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臺灣傳統寺廟建築雀替構件之研究 以《文化資產保存法》所指定之古蹟為例

為了解決新北市新莊區中原路230號1樓的問題，作者胡孝誠 這樣論述：

臺灣傳統建築形式承襲了明末清初先民渡海來臺帶來的文化基礎，透過時間推移、社會轉變、族群統治等多方因素影響；傳統建築的語彙也隨之變換，尤其顯露在建築構件上。若「信仰」體現了先民心靈的歸依，乘載其對於陌生地域的不安；那「寺廟」便是容納「信仰」的載體。賦予其生命的即為建築構件與裝飾。寺廟由內而外，裝載「無形」的精神；突顯「有形」的技藝。在中國已有多位專家學者根據各地域之雀替進行研究探討，而臺灣的建築史、傳統構件等專書與文獻，雖有對其進行闡述卻無深入、透徹的解析。「雀替」在中國建築中雖不比「斗栱」構造引人入勝，但其定位與作用確有獨到之處。關於「雀替」沿革，說法多樣亦有歧異，多數文獻指其始於宋代，稱「

綽幕」具有穩定承載梁柱之特性；經數百年的發展，功能或多或少有所變動，即使特徵轉換，仍維持著「形隨機能而生」的本質。「雀替」構件外型獨特，沿革深遠但基本外型仍維持原有形制；在臺灣「雀替」已然成為傳統寺廟建築中的重要構件，為匠師展現雕刻技藝的地方，更是視覺焦點之所在。其裝飾藝術與技藝更隨著時間推進，呈現多種樣貌與特性，於寺廟建築中扮演舉足輕重的角色；雀替構件雖起源於中國，然發展至臺灣又將如何展現其面貌，值得細細鑽研。於此本研究將以文獻資料及相關出版著作，進行分析並結合田野調查，釐清雀替起源與臺灣寺廟中的功能與運用和時代性的演變及著名體系的造樣特徵。鑒此本研究將以《文化資產保存法》所指定之寺廟類古蹟

，以本研究制定之範圍，調查分析111處案例。據歷史發展、社會變遷、寺廟建築年代，將案例分為「清領時期」、「日治時期」進行探究，尤其著眼於以上兩時期「雀替」歷史的定位與匠藝的解析。雀替在寺廟中題材變化豐富，透過解讀其典徵意涵，延續匠師所賦予的祈福及教化初衷；分析雀替造樣演變與匠藝特徵釐清寺廟建築與民間力量之關係，了解當時的文化脈絡與特性。透過辨識雀替的時代性差異與匠派間的特徵，作為造樣復原的指標與匠藝考究的依據，提供未來研究者之參考，為傳統建築裝飾構件之領域略盡綿薄貢獻。

合建模式之不動產建設計畫研究—以捷運聯合開發為例

為了解決新北市新莊區中原路230號1樓的問題，作者陳韻庭 這樣論述：

近年來合建契約之概念廣泛運用於捷運聯合開發、都市更新、眷村改建以及災區重建等，本文在探討合建模式之建設計畫會發生何等紛爭與解決方式的同時，並試圖以類似於合建模式進行之捷運聯合開發案為例說明之。合建契約非為民法有明文規定之有名契約，因此為釐清當事人間之權利義務關係，本文將先就合建契約的性質探討，此探討對於捷運聯合開發中類似合建關係的當事人間的權利義務關係，亦有其重要性。而以合建模式進行不動產建設，經常發生的爭議為房地異主的問題，尤其在地主將土地出賣於第三人之情形，本文將試圖從現行法規範、法理尋找解決方法，並提出避免此爭議的方法。近年來並發展出合建型不動產信託，不動產信託得某程度上解決合建容易發

生的爭議。最後，介紹捷運聯合開發權益分配的分配方式，並以103年仲聲信字37號仲裁判斷（美河市案）為例，介紹捷運聯合開發權益分配之爭議問題，以及對於權益分配之法規範依據有何影響，並期許以本文提供捷運聯合開發案遇到相關爭議時，以民事法面相思考的解決方法。