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故宮 易 讀 手冊的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦周卓煇寫的 護眼,從用對光開始:防3C藍害專家教你保護眼睛的終極秘笈 和許宗煒的 我的收藏藝術:最神祕的圈子、最昂貴的學習、最精彩的回報都 可以從中找到所需的評價。

另外網站故宮易讀易懂導覽手冊新上線心智障礙者任顧問| 生活| NOWnews今日 ...也說明:國立故宮博物院今(26)日發布「故宮易讀版導覽手冊」,首度以易讀易懂(information for all)的概念,針對青銅器及陶瓷等常設展間藏品,設計遊戲式導覽手冊,即日起.

這兩本書分別來自商周出版 和大是文化所出版 。

文藻外語大學 英國語文系碩士班 王慧娟所指導 郭敏惠的 博物館展品之英譯研究:以故宮青花瓷為例 (2021),提出故宮 易 讀 手冊關鍵因素是什麼,來自於青花瓷、文化負載詞、故宮博物院、目的論、翻譯技巧。

而第二篇論文國立清華大學 人類學研究所 方怡潔所指導 馬振瀚的 夾縫中的選擇:西安回坊與回族居民的認同建構 (2021),提出因為有 西安回坊、回族、穆斯林、自我認同、空間、多重現代性的重點而找出了 故宮 易 讀 手冊的解答。

最後網站漫話- PChome線上購物則補充:漫話PHP : 史上最易懂的PHP手冊(Kobo/電子書) ... 漫漫話台灣-植物篇(讀墨電子書) ☆從平地城市到高山樹林,一起認識這些常聽卻又 ... 漫話國寶(04)故宮博物院.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了故宮 易 讀 手冊,大家也想知道這些:

護眼,從用對光開始:防3C藍害專家教你保護眼睛的終極秘笈

為了解決故宮 易 讀 手冊的問題,作者周卓煇 這樣論述:

藍光到底是什麼?竟會掀起「藍害疫情」? 燈光、螢幕到底要多亮才夠? 你的防藍光產品真的有效嗎?OLED產品是轉機? 仰賴3C產品的現代,小孩與大人該怎麼護眼? 好光解密X護眼對策X健康新知 專業光電學家不藏私分享畢生絕學 在每3人就有1人近視的世代,誰眼睛好,誰就是贏家! 本書詳解三大絕招──減亮、去藍、縮時 告訴你如何搭配日常實踐,護眼也護身! 「藍害疫情」已來到,須即刻展開「護眼行動」! ◆藍光傷眼,無所不在的殺手 拜科技之賜,我們有了方便的通訊設備,沒想到這些設備的光線長期使用後,卻會造成眼睛不可逆的傷害,連年輕人也沒有例外。所謂的「藍光」到底是什麼?又該怎麼辨認? ◆

好光護眼,趁還來得及 不同的人,有非常不同的照度需求,這代表有許多因素,會影響我們看書、看3C的「適讀亮度」,並不是一般認為的「越亮越好」,還要以「多休息」、「少藍」、「減亮」三個護眼行動,才能減緩此等嚴峻的「國安問題」。 ◆專家解說,聰明選擇真正有效的護眼用品 為避免將要用一輩子的視力,提前用罄,全球人類迫切想保護自己眼睛,抗藍光相關的產品、技術,有極大商機。市面上標榜「護眼」的商品、食品更是百百種,到底這些產品有無功效,能夠阻擋多少損害,讓光電專家解釋給你聽。 喪失「視界」,如此可怕的事情,已像核彈級的海嘯一般,席捲而來,全球受害人口與比率,都正在快速上升中。 這一次,我們要面對的敵人

