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國立暨南國際大學 教育政策與行政學系 翁福元所指導 張氏清的 臺灣越南新住民參與佛教教育活動及其影響之研究 (2020),提出新北市蘆洲區保和街59號關鍵因素是什麼,來自於越南新住民、宗教信仰、佛教活動、佛教教育。

而第二篇論文國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 李文環所指導 蔡芳罃的 高雄大寮翁公園的傳統信仰及當代變遷之研究 (2020),提出因為有 大寮、翁公園、祭祀圈、靈力、民間信仰的重點而找出了 新北市蘆洲區保和街59號的解答。

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煞車踏板踩下去至少要3~5公分的行程之後才有煞車效果,這個問題困擾吉米很久了

今天終於在煞車研究所遇到高手,找出問題發生的原因,並且徹底解決掉

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臺灣越南新住民參與佛教教育活動及其影響之研究

為了解決新北市蘆洲區保和街59號的問題,作者張氏清 這樣論述:

摘要藉由信仰所產生的心靈力量,使越南新住民女性在參與佛教活動後,了解宗教信仰的重要,並解決跨國婚姻帶來的諸多困擾,以增強生活適應力,讓自己的人生與心靈得以成長與安頓。本研究主要目的在探討越南新住民參與佛教活動以及輔導教育後的改變和影響,採用深度訪談法進行資料的蒐集、分析,最後建構出新住民參與佛教活動的理論模式。本研究首先針對越南新住民參與佛教活動的議題進行討論,並據以進行研究設計與分析。資料蒐集來源包括文獻探討、半結構式深度訪談等。研究結果發現:(1)越南新住民女性在臺灣參與佛教活動之動機及原因,有所差異;(2)越南新住民在臺灣參與佛教活動的社會網路關係之措施;(3)越南新住民在臺灣參與佛教

活動後,影響深遠;(4)政府與佛教團體對越南新住民在信仰上的輔導教育,成效良好。最後,根據研究所得到的結論,本研究者針對越南新住民的宗教信仰以及後續研究等提出建議。

高雄大寮翁公園的傳統信仰及當代變遷之研究

為了解決新北市蘆洲區保和街59號的問題,作者蔡芳罃 這樣論述:

本研究係針對小區域進行較深入詳實的討論,研究區域為大寮區翁公園聚落,包含翁園里與部份琉球里。本文研究方法為文獻分析與田野調查,以聚落公廟朝鳳宮為中心,居民為研究客體,以空間的改變及居民與信仰的互動關係來探討翁公園聚落的傳統信仰變遷情形。翁公園聚落所留下之文獻記載不多,多以口述為主,搭配官方戶籍和地籍資料,試圖描繪本聚落的產業發展、聚落紋理;有關朝鳳宮之沿革,也因無紙本記載,多以廟方人員所述之歷史記憶為主。臺灣漢人聚落的形成通常與地方信仰有密切關連,居民對地方的認同多以信仰為主。因此,欲研究傳統聚落發展,需從聚落中的傳統信仰著手。翁公園聚落之公廟自日治時期以來即為朝鳳宮,雖至今其公廟地位不變,

但因聚落中許多角頭紛紛建立各自的角頭廟,公廟之於居民的象徵意義和重要性似乎產生變化,而公廟與各角頭廟之互動關係是否有其社會意義。又聚落紋理隨著土地改革及都市發展等政策,人們的流動性增加,影響著聚落的產業及居民的遷出、遷入,時至當代是否仍維持著傳統時期的祭祀圈,傳統信仰的變與不變,是本研究欲釐清的問題。