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雪中悍刀行第一部【4~6套書】特贈限量劇照明信片(老黃款)：張若昀、胡軍、李庚希領銜主演電視劇《雪中悍刀行》原著小說

為了解決敦煌城的問題，作者烽火戲諸侯 這樣論述：

▍特贈限量：雪中悍刀行「江湖高手」劇照明信片──老黃款（一張） 千萬讀者瘋狂敲碗，同名電視劇，盛大開播！ 《慶餘年》張若昀 、《赤壁》胡軍、《三生三世枕上書》高偉光 《二十不惑》李庚希、《太子妃升職記》張天愛 英雄美人卡司，重磅主演！ 　　▍歷時五年磅礡巨作，與《慶餘年》並稱傳奇經典！ 　　▍儒道佛齊備，歷史武俠玄幻並濟，開創奇幻武俠新世界！ 　　▍作品專欄總點擊率將近九千萬，持續向上攀升中。 　　▍作者每每更新，引發讀者熱烈討論，千萬人讚譽推薦，佳評如潮！ 　　 　　【雪中悍刀行第一部（四）孤身行北莽】 　　浩浩蕩蕩的第二次遊歷迎著春暖花開出行，再回到涼州城時，已然入冬。 　　一支

幫會鏢隊從北涼出發，向北莽邊境緩緩前進，世子殿下戴上易容面皮，以普通官家子弟的身分默默隨行。 　　眼見將門公子與神祕女子串通一氣，使得鏢隊身陷危機； 　　見識三十幾名武林高手搶奪武功寶典，其中陰險狡詐又有誰知？ 　　世人眼中金玉其外、敗絮其中的世子殿下，此次單身奔赴北莽， 　　泥濘小徑上與留下城城牧刀劍相向，鴨頭綠客棧與北莽魔頭力戰， 　　偌大江湖，人心反覆，詭譎多變…… 　　第三次遊歷，徐鳳年腰懸春雷、手持十二柄飛劍孤身行北莽， 　　武道境界更上層樓的他，終於一點一點撕下偽裝，嶄露鋒芒。 　　【雪中悍刀行第一部（五）起手撼崑崙】 　　繼續北行的世子殿下偶遇龍樹僧人，得僧人臨別贈語。

　　在留下城殺人，在鴨頭綠殺人，這次則是在深邃山谷中救人。 　　豈料才剛耗費氣力救下百餘人，卻遇上北莽將門子弟趕盡殺絕！ 　　軍神之子拓跋春隼嗜殺如命，錦袍老者與北莽第六高手緊追在後，三人對徐鳳年展開了「遊獵」！ 　　徐鳳年力拚、力戰、死戰，全身氣機用盡，衣袂血跡斑斑， 　　朦朧間，好似看到他幾度思念的酒窩少女，站在身前…… 　　如今北莽勢力明爭暗鬥，在徐鳳年孤軍奮戰的同時， 　　國士李義山妙手布局、靖安王趙衡設計奪權、劍神李淳罡拋劍開天、龍樹僧人北往道德宗，北涼各處亦是蠢蠢欲動…… 　　【雪中悍刀行第一部（六）扶搖上青天】 　　在敦煌城與梧桐苑大婢女相遇，徐鳳年為了保護她， 　　不

惜在敦煌城三百步外，獨自一人與北莽驍勇五百騎浴血奮戰。 　　不承想，一波未平，一波又起。 　　北莽魔道第一人洛陽現身敦煌城，將徐鳳年的性命視為掌中之物， 　　與詭譎紅袍陰物對打，深陷死地；被逼迫闖進機關重重的陵墓，危機四伏； 　　幾次相遇都讓徐鳳年吃盡了苦頭！ 　　北莽邊境，學成下山歸來的徐龍象領一萬鐵騎軍突襲五大重鎮，推境百里，勢如破竹！ 　　面對徐龍象的驚人膂力與巨大黑虎的通玄本事，北莽軍被殺得措手不及！ 　　百里之外，徐驍親軍大雪龍騎絕塵而來， 　　涼莽邊界的戰火，正緩緩蔓延…… 　　▍三年精良策劃超級大IP戲劇，選角選實力！ 　　【英雄榜】 　　徐鳳年：張若昀（《慶餘年》范閒）