,不是病毒,而是自己的壞習慣,唯有認清事實,及早遠離既有或正在養成的壞習慣,才能贏得這次的大戰! 司馬庫斯頭目 Masay Sulung(馬賽穌隆) 國立臺北科技大學校長 王錫福 九八新聞台「財經一路發」主持人 阮慕驊 作家 吳淡如 竹科科技生活雜誌社長 林芝華 新竹市曙光女中校長 姚麗英 新竹市曙光女中動手做科學社老師 周明麗 天來創新集團董事長 陳來助 專業媒體人 陳鳳馨 IC之音竹科廣播電台副總經理 郭蘭玉 台大新竹分院眼科部主任醫師 葉伯廷 中廣公司董事長 趙少康 全方位媒體人、飛碟聯播網「生活同樂會」節目主持人 蕭彤雯 熱情推薦  

故宮 易 讀 手冊進入發燒排行的影片

『有了手冊,我們就可以不用靠爸爸、媽媽講解,自己可以來看,手冊很好玩,像尋寶一樣!』
本片紀錄故宮製作易讀版導覽手冊的過程,由8位心智障礙者擔任專業顧問,協助測試與審稿,並挑選覺得有趣的故宮文物,手冊圖文排版皆運用歐盟及各國推行的易讀易懂(Easy Read)原則設計。

適用對象不僅限於心智障礙者,兒童、樂齡、親子及一般民眾都可以使用,打造資訊平權及無障礙的環境。

手冊下載點:https://reurl.cc/Rdl1gz

博物館展品之英譯研究:以故宮青花瓷為例

為了解決故宮 易 讀 手冊的問題,作者郭敏惠 這樣論述:

本研究是在探討故宮博物院的英文青花瓷展品說明是否容易理解;做法是分析中文語言特徵,以及探究譯者在翻譯時遇到的困難。再者,本研究亦在探究譯者的翻譯過程與策略,以瞭解譯者翻譯青花瓷這樣的文化負載詞文本的翻譯方式。本研究也在探討青花瓷文本的譯者如何使用目的論,同時也在分析譯者的翻譯技巧,看譯文是否有助於目標文本的可讀性。本研究的基本設計是採訪譯者、調查外國人對此目標文本的理解度與臺灣博物館展示英文譯本的比例,而且也對故宮博物院《藍白輝映:院藏明代青花瓷展》一書的雙語文本進行了分析,以瞭解翻譯中存在的困難及所採用的翻譯技巧。研究發現,應用目的論是解決翻譯文化負載詞困難的好方法。此外,這些被調查的臺灣

博物館中,大多數都以雙語方式陳列展品,旨在讓外國觀眾也能了解與欣賞其展品。總之,本研究對未來做類似翻譯案的譯者和中國青花瓷展品描述翻譯的研究者有助益,因為描述這些展品的文字富含特定的文化術語、成語和詩句。

我的收藏藝術:最神祕的圈子、最昂貴的學習、最精彩的回報

為了解決故宮 易 讀 手冊的問題,作者許宗煒 這樣論述:

  ‧怎麼挑油畫?要看畫家才氣;但是選水墨呢?要看畫家年紀。   ‧好作品就像美女:個頭大、山巒起伏、波濤洶湧、皮膚好!意思是……。   ‧如何避免買到假畫?你得識畫如識妻,腦中要留有對真跡的記憶,而最好的鑑別關鍵就是──題款。   從事婚紗事業的比俊公司董事長許宗煒,   因一幅李可染的水墨畫《峽谷放筏圖》,   意外走入藝術收藏人生──這個一般人無法接觸的神祕圈子,   讓「收藏」從原本單純的精神慰勞,變成精彩豐富的資產回報。   一開始,我只是為了裝飾家裡空蕩蕩的牆壁,   於是亂買亂掛,結果受騙上當,繳了數以百萬計的學費。   反而刺激我努力學習繪畫知識,深入這

個神祕的圈子。   在藝術這個收藏圈,多的是狼、鯊、狐,與鯨般性格的人物,   有人踏破門檻求你把收藏割愛、有人用魚目混珠讓你上當、   更有人財大氣粗讓你瞠目結舌………你怎能不淡定、怎能不堅守原則死活不給?   本書分享他個人三十年來收藏的經歷與情懷,如何透過藝術收藏養成自我;   介紹一些大家熟悉的畫家,以及進出市場的應對技巧。   ◎我的藝術收藏──從裝飾牆壁到「成局」   李可染大師的《峽谷放筏圖》、八大山人的《个山雜畫冊》、   劉國松的「太空系列」……每件藏品背後,都有許宗煒獨到的品味──   大師的畫作這麼多,為什麼眾人同意許宗煒認定哪件是代表作?   被人笑說買貴了?  

