率需求是不同的,低音的需求 ... 於 www.kr.com.tw -
#68.[討論]音響高手請進[討論區存檔] - BMWCCT台灣車主聯誼會
但需另接一台擴大機..優點是可分別跟bass分開調整聲音會較清晰..不像bass會全面加重..另前音場也沒人在橋接的吧.這是用來推超低音才有的..800瓦應是台 ... 於 www.bmwcct.com.tw -
#69.NA-1000DT 1000W 擴大機+ 5區喇叭選擇
5. 具RS-485/RJ-45連接埠,可連接外部控制裝置控制音量(64段)、高低音控制(20段)及調整各項參數設定資料。 6. 尺寸:483W * 510D * 190H(mm)。 inpro 分區廣播擴音機 ... 於 www.sunwe.com.tw -
#70.重低音調整器- 等化器怎麼用?教你增強音樂和提升AirPods音效 ...
在擴大機的低音模式設定中,有LFE和LFE+Main的選項,Main就是前置主聲道喇叭,LFE是指 ... 重低音音效增强器app是均衡器来调整所有您最喜爱的歌曲的低音和高音频率。 於 tbk.kcfpc.com -
#71.GS-300II 大功率・大電流數位迴音/殘響效果綜合擴大機
2組混音輸出,支援追加後級擴大機使用並提供音量調整。 ... Music Tone Contro, 高音Treble: 10KHz ±10dB 中音MID:1KHz±10dB 低音Bass : 100Hz±10dB. 響度補償 於 www.fnsd.com.tw -
#72.哔簡- 車用重低音改家用
運up,規格: 單重低音版, 高/低音版, 商品評價: 5.0 17 , 直購價: 已賣數量: 52, ... 車用/家用擴大機主推超重低音喇叭/獨立低音頻率調整/DC12V電壓外接盒版露天市集> ... 於 pihi.kristinafialova.sk -
#73.GUTS A-1788多功能KTV混音擴大機- 產品總覽
立體聲監聽耳機放大輸出端座,附獨立音量調整。 數位廻音、音質擴展效果。 數位邏輯立體聲升降調控制(升4key、降4key)。 音樂音質高/中/低音調控。 左右功率輸出視窗。 於 www.hdaudio.com.tw -
#74.擴大機如何配喇叭不可不看詳解 - 宜東花-
不過有時就並不是這麼簡單,例如很多中置喇叭都有三個單體,不過就只是二路分音:中間是高音、兩邊兩隻是中低音單體;又或者一些高階落地式喇叭,會有兩組 ... 於 www.ethotel365.com.tw -
#75.所见与所不见,俱都更新:Wilson Audio Sasha V 发表会
至于高音,Trent 表示,「你看到的Wilson Audio 音箱的高音,好像都一样, ... 他们起初推出的是主动式版本,找一家专门为超低音设计扩大机的厂商设计 ... 於 www.sthifi.com -
#76.【藝術文化】TC音樂節8/25巡演開跑法國號名家安德魯.貝恩2 ...
已抵台的2023 TC音樂節音樂家合影,左起TC中提琴首席黃鴻偉、大提琴家梁辰、芝加哥交響樂團低音提琴音樂家Andrew Sommer、小提琴家魏靖儀、香港愛樂 ... 於 art.ltn.com.tw -
#77.視紀音響鐘王KB-200PA 擴大機200W 廣播專用高低音獨立 ...
特色 · 溫度過熱檢知電路,當擴音機溫度過高時,自動停止聲音輸出,以保護擴音機安全 · 麥克風1-3優先功能,使用時會將播放中的音樂訊號暫時中斷 · 高音、低音音質獨立調整. 於 www.sgec.com.tw -
#78.台灣設計製造.TiKaudio,RA-200W專業數位迴音綜合擴大機
音樂高低音可單獨調整. 專業級錄音外接端子. 數位式迴音混響系統.卡拉OK混響技術. 數位ECHO迴音雙重電子保護迴路.喇叭短路自動保護裝置. 於 tikaudio.com.tw -
#79.重低音的調整心得
主喇叭Large→發出全頻段的聲音,擴大機分頻點以下部分會跟超低音重疊。 主喇叭Small→只發出擴大機分頻點以上的頻率,以下的交給超低音。 ... 所以超低音 ... 於 www.hd.club.tw -
#80.缺空氣感!讓專業的來-實戰REL S/812 雙超低音
這樣怎麼知道擴大機的低頻夠不夠力?喇叭的低頻延伸夠不夠沉?超低音都幫忙補上去了啊! 高電平輸入 ... 於 review.u-audio.com.tw -
#81.圖解電子音樂創作法:從基礎知識到風格活用,徹底解說專業混音與聲音製造技巧
由於每個人的聲音喜好不盡相同,因此我會盡量避免使用「低音大鼓的EQ /壓縮器要這樣 ... Track03的內容與筆者的見解 07 前級擴大機/類比輸出的重要性▻類比器材的聲音 ... 於 books.google.com.tw -
#82.AK-206 NaGaiKi 綜合擴大機/80W+80W/高低音調整 ...
AK-206 NaGaiKi 綜合擴大機/80W+80W/高低音調整/STEREO立體聲/悅適影音哪裡買?LINE購物幫你貨比800家,提供Yahoo奇摩拍賣惠價格、歷史低價、LINE POINTS點數回饋, ... 於 buy.line.me -
#83.卡拉OK擴大機
【JST A6601】具自動接唱可同時接上4支大功率揚聲器立體聲AB組歌唱擴大機. $16500; 適用折價券. 【PYRAMID 金字塔AK-9600A】具備X-BASS超重低音調整. 於 24h.pchome.com.tw -
#84.讓你的手機也能有絕佳音質- 重低音調整器 - playrealmjoy.com
總而言之,使用專用的外接擴大器是獲得更好音質的不錯選擇,否則,可能損害耳機的功能。 重低音音效增强器app是均衡器来调整所有您最喜爱的歌曲的低音和高音频率。 於 cuga.playrealmjoy.com -
#85.重低音調整器
調整 各種聲音設定如低音/高音/平衡>調整各種聲音設定如低音/高音/平衡; 重低音」? ... 順帶提,外接擴大器透過將低音提升到完美的水平,使耳機提升到個全新的層次。 於 9ne5088.gamefrenzybee.com -
#86.高.低音調整的價格推薦- 飛比2023年08月即時比價
... 轉換器獨立音量調整衰減器高電平低電平高轉低原廠主機改重低音擴大機輸入必備 ... 並且兩路可獨立調整音量,是原廠主機加裝擴大機、重低音必備產品,四線輸入接線 ... 於 feebee.com.tw -
#87.班級教室音響操作流程– 竹林資訊站
MENU】:為高低音調整,倘若班級欣賞音樂必要時,可將高低音視老師喜歡調整。 ※A機為智慧擴大主機,關閉電源後會自動回復原設定值,即主音量VOL ... 於 2blog.ilc.edu.tw -
#88.汽車重低音擴大機調整的原因和症狀 - 醫院診所網路醫療資訊站
汽車重低音擴大機調整的原因和症狀,在MOBILE01、YOUTUBE、PTT和這樣回答, ... 汽車音響達人調音教學- 看板car 的評價; 關於汽車重低音擴大機調整在汽車音響擴大機 ... 於 hospice.mediatagtw.com -
#89.【ALSD】3D環繞擴大機進階版直上DIY 無效退費高低音調整 ...
【ALSD】3D環繞擴大機進階版直上DIY 無效退費高低音調整音響提升Odyssey Accord K12 | 於 tw.bid.yahoo.com -
#90.【然而】新手請進-- 你常調整BASS和TREBLE嗎?
而自己唱卡拉ok((但這裡然而兄說"BASS(低音)和TREBLE(高音)旋鈕轉到最中間"--在卡拉ok前級或擴大機來說來說這是表示有調整喔!而不是沒調整)要是轉到0 ... 於 www.myav.com.tw -
#91.綦勝科技音響- TongHao™ 專業數位迴音擴大機TH-2180 ...
TongHao™ 專業數位迴音擴大機TH-2180 (頂級機型) 輸出功率180W+180W、可同時使用多支麥克風、日製回音IC數位式迴音效果、音樂高低音可單獨調整專業數位迴音擴大機 ... 於 www.facebook.com -
#92.重低音調整器- 重低音揚聲器的入門指南KEF 台灣 - Cowur
Molly Chiang 重低音音效增强器app是均衡器来调整所有您最喜爱的歌曲的低音和高音频率。虚拟器,让您在短短的个CLIC音频现场音乐会的感觉,您可以自定义你的音乐聆听 ... 於 cowur.gameroverix.com -
#93.Model 3 | Tesla 台灣
極簡內飾美學—所有控制功能均能從15 吋觸控螢幕與方向盤調整。 ... 我們的頂級音響系統配備14 組揚聲器,包含1 組超低音揚聲器與2 個擴大機,提供媲美錄音工作室的車室 ... 於 www.tesla.com -
#94.重低音調整器- 器设置? 知乎>怎样调出适合自己的均衡器设置 ...
重低音下载_重低音音效增强器绿色版官方免费下载华军软件园簡- 重低音調整器 ... 重低音是獨立的擴大機加上喇叭,它自成套系統,和環繞擴大機之間靠類比訊號線連接。 於 ujulu.playgigaglee.com -
#95.微型擴大機
AV-A7 NaGaiKi 綜合擴大機20W+20W / 外接音源/ 立體聲STEREO / 高低音調整. NT.1,350. *. BT-901 NaGaiKi 藍芽綜合擴大機20W+20W / FM收音機/ USB+SD卡/ 高低音調整/ ... 於 www.yespower.com.tw -
#96.重低音喇叭設定- 重低音調整器 - playepicrover.com
重低音是獨立的擴大機加上喇叭,它自成套系統,和環繞擴大機之間靠類比訊號線連接。 ... 重低音音效增强器app是均衡器来调整所有您最喜爱的歌曲的低音和高音频率。 於 fyxy8oo.playepicrover.com -
#97.重低音調整器- 重低音喇叭設定 - Op32Q06
具體的操作方法是:開啟環繞擴大機的設定選單,將主聲道喇叭尺寸設定為小,即使實際尺寸是落地型的音箱,此時低頻已交由重低音喇叭處理。 重低音是獨立的擴大機加上 ... 於 op32q06.gamevortexa.com