　　徐　驍：胡　軍（《赤壁》趙子龍） 　　陳芝豹：高偉光（《三生三世枕上書》東華帝君） 　　趙　楷：劉端端 　　李義山：劉佩琦 　　李淳罡：邱心志 　　魏叔陽：田小洁 　　趙　珣：王天辰 　　王仙芝：于榮光 　　洪洗象：張曉晨 　　韓貂寺：杜玉明 　　寧峨眉：高泰宇 　　褚祿山：劉天佐 　　王重樓：沈保平 　　湖底老魁：陶海 　　曹長卿：王同輝 　　溫　華：王彥霖 　　陳亮錫：宣　言 　　老　黃：楊皓宇　 　　趙　衡：于　洋　 　　林探花：張天陽 　　徐龍象：榮梓杉 　　趙宣素：韓昊霖 　　【美人榜】 　　姜　泥：李庚希（《二十不惑》羅艷） 　　南宮僕射：張天愛（《太子妃升職記》張芃芃） 　

　魚幼薇：嘉　澤 　　吳　素：董　洁 　　軒轅青鋒：李　純 　　徐脂虎：李　念 　　徐渭熊：文咏珊 　　紅　薯：孟子義 　　裴南葦：隋俊波 　　舒　羞：張藝上 　　青　鳥：丁笑瀅 　　隋珠公主：董　顏 　　呵呵姑娘：廖慧佳 豪情推薦 　　武俠小說作家、評論家｜沈默 　　作家｜果子離 　　奇幻作家｜星子 　　武俠名家｜戚建邦 　　（依姓氏筆劃順序排列） 讀者絕讚推薦 　　仙人乘鶴下江南，獨臂劍神開天門，江湖兒女各顯風流；天下為棋盤，眾生為棋子，帝王霸業之下隱藏著多少詭譎陰謀？廟堂染指江湖，是讓這個江湖井然有序，還是更加喋血街頭，人性美醜，人生百態，盡在《雪中悍刀行》。──當當網讀者　董卓

小蠻妖 　　烽火戲諸侯文筆出神入化，擅布局、喜挖坑、曉詭辯，撚刀細繡花，將浩蕩江湖、恢弘國戰、帝王心術、恩怨情仇、陰謀陽謀刻劃得淋漓盡致，蕩氣迴腸。──當當網讀者　逗逗  

敦煌城進入發燒排行的影片

唐、宋書畫展示空間與圖幅形制

為了解決敦煌城的問題，作者蔡靜野 這樣論述：

本論文以唐、宋兩代中國書畫藝術發展最為鼎盛、最富鮮明轉承特色的歷史階段為研究主要範圍和切入點，通過唐與宋的宮廷、民居、寺院及石窟、墓室等，建築室內空間營造的書畫展覽場域尺度，與同時代所創作書畫作品圖幅形制，以及書畫作品陳列方式等客觀現象的比對分析。結合書畫材料與裝裱、鑒藏經驗、觀看方式等書畫遺蹟外圍因素的整體觀察，洞悉中國書畫圖幅形制建立和定制的主要依據和規律。推論在展覽意識的指引下，書畫展示空間對於書畫圖幅形制發展具有重要且決定性影響力。由展示空間和圖幅形制等中國書畫藝術作品外延面向建立研究和探討，是結合當代中國書畫作品展覽工作的環境、實務經驗及其發展困境，體會中國書畫藝術所承載的予受眾之

人文藝術關懷，透徹諸多書畫展品物質形態表像所蘊含的鉅觀思想。藉由唐、宋文人藝術主體鑒藏活動和展覽行為的分析，領會傳統中國書畫溫故而知新的傳承邏輯和展覽創作思維。有助於理解古代書畫作品所承載的公眾分享與文化傳播特質，更好釋讀並呈現於當代的展覽環境，為書畫藝術策展提供基礎的質性分析，推進當代書畫藝術策展行業的研究、進步和技術發展。

雪中悍刀行第三部【1~4套書】特贈限量劇照明信片(姜泥款)：張若昀、胡軍、李庚希領銜主演電視劇《雪中悍刀行》原著小說

為了解決敦煌城的問題，作者烽火戲諸侯 這樣論述：

▍特贈限量：雪中悍刀行「女子劍仙」劇照明信片──姜泥（姜姒款）（一張） 千萬讀者瘋狂敲碗，同名電視劇，盛大開播！ 《慶餘年》張若昀 、《赤壁》胡軍、《三生三世枕上書》高偉光 《二十不惑》李庚希、《太子妃升職記》張天愛 英雄美人卡司，重磅主演！ 　　▍歷時五年磅礡巨作，與《慶餘年》並稱傳奇經典！ 　　▍儒道佛齊備，歷史武俠玄幻並濟，開創奇幻武俠新世界！ 　　▍作品專欄總點擊率將近九千萬，持續向上攀升中。 　　▍作者每每更新，引發讀者熱烈討論，千萬人讚譽推薦，佳評如潮！ 　　 　　【雪中悍刀行第三部（一）杯中起漣漪】　　 　　高亢凌厲的號角聲響起，首當其衝的葫蘆口臥弓城，就成了一座鬼門關。

