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說文解字（全二冊·繁體版）

為了解決收部首的問題，作者[東漢]許慎 這樣論述：

★中央電視台 重磅推薦 國學經典再品讀 易讀易懂新體驗 累計銷量突破百萬 本書保留了《說文解字》原書小篆，後跟楷書字頭。之後放置標准漢語拼音和大徐本反切注音輔助閱讀。次行為《說文解字》原文，保留其最原始的風貌。再次為譯文，以白話文形式翻譯解釋《說文解字》的文字訓詁。 為豐富本書內容，我們在查閱大量古籍資料後，整理出一批來自於出土文物、鍾鼎銘文和古代典籍的字源。並在字源下方標注了字源的出處，讓讀者以直觀方式體會字形在不同歷史時期的演變過程。同時我們也精心挑選大量古版畫插入書中，精美古朴的歷代名家版畫，從不同角度闡釋字義，描繪字義所蘊含的無限風味。 《說文解字》流傳至今

的大多是宋朝刻本或是清段玉裁之注釋本，而諸多文字的讀音隨著歷史文化的發展而變遷，本書中可能出現漢語拼音標注與大徐本切音不一致的情況。為保留原書風貌，切音不隨漢語拼音做改動，仍保留大徐本切音不變。力求將一本保持原書體貌且又內容豐富易懂的《說文解字》呈現給讀者。 文字，在我們的生活中占據著無法取代的地位，沒有它，便難以想象社會如何運轉、發展。它不但是一本字典，更是一個文字的舞台，講說著文字世界的歷史，為漢字尋祖探源。就讓《說文解字》帶我們穿越時空、拂去歷史塵埃，展示那只屬於文字的魅力。 [1．部首目錄（一）按《現代漢語詞典》部首排列；部首目錄（二）為《現代漢語詞典》未收部

首。2．本表部首後括號內所注「同X部」、「又同X部」見部首目錄（二）。]部首目錄（一） 一畫 一 丨 丿 丶 乙 二畫 二 十 廠（廣敞） 匚 卜（足跡） 刂（有同「刀」部） 冂 亻（又同「人」部） 八（丶丿） 人（入） 勹 刂（又見「刀」部） 兒（臼兒） 幾 冫（人人） 冖 言（言） 卩（高阝） 阝（在左同「」部） 阝（在右同「邑」部） 凵 刀（又見「刂」部） 力 厶 又（金句） 廴 三畫 工 土 士 艹（同「（凵丿凵丨）」部） 大 尢 扌（又見「手」部） 寸

小（丶丨丿） 口 口 巾 山 彳 彡 犭（同「犬」部） 夕 夂 食（食） 廣（廣黃） 門 氵（同「水」部） 忄（（亻巽），同「心」部） 宀 辶 九 屍 己（巳） 弓 （土爽）（「凵丨」） 女 子（孑） 糹（糹又同「糸」部） 馬 幺 巛（同「川」部） 四畫 王（同「玉」部） 韋 木 犬 歹 車 戈 比 瓦 止 支 （小丶）（見忄） 日 曰 水 貝 見 牛 手 毛 氣 攵 片 斤 爪 月（月，又同「肉」部） 欠 風 殳 文 方 火 斗 灬（又同「火」部） 戶 礻（示）

心 聿 毋（母） 五畫 示（礻） 石 龍 水 目 田 網 皿 金（金） 矢 禾 白 瓜 用 鳥 疒 立 穴 衤（同「衣」部） 聿 疋 皮 矛 母（毋） 六畫 耒 老 耳 臣 西 頁 虍 蟲 缶 舌 竹 臼 自 血 舟 衣 羊 米 聿 羽 糸 七畫 麥 走 赤 車 豆 酉 辰 豕 鹵 里 貝 見 足（足） 身 采 谷 豸 角 言（見言） 辛 八畫 青 雨 齒 黽 隹 金（金） 食（食） 魚 門 九畫 革 頁 骨 鬼 食（食） 風

