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巨震創生：九二一震災的風險分析與制度韌性

為了解決新名流125的問題，作者龔怡文,劉季宇,簡文郁,鍾立來,葉錦勳,張宜君,陳慈忻,陳淑惠,陳亮全,周偉賢,曾裕淇,林冠慧,林宗弘,林沛暘,邱聰智,李俊穎, 這樣論述：

　　九二一震災是臺灣災害科學發展與政策改革的里程碑，為什麼有些地方的災損較嚴重？為什麼有些受災社區能夠成功復興？本書為國家地震工程研究中心、中央研究院、國立臺灣大學與師範大學等學者合作的成果，回顧臺灣地震科學，特別是九二一地震之後的研究發展。 　　全書分為四個部分：第一部分為震災風險研究導論，介紹資料來源與研究方法；第二部分解構震前風險，介紹危害度、暴露度與脆弱度等概念與其對九二一震災的分析結果，提出「樞紐城鎮」（nexus township）的概念，認為介於都會區與麓山帶之間的中小型交通樞紐城鎮，是社會脆弱之所在。第三部分介紹韌性的概念、探討九二一震災後的房屋重建、社區

重建、校園重建以及心理重建；第四部分「面對下一場巨震」探討臺灣防救災制度變遷，並提供未來改革建議。巨災不僅留下傷痛，也帶來公民參與改革的機會之窗，這是臺灣民主對抗災害風險的「制度韌性」優勢。

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麟慶（1791-1846）《鴻雪因緣圖記》物質文本之研究

為了解決新名流125的問題，作者吳育欣 這樣論述：

摘要 《鴻雪因緣圖記》乃晚清文士麟慶（1791-1864）之個人圖文自傳，全書共分三集，各集再分上下冊，共記有二百四十篇圖記。內容包括日常生活、工作記錄與旅遊活動等多元主題。學界目前對於《鴻雪因緣圖記》之討論不多，或討論寫作時間，或針對個別圖像或細項的探勘，尚未見較為整體之討論。本論文以「物質文本」作為研究進路，試以圖記大量的物質呈現探究麟慶的人生經歷，以此作為管窺晚清高階文士之生活樣貌。　　衡量《圖記》各類物質之比重不均，本論文擬擇較具代表性之五種物質面向作為討論代表，包括：飲饌、酬贈、山水、史蹟與祕驗，分為八章進行考察。除第一、二章緒論與第八章結論外，第三章探究《圖記》相關之飲饌內

容。借用「身體感」與「高級菜餚」之說，依情境分為旅遊類、雅集類及居家類三節。試圖透過考察飲饌物之象徵意義，分析藉由飲饌書寫所呈現之文人日常。第四章則以討論物交換之酬贈圖記為主軸，根據送禮情境與送禮目的分為儀式性、日常性與工具性。分析情境與送禮人之不同，探究禮物交換對像主麟慶的意義。第五章關注麟慶賞觀自然景觀之旅遊經驗，結合其一生仕宦經歷，以山景、水景與特殊自然景致三節探究《圖記》如何展示像主麟慶的遊蹤與心情轉折。第六章則以人文景觀之遊賞體驗為主。思考作為「異質空間」，園林、寺庵與古蹟如何結合晚清文士之考據文風與旅遊形式，於《圖記》中體現晚清文士之審美體驗。主文末章為討論《圖記》記述之神秘體驗紀

錄。分為夢境、靈異與神蹟三節進行分析，討論《圖記》如何參入虛幻而能應驗成真的不明事件形塑像主。　　總結討論，可見《鴻雪因緣圖記》圖文相互觀照的敘事結構最為突出，例如插圖遠／近景的交替構成，瞬間活動場景之細致刻畫，使麟慶的生活經驗得以動態地向觀眾展現。圖畫與記文對於各類物件之描摹，立體化觀者對於麟慶生活樣態的掌握，亦達成觀賞的審美價值。透過考究圖記中所呈現之物質文化，除於圖文互動中探索各類型之「物」於特定情境下如何與麟慶之生命經驗產生連結，進而體現晚清文士崇尚古雅之審美趣味。更能以此將各類物質與麟慶相連結，形塑麟慶向觀眾展示個人成功的人生經歷。

不生病的生活真好：寫給你的健康長壽寶典

為了解決新名流125的問題，作者鈴木祐 這樣論述：

　　活到老的人生優勢， 　　就是過著「不生病的生活」！ 　　★日本亞馬遜暢銷榜第三名★ 　　★出版月餘，即達六萬冊的銷量佳績★ 　　祝你長命百歲！ 　　但如果活到百歲，卻只能在醫院的病床上度日，10年，20年，你願意嗎？ 　　如果萬壽無疆，卻只靠鼻胃管，呼吸器維持生命，你寧願不要這個祝福！ 　　義大利的薩丁尼亞島，百歲老人熱情投入個人的興趣，他們拜訪鄰居，唱歌跳舞，甚至勞動； 　　南美玻利維亞的齊曼內人，他們幾乎沒有心臟相關疾病，看不見現代人常見高血壓，膽固醇疾病…… 　　他們的基因為什麼特別優越？他們的身體隱藏了什麼祕密？我們也能有「健康長壽」的基因嗎？ 　　本書作者

鈴木祐回答：有的。抗老化的能力就在自己體內！ 　　作者前後追索五十年以上的抗老化科學文獻， 　　集合東西菁英醫學論證，抽絲剝繭整理這本權威效果的操作模式大補帖，為的就是一次啟動你的抗老化靈魂： 　　1.認知 　　每天早上跑步是痛苦的，練習深蹲，核心肌群是累人的； 　　吃蔬菜是痛苦的，發炎是疼痛的，但沉睡在我們身體的復原力， 　　會因「痛」甦醒，抗老化等同於喚醒體內的「毒物興奮效應」， 　　身體反覆實踐「痛苦與復原」的循環，就能組織獨一無二的逆齡機制。 　　2.實踐 　　「運動」與「斷食」，對古代人類生活史而言是生活型態的固定環節。 　　本書利用階段性的負荷，設計一套實踐流程從初階到進階，

　　不只運動與斷食，更涵蓋心智、睡眠、營養素、美膚等83種科學驗證的方法， 　　為你找出正確適當的「痛苦」來刺激「逆齡機制」。 　　3.活化 　　「天才更懂得休息」，拚命苦練，更要拚命休息。 　　但你要知道如何從被動性轉化成主動性休息。 　　你要如何分辨「好的」壓力和「壞的」壓力？ 　　超級長青族都是一邊享受壓力，一邊讓大腦成長。 　　4.逆轉 　　沒有必要苦苦等待抗老化的夢幻新藥或保健品， 　　「老化」是所有生物無可避免的命運，但按照本書的理論與方法， 　　從科學觀點找到逆轉生理時鐘的要訣。祝你長命百歲！不，從此刻開始改成， 　　不生病的生活真好，祝你健健康康長命百歲！ 本書特色

　　★★★用痛苦與復原的循環達到逆齡效果★★★ 　　10萬本論文佐證的「抗老化」寶典 　　不管幾歲都適用，活得長壽更要活得健康！ 　　保持健康的唯一方法是，吃你不想吃的，喝你不想喝的，做你討厭做的事。____馬克‧吐溫（美國幽默大師／小說家） 　　1.作者有極佳整理能力，讓你的「膚、髮、身、心」，是以10萬本論文為科學佐證的「抗老化