　　面對北莽數十萬大軍壓境，北涼將士死守不退， 　　屍體堆積如山，地面血流成河…… 　　都護府內，步騎兩方大將為排兵布陣而爭執不休， 　　徐鳳年甚至親至戰場前線，與螫伏在北莽多時的徽山客卿洪驃、馬賊宋貂兒會面。 　　兩人的出現，是否會帶來戰局的轉機？ 　　與戰場相比太平和樂的北涼陵州，涼王徐鳳年與蜀王陳芝豹，二王秘密赴會。 　　謀士謝觀應現身，點評天下局勢，擾亂時局的他，究竟真正所謀為何？ 　　二王經此一會，是結盟為友，還是破裂為敵？ 　　【雪中悍刀行第三部（二）轉戰三千里】 　　孤身遠赴西域的徐鳳年得雞湯僧人的善緣，吸納天地氣運，武功境界得以恢復， 　　卻也因為身負新氣運，引來了北莽

軍神拓跋菩薩的追殺…… 　　徐鳳年與拓跋菩薩雙方互不相讓，無數次交鋒、無數次輸贏機會轉瞬而逝， 　　兩位大宗師從西域一路相殺至雪峰，轉戰三千里！ 　　這場費時將近一旬的巔峰對決，究竟是誰勝誰負？ 　　江湖上，閉關多時的武林盟主出關喊話，鼓舞一眾豪俠前往邊關禦敵！ 　　「北涼不過兩百萬戶，就已經戰死數萬多人， 　　　我們離陽、我們中原，又戰死幾人，又有幾人敢戰死？」 　　祥符二年間最為慘烈的一場戰役，就此拉開帷幕…… 　　【雪中悍刀行第三部（三）血染欽天監】 　　涼州虎頭城、葫蘆口內、流州青蒼城外、幽東邊境，北涼四線皆戰。 　　北莽傾盡國力揮兵南下，大軍壓境北涼，離陽王朝卻只坐觀成敗。

　　面對百萬雄兵，北涼三十萬鐵騎，如何以眾寡懸殊之勢，對抗這虎狼之師？ 　　才剛逃過眾多勢力聯手鑄就的致命一劍， 　　經歷萬里追擊，氣數差點消散的徐鳳年，不顧身上元氣大傷， 　　不顧離陽王朝的反對與阻擋，攜帶白馬義從踏入太安城。 　　徐鳳年大搖大擺踏入王朝重地，遠觀兵部、大鬧禮部， 　　甚至為報二十年前的白衣案之仇，孤身步入欽天監！ 　　對此，兵部與鍊氣士嚴陣以待，皇帝以百萬石漕糧為籌碼，逼迫徐鳳年離京。 　　國事與家仇雙雙擺在眼前，徐鳳年究竟會如何抉擇？ 　　【雪中悍刀行第三部（四）落子太安城】 　　祥符三年初，爆竹聲聲辭舊歲。 　　原是喜慶歡樂的除夕日，清涼山王府的議事堂， 　　北涼

梟雄名士齊聚，皆是臉色肅穆沉重。 　　耗竭北涼無數資源，用以抵禦北莽的拒北城還未建成，關外部署也未澈底完成， 　　徐鳳年卻要在此時帶領北涼鐵騎前往西楚！ 　　當年北涼鐵騎所到之處，國家皆傾滅，而在廣陵道復國的小小西楚，是否能完好如初？ 　　正值北涼鐵騎南下中原之際，一位青衫儒士則由南往北，隻身前往太安城。 　　三過離陽皇宮如過廊的曹長卿起手落子，天地間，頓時異象四起！ 　　太安城騎軍、弓手以及諸多武道大宗師，都無法阻擋這名大官子的攻勢…… 　　▍三年精良策劃超級大IP戲劇，選角選實力！ 　　【英雄榜】 　　徐鳳年：張若昀（《慶餘年》范閒） 　　徐　驍：胡　軍（《赤壁》趙子龍） 　　陳芝豹

