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晚雨聖靈：真耶穌教會的再定位與全球五旬節派研究的想像和再現

為了解決政大文學院的問題，作者葉先秦 這樣論述：

　　在「世界基督教」概念的影響下，五旬節運動的研究開始擺脫以北美模版、範型的視野，轉向關注全球南方或非西方的類似教會。真耶穌教會此一自立教會即被西方學者視為中國五旬節派的案例，尤有進者將之與其他全球南方的「五旬節派」教會放在同一個類型內；另一方面，華人則用「屬靈派」、「靈恩派」等在地標籤理解真耶穌教會。兩者都反映某種本質化的認識以及對他者的想像。本書探究真耶穌教會與五旬節運動的歷史淵源，嘗試指出該會與後者並無共時性連結關係，並指出「全球五旬節派研究」可能潛藏的東方主義想像與再現。

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陸機文學接受史

為了解決政大文學院的問題，作者傅姿屏 這樣論述：

此研究主要使用接受美學觀點來重新看待各朝代文人如何評論陸機，而從這些褒貶評價中可發現西晉後到唐代多半以讚譽為主，宋代開始到清代開始出現許多批評的聲音，晚清民初雖有些部分褒揚，但五四運動後又有不少批評，直到近來的研究才漸漸擺脫五四以來新文化運動的影響。因此文末即在探討由唐轉宋時對陸機的評價由褒轉貶的原因有哪些？陸機在時代的代表性地位有什麼樣的轉變？由這些評價的轉變可發現陸機作品的特色為何？而此特色又有什麼樣的影響等等。 第一章論述了欲討論對陸機評價褒貶轉換的動機，以及接受美學為何？本文所運用的接受美學觀點有哪些？還有歷年來研究陸機的學者大致可分為三方面，即思想研究、文學研究，以及

後人是如何評論及接受他的，本章即從這幾個部分來簡述前輩學者的研究概況。 第二章到第五章在探討從兩晉到近現代文人學者對陸機的評價。從兩晉到唐代皆分成人格與其總體評價、作品兩方面論述，文人大多以稱許陸機為主。從宋代到清代則以作品方面的評價為主，文人大多批評陸機。然近現代學者大致可分為三派，一派為偏好魏晉文章而稱讚陸機者，一派為受新文化運動或馬克思主義等思想影響而批評陸機者，另一派為近幾十年來的學者，他們以新觀點重新看待陸機，給了他不褒不貶的評價。 第六章主要從前五章的研究中找出使文人對陸機評價轉變的原因，並將陸機與其他文人相比較，探討陸機的代表性地位轉變情形。然文人受到各種時代風氣影響

而對陸機評價產生轉變的原因是陸機「文」的特色所致，故本章即以此特色為中心來探討其形成原因與產生的影響等。

天涯‧人間‧晴美：黃晴美紀念文集

為了解決政大文學院的問題，作者 這樣論述：

「刺蔣案」幕後的關鍵角色 她叫黃晴美，一個被歷史遺忘的女性 　　一位154公分的嬌小女性，她是1970年「刺蔣」規劃小組的成員，執行過程的幕後伙伴。後來流亡天涯海角時，夫婿又被美國政府引渡而亟待救援，同時還要獨力照顧一對幼兒…… 　　這是今年(2018)一月剛去世的黃晴美女士的故事，一個幾乎半世紀來尚少人知的故事。她例示了一位平凡女性的內在所潛藏的不平凡：對獨裁專制的反抗、對民主獨立的追求、對婦女解放的嚮往與實踐，以及對自主成長的終生追求。 　　本書是許多人的見證、追思和致敬：運動的姐妹兄弟、歷史學者、年輕世代……；以及一向憂慮各種母語存亡的她，用母語所寫的自傳文字。 　　■歷史學

家談黃晴美 　　「她從一開始就知道丈夫的刺蔣計畫，不只沒反對，反而支持，後來加入了自己的哥哥黃文雄，她一樣沒有任何猶疑。這不是因為她是女性，必須聽從夫兄之言，而是因為這也是她認同的道路。」——周婉窈（台大歷史系教授） 　　「黃晴美一生自主、獨立、意志堅強。在性別意識閉塞的年代，她主動掌握自己的學業、婚姻與人生；在男人們尚且因為害怕而遠離政治的時代，她參與了翻天覆地的革命行動。」——陳翠蓮（台大歷史系教授） 　　「黃晴美女士不僅是家屬，也是事件的參與者，她在事前就決定協助暗殺的執行，連手槍都是由她帶到現場的。……在處境不利的大環境下，她的付出與努力，在某種意義上，應該與鄭自才先生和黃文雄先

生相似，受到重視。」——薛化元（二二八事件紀念基金會董事長、政大文學院院長）  

十七世紀東亞象牙貿易之研究

為了解決政大文學院的問題，作者阮淑茹 這樣論述：

十七世紀東亞貿易研究少見以象牙為主題，象牙本身重且體積大，售價較高，在東亞象牙被製作不同的器具、飾品及聖像，也被應用於傢俱和樂器。本文主要整理漢文文獻中關於象的產地及象牙之功能，並就目前已出版的中譯版荷文史料中關於象牙之記載和配合前人研究成果，分析十七世紀東亞的象牙貿易航線、價格、關稅與市場需求。 中國是十七世紀東亞象牙貿易的主要地區，早在十六世紀中國制定的關稅中便有象牙的項目，且細分成器或不成器，而且華商進口象牙的歷史由來已久。此外，除十六世紀末葡萄牙人也經由跨洲航線從東非、印度、麻六甲、暹羅等地運送象牙輸入中國外，十七世紀初荷蘭人也開始成為中國的象牙供應者，其中又以1630

年代是臺灣轉運象牙到中國最繁盛的時期。 其次，日本的象牙貿易在十七世紀初期可能來自於日商或是葡萄牙人自澳門的載運，荷蘭人輸往日本的象牙非常有限。到了1640至1660年代日本象牙的主要供應者有來自鄭氏家族旗下的唐船或是其他華商。