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國立東華大學 中國語文學系 石光生、丘慧瑩所指導 陳正雄的 戰後臺灣布袋戲技藝與文學之研究 （2014），提出新世代附魔古城關鍵因素是什麼，來自於民間文學、布袋戲、偶戲、傳統戲劇、蕭添鎮。

而第二篇論文國立高雄師範大學 國文學系 林文欽博士所指導 鍾宇翡的 台灣戰後屏東現代詩研究 （2014），提出因為有 戰後、屏東、現代詩的重點而找出了 新世代附魔古城的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了新世代附魔古城，大家也想知道這些：

戰後臺灣布袋戲技藝與文學之研究

為了解決新世代附魔古城的問題，作者陳正雄 這樣論述：

本論文以「戰後臺灣布袋戲技藝與文學之研究」為題，探討布袋戲發展轉變的特質，和現況分析，以及論述不同世代布袋戲主演技藝表現的可能性。本文以蕭添鎮技藝劇作為主要研究對象，並取其他藝師作品，探討布袋戲技藝（口白與操偶）、舞臺表演情況，作為支持本文論點的例證。 本文共分七章：第一、緒論；第二、臺灣布袋戲發展的內在變異性；第三、臺灣布袋戲發展的外在變異性；第四、戰後不同世代布袋戲藝師的戲劇表現；第五、世界派系統第三代蕭添鎮生平及技藝；第六、蕭添鎮布袋戲表演文本分析；最後第七結論。採民間文學理論、文獻研讀及田野調查方法，進行本文撰寫。 從中可以得知布袋戲「變異性」特質，不只是表現在「口頭」

，還是布袋戲內外轉變重要的主因，造就豐富的表演樣貌。布袋戲藝師從「傳統」與「創新」中翻轉，經過長時間累積豐富的布袋戲口頭文學資產，留給後輩主演有更多選擇與學習。從不同時代環境所培育而出的主演之經歷來看，演戲精神、戲班經營，偏好演出劇目與型態，或有不同，以蕭添鎮、林大豐、江欽饒……等人即為佐證。

台灣戰後屏東現代詩研究

為了解決新世代附魔古城的問題，作者鍾宇翡 這樣論述：

屏東地區現代詩創作，雖奠基於日治時期楊華、黃石輝與劉捷等作家，並在台灣詩壇留下舉足輕重的影響力，但質與量的匯聚則在台灣戰後。由於特殊的地域視角、不同的世代觀點與多元的族群視野的陸續加入，台灣戰後屏東作家群站在島嶼邊陲位置書寫，自成台灣文化地理的中心主體之一。本論文採用「在地性」的認定，以三十餘位具實際的屏東生活經驗，以及屏東文學活動經驗的台灣戰後屏東作家群逾百本現代詩集為主要研究文本。經歸納統整，以「家鄉」、「自然」、「族群」，以及「政治社會關懷」這四大書寫主題作為探討切入點，輔以人文地理學空間理論，以及文本細讀方法，觀察台灣戰後屏東現代詩的核心內涵與詩藝技巧，並凸顯台灣戰後屏東現代詩在國際

化、全球同質化氛圍下，建構地方認同、形塑地景美學符號、凝聚族群意識、彰顯島嶼之愛的地方文學特色、意義與價值。

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