：高偉光（《三生三世枕上書》東華帝君） 　　趙　楷：劉端端 　　李義山：劉佩琦 　　李淳罡：邱心志 　　魏叔陽：田小洁 　　趙　珣：王天辰 　　王仙芝：于榮光 　　洪洗象：張曉晨 　　韓貂寺：杜玉明 　　寧峨眉：高泰宇 　　褚祿山：劉天佐 　　王重樓：沈保平 　　湖底老魁：陶海 　　曹長卿：王同輝 　　溫　華：王彥霖 　　陳亮錫：宣　言 　　老　黃：楊皓宇　 　　趙　衡：于　洋　 　　林探花：張天陽 　　徐龍象：榮梓杉 　　趙宣素：韓昊霖 　　【美人榜】 　　姜　泥：李庚希（《二十不惑》羅艷） 　　南宮僕射：張天愛（《太子妃升職記》張芃芃） 　　魚幼薇：嘉　澤 　　吳　素：董　洁 　　軒轅青

鋒：李　純 　　徐脂虎：李　念 　　徐渭熊：文咏珊 　　紅　薯：孟子義 　　裴南葦：隋俊波 　　舒　羞：張藝上 　　青　鳥：丁笑瀅 　　隋珠公主：董　顏 　　呵呵姑娘：廖慧佳 豪情推薦 　　武俠小說作家、評論家｜沈默 　　作家｜果子離 　　奇幻作家｜星子 　　武俠名家｜戚建邦 　　（依姓氏筆劃順序排列） 讀者絕讚推薦 　　仙人乘鶴下江南，獨臂劍神開天門，江湖兒女各顯風流；天下為棋盤，眾生為棋子，帝王霸業之下隱藏著多少詭譎陰謀？廟堂染指江湖，是讓這個江湖井然有序，還是更加喋血街頭，人性美醜，人生百態，盡在《雪中悍刀行》。──當當網讀者　董卓小蠻妖 　　烽火戲諸侯文筆出神入化，擅布局、喜

挖坑、曉詭辯，撚刀細繡花，將浩蕩江湖、恢弘國戰、帝王心術、恩怨情仇、陰謀陽謀刻劃得淋漓盡致，蕩氣迴腸。──當當網讀者　逗逗  

唐宋之間的國家與祠祀――兼論祠祀的「中心化」

為了解決敦煌城的問題，作者楊俊峰 這樣論述：

中國歷史上國家權力與祠祀信仰的關係，一直是祠祀研究的焦點，但是這種關係的真正確立，應該被視為歷史發展的過程，而不是討論國家祠祀措施的前提。本論文從動態的歷史發展過程，梳理唐宋之間國家對祠祀作為和態度的根本變化，以究明地方祠祀如何走進統治視野的歷史；另一方面，亦試圖論證國家大幅介入地方祠祀後，反而受其牽引，日益重視祠祀在政治行動中可能發揮的作用，並促使祠祀走進政治意識的中心。首先，本論文的研究顯示，唐宋之間國家關注祠祀信仰的作為，是逐步發展的歷史過程。唐代國家和各地祠祀的常態關係，原本是由地方官府祠祀活動的慣習所維繫，然而，唐宋之間兩者的關係出現重大的轉變，國家開始大幅涉入各地的祠祀信仰。本論

文採取跨代的研究取徑，本於這場變化即是發生於跨代之間的歷史現象，而且促成變化的歷史動力，亦源於唐宋之間國家組成形態及其實質內涵的重大變化。對唐宋兩代國家建立地方祠祀的規範，本論文重視國家統治南方視野發生改變後所造成的影響。筆者認為，南方在帝國內部的地位大幅提高之後，宋廷始能於正面處理南方祀神之風的過程中，建立相關的制度規範。這段歷史也說明朝廷直接處理各地祠祀信仰的問題，對建立相關的制度規範是很重要的。只有從宋廷指揮處分地方施政的歷史背景下，才能了解唐宋兩代之間，國家為何開始擺脫禮經立祀原則的束縛，針對常民的祠祀信仰活動，建立具體的制度規範。進而言之，唐宋之間國家祠祀措施的變化，不限於管制祠祀信

仰的作為，而是國家開始大幅關注祠祀信仰的整體表現。此時，國家透過封賜措施和各地祠祀信仰建立直接的聯繫，就是明顯的例證。唐宋時期封賜措施的發展，是一段比較曲折的歷史，必須以跨代的眼光，從動態的歷史進程重新加以認識。唐宋時期封神措施的發展，最初肇端於盛唐，於五代時期南方地方王國的手中確立，宋初曾一度受到新朝廷的忽視，一直到北宋中期，在南方官僚集團崛起之後，此一地域傳統才開始牽引朝廷改採積極封神的措施。這段唐宋封神措施的發展史，很難只歸諸於宋代積極建立正祀依據的結果，封神措施的擴大，係隨著國家形態和實質內涵發生變化，自然推移演變的發展結果。筆者欲闡明兼具地方與國家雙重性格的南方王國，對推動大量的封賜