音 韋 十畫 門 髟 馬 十一畫 麥 鹵 鳥 魚 麻 鹿 十二畫以上 黽 黑 鼠 鼻 齒 龍部首目錄（二） 一畫 二畫 三畫 四畫 五畫 六畫 七畫 八畫 九畫 十畫 十一畫 十二畫以上 國學是什麽？簡單地說，就是中國人之所以成為中國人的學問。因此，國學不僅包括數千年來積累流傳下來的經典，比如「四書五經」、《老子》、《庄子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩、宋詞，也包含研究中國人思維方式、生活方式、行為；方式乃至娛樂方式的各種學問。廣而言之，國學研究的對象不僅包括文獻，也包括實物；不僅包括物質文化遺產，也包括非

物質文化遺產，包括我國各民族的建築、服飾、飲食、音樂、繪畫、醫藥、戲曲等等。 國學是不斷豐富、不斷發展的學問。上面說的從「四書五經」到唐詩、宋詞就是一個不斷豐富發展的過程。近代以來，國學的研究范圍還在不斷地擴大，比如，敦煌學、甲骨學，是隨著有關文物的出土而興起的；比如紅學，是隨著文學理論和學術風氣的發展變化而興起和發展的。隨著時間推移和學術進步，必將有更多的學問被納入國學研究的范圍。 數千年來，中國人做學問形成了一套獨特的理論和方法，比如思想理論、史學理論、文學理論，以及訓詁學、考據學、音韻學等等。但這些理論和方法並不是一成不變的。比如，在史學研究領域，由於地下文物的出土，王國維等

人提出了所謂以地下文物與傳世文獻相補充互證的二量證據法。近代以來，西風勁吹。國人主動借鑒西方的理論和方法，研究中國學問，王國維借鑒尼采的哲學等研究中國的文學戲劇，胡適以杜威的實驗主義研究中國的「國故」。國學從來沒有拒絕外國學問的介入，佛教傳入中國後，經過改造，形成了中國獨特的佛學、因明學；自明朝末年西學傳入中國後，中國的天文學、數學等就已經融入了西學的因素。馬克思主義傳入中國後，不少人用馬克思主義理論研究中國歷史文化，它們當然也是國學的一部分。因此，國學又是開放的、隨時代而進步的。那麽，當今我們研究、振興國學，不允許也不應該倒退，不允許也不應該僵化。 然而，國學又是與西學明顯區分的。國學

是西學的對應物，是與西學完全不同的學術體系。在近代，西學挾船堅炮利強勢進入中國之後，中國人還視自我，對於中國固有之學問出現了中學、國故學、國粹、國學這樣的名稱。面對帝國主義的強大，中國人自愧不如，一方面拼命學習進入西學，另一方面就是拼命地貶低、拋棄國學。雖然也有一些人，如張之洞為保護中人結文化之根本，提出「中學為體，西學為用」，如胡適，提出「整理國故」，以「再造文明」、「建立民族自信心」，但其聲音終被時代所淹沒。國學一再被嚴重曲解和輕視，以致造成了中國歷史文化的大斷裂。也許，這一歷史過程是必然的。但回顧過去，中國在走向獨立富強的過程中，國學所付出的代價實在太大，太慘重了。 新中國成立，飽

受屈辱的中國人從此站立了起來，民族自信心大大加強，但沒有能夠及時認識到國學在新時代的重要性，甚至僅存的一點點國學遺產也進一步成為被拋棄的對象。在全面批判全盤西化的同時，卻走向全面西化。改革開放三十年之後，走向富強的國人終於猛醒，保護和振興國學逐漸成為全民的共識。一個強大的自立於世界民族之林的國家，必然要有與之相匹配的偉大的民族文化。中國人，從學術界到普通百姓，都在重新發現國學的現代價值。同時，在走向全球化的進程中，東西方各國也把目光投身了中國。中國學問，中國的一切都在被重新評價。中國不僅為了自身的建設和發展需要從傳統文化中汲取智慧，而且，中國也面臨著以優秀的中華文化向全人類貢獻智慧的責任和機會

。 那麽，這套國學叢書編纂就是可喜的，編寫者的初衷和努力就是可敬的。希望這套叢書能發揮點滴作用，如同涓涓細流與千百萬有志者的努力一道匯成大潮，去迎接中華民族的偉大復興！ 是為序。 2007年11月22日於北七家村