 他說:我買東西不在意別人賺多少,我看重每件作品的未來性。   ◎拍賣會主導的藝術市場──用「文化」名義搭臺,實質上,全是商業在演戲   ‧堅持自身審美意識的許宗煒,為求精準,曾和3億人民幣三度擦肩而過!   ‧他也曾因賣出國際畫家趙無極的抽象畫,創下臺灣當時拍賣第一高的上億天價。   ‧在大陸土豪進駐藝術拍賣會場後,翻漲、爆紅的現象越來越多,   對於「買賣」,許宗煒得出一套心法:   可買可不買,定不買。可賣可不賣,要快賣。   ◎收藏的心得,讓他人生格局大開──做到「千年淡定,死活不給」   面對這幾年藝術市場詭譎多變,許宗煒悟出許多投資口訣:   「多讀,多聽,多看,少買。」   

「收藏是買自己喜歡的東西,投資則是買別人感興趣的東西。」   「買得越心痛,將來的回報越大,可說大痛大賺、小痛小賺,不痛不癢當然沒錢賺。」          許宗煒說,多年前自己一味買畫,不期然間,讓家裡變成倉庫,轉眼像垃圾。   這幾年他更重視收藏的氛圍,所以用以下這幅對聯,為自己的收藏藝術做美好安頓:   「氛圍因收藏而得其趣,收藏因氛圍而安其所。」 本書特色   大師的畫作這麼多,為什麼眾人同意許宗煒認定哪件是代表作?   看他如何做到「千年淡定,死活不給」! 名人推薦   財團法人山藝術文教基金會董事長/林明哲   財團法人晟銘文教基金會董事長/林木和   實踐大學管理學院

創意產業博士班客座教授/陸蓉之

夾縫中的選擇:西安回坊與回族居民的認同建構

為了解決故宮 易 讀 手冊的問題,作者馬振瀚 這樣論述:

回坊,是位於西安市城牆內西北角的一片回族傳統聚居區。其身兼西安市著名的觀光景點,以及在當代中國各大城市中心區域,幾乎絕無僅有的城市原生回族社區。回坊既是西安城市內顯而易見的異質性空間,同時又與這座城市維持著巧妙而緊密的連結。這塊異質性空間的存在,一方面體現出坊內回族居民與地方政府之間,彼此和諧卻又相互衝突的關係;另一方面,回坊也作為多重現代性與意識形態交疊和作用的場域。而空間作為一種「方法性的存有」(methodological being),它是各種物質或其它社會拼裝體得以存在,並且得以分辨其中不同主、客體間的特定關係、安排配置、性質乃至功能的方式。因此,本研究希望以空間作為切入視角,透過

民族誌的書寫與歷史文獻的爬梳,勾勒改革開放至今,回坊空間與坊內回族居民的關係,以及回族坊民在此空間中,如何與不同的外部主體和影響力進行互動的過程。由此深入探討,回坊空間如何促使回族坊民在與各式外力進行互動的過程中,對其自我的主體與認同,展開反覆地思索、調整和重組。而他們在不同的情境和脈絡下,又將是如何對其自我身份,進行選擇性地展演與實踐。本研究藉由對當代西安回坊的案例討論,發現「回」作為一種多重且混合的身份與認同。它無法被單一的「民族」或「宗教」概念所匡限,這同時也回應著發生於清末民初的那場,有關「回」的族教屬性論辯。「回」不論在當時抑或現在,都是一種生存的方式與實踐。