措施扮演關鍵的角色。而且，只有到了北宋中期，南方官僚集團主宰統一帝國之後，這項原本帶有南方地域傳統的措施，才有可能推衍為全國性的制度。其次，唐宋之間國家與祠祀的關係，涉及祠祀走向「中心化」更為根本的變化。宋代朝廷和士大夫官僚操作祠祀的作為，涉及心態上比較深刻的改變，他們已經開始將祠祀視為政治行動的元素，積極操作祠祀，以表彰人物典範或宣揚核心的政治價值。此時開始出現大量的賢人祠和旌忠廟，反映了國家與祠祀關係新的歷史趨向。祠祀走向政治意識的中心，宋代的變化只是一個開端，後來成為近世時期政治社會史的一大特徵。上述唐末至兩宋之際國家與祠祀關係的重大變化，涉及祠祀「中心化」更深刻的歷史變化，或可為唐宋變

革期勾勒出一幅鮮為人注意，卻值得重視的歷史圖景。進一步而言，這場重大的歷史變化，對認識宋世以降國家與祠祀的關係，具有關鍵性的地位。經過這場變化的洗禮，近世時期祠祀信仰已經成為政治關懷的議題之一，祠祀進而成為政治文化的基本元素。唐宋之間國家與祠祀關係「中心化」的變化，不是孤立的歷史現象，事實上，它和此時南方力量的崛起有很大的關係。本論文未直接討論南方的崛起對國家祠祀措施產生重大轉變的影響，但是各章具體的研究，觸及不少的南方因素。第二章指出原生於南方的城隍信仰，已成為中唐以後各地官府重要的祈祭對象；三至五章的討論則指出，南方力量的崛起對唐宋之間國家祠祀措施的變化，發生很大的影響。一方面，南方的好祀

風俗刺激宋廷建立常民祠祀活動的制度規範；另一方面，五代南方王國所建立的封神傳統，到了北宋中期以後，又憑藉當地官僚集團的崛起，牽引朝廷改採積極封神的措施，並引發官方採取以祠祀旌賢、勸忠的新變化。本論文探討唐宋之間祠祀走向「中心化」的變化，對認識國家與祠祀信仰的關係，可以帶來不同的思考角度。首先，唐宋之間國家大幅涉入祠祀信仰的變化，最初往往是國家介入地方施政的表現，或是試圖以祠祀信仰涉入基層社會的結果，並非自始即明確具有管制祠祀信仰的用意。本論文試圖說明，國家對待這些分散各地的祠祀信仰，最初並沒有一個整體性的政策，這些作為往往發端於國家處理個別（地區）信仰的行動。國家只有在大量指揮處分地方施政，或

是欲以封神措施建立和基層社會的聯繫，才會開始正視祠祀信仰的存在。這段國家逐步關注祠祀信仰的歷史，是國家不斷介入地方（社會）的產物，此時國家對祠祀信仰的作為，往往是經過長期的蘊釀才發展出來的。宋世以降賢人祠與旌忠廟的大量出現，代表國家有意以祠祀在地方社會操作政治的新變化。然而，只有在國家介入地方社會，進而關注祠祀信仰的問題此一思路下，才能理解為何國家大幅介入祠祀信仰後，也開始受到牽引，以祠祀在基層社會積極的操作政治行動。其次，這段國家與祠祀信仰關係的歷史，對大傳統與「民間信仰」之間的關係，可能帶來不同的認識。宋世以下，國家欲利用祠祀擴大在基層社會意識形態領域的操控，是相當醒目的歷史變化，本論文的

研究顯示，祠祀的政治作用日益受到重視，甚至成為宋世以降政治文化的基本元素之一，背後代表的不只是統治階層更細緻的向下教化的努力。國家透過祠祀深入地方的教化活動，亦說明國家日益捲入地方祠祀的過程中，也認識到祠祀信仰在地方社會可能發揮的政治作用。宋世以降，祠祀走入政治意識中心的轉變，不是偶然的歷史結果，只有當國家大幅涉入地方祠祀，對祠祀的態度和作為才會發生根本的改變。當然這也意味著地方祠祀對國家祠祀措施的一種反饋。因此，本論文抉發唐宋之間國家與祠祀信仰的關係，是一種互為影響的關係，祠祀最後成為宋世以下政治文化的基本元素，便是最好的例證。