收部首進入發燒排行的影片

台灣電子商務營業稅課徵之探討

為了解決收部首的問題，作者程孟竹 這樣論述：

近年來數位經濟快速發展，商業模式的變化也十分迅速，在如何使無論是境內或境外電子商務皆能在台灣發展的前提下，政府負起保護國家之稅收來源，因此政府課徵營業稅之問題，成現今各國政府重要之議題。OECD在2013年提出「稅基侵蝕與利潤移轉報告」 (Base Erosion and Profit Shifting Project, BEPS)，該報告被視為各國在課徵稅務時遵循之規範。而在發展數位經濟下，報告中BEPS行動方案1為電子商務課稅時可參考之方向。我國在2005年制定網路交易課稅規範，到2017年修改營業稅法，雖然在這方面已經解決不少問題，如透過稅籍登記之辦法，可清楚知道電子商務收入之狀況等，

以便進行課稅，但由於商業模式的演變，如何合理的課稅以及取得企業營運金流資料成重要之課題。本研究將提出現行課徵電子商務營業稅時，可能發生之困難，如Booking.com，因交易對象及營業場所之定義不同而造成不同之租稅負擔；針對Uber個案在如今課稅之狀態，並探討2012至2016年時課徵營業稅之最高行政法院2018年度判字第199號判決案之問題，最後針對新興虛實融合模式之松鼠AI等個案，分析我國課徵營業稅之問題，並提出因應之辦法。本研究結果可發現仍然有境外電商尚未完成稅籍登記，此結果恐使我國營業稅稅源流失，除此之外在Uber判決案中處理之模式，雖然該案為本國在課稅面之楷模，但本案後其他大型電商卻

無採用相同標準審視，著實可惜。最後以中國課稅模式探討之松鼠AI可發現在扣抵時如何劃分合理的支出，以及若營運模式收入判斷是否列入課稅面。我國政府須重新規範扣抵之範圍，並將費用合理的劃分，讓我國產業能夠順利的發展。

中華詞典（修訂本）

為了解決收部首的問題，作者中華書局編輯部 編 這樣論述：

這部《中華詞典》是我們於2001年初出版的。當時我們的編寫原則之一是「部頭宜小，容量宜大」。於是字頭只收國家語言文字工作委員會頒布的7 000個通用字，大量能見字明義的詞當作例詞列入單音詞義項中而不另出詞條加以解釋，以求達到文約義豐、事半功倍的效果。編寫原則之二是「標詞性、加近義詞辨析」。 今年年初，正值本詞典發行4周年之際，我們對廣大讀者進行過調查。總的反映不錯，但也提出了一些建議，集中在詞條和近義詞辨析宜適當增加。 這次修訂，把重點放在增加詞條和近義詞辨析上，約增加了2 000個詞條和250條近義詞辨析。還刪去了漢語拼音音節索引、筆畫索引和中國姓氏一覽表，對個別字頭、詞性和釋義

進行了調整和修改。 本詞典仍處於摸索、打磨階段，經過這次修訂後能否滿足讀者，有待實踐檢驗。謹望學術界同仁和廣大讀者隨時批評指正，以利進一步修訂。 凡例本詞典所收部首繁簡對照表部首檢字表詞典正編英文字母開頭的常用詞中國歷代紀元表

《鄧石如篆千字文》正誤

為了解決收部首的問題，作者董子綸 這樣論述：

本文旨在為學習小篆，提供一份好的學習素材，這份素材須包含學習效率高、容易上手、美感與正確性這四項。而經過一番比對，《鄧石如篆千字文》這份文本，能夠包含前三項，但最後一項卻有所不足，是以本文要對這些不足之處進行分析、補充與訂正。 不足之處可以分成兩個主軸，篆書的釋文與篆字本身。釋文由於是民國初年寫成，還保留了些不必要的避諱字形，或是形構不夠精準的字形，總之這些與台灣地區推行的國字體仍有不同，因此需要改動。 另外篆字演變到楷字，本來也就會有許多形體上的改變，這些改變會導致通行字無法與篆字的形構相應，這個部分可能會誤導學習者，也因此要予以說明與釋文上的補充。 另外要學習小篆，自然也包含認識篆

字的本義，以及正確的篆形，因此會以糾正其中的錯別字這個概念，對裡面的別字與錯字進行分析與改正。但是經過研究後，還能發現帖子中有些篆形，雖與《說文》不符，卻能在文字學、或古文字材料中，找到充分的理據佐證這些出入形體的合理性，因此除了糾正，也會藉由文字學的知識，來商榷《說文》的篆形，以期充分達到「正確性」這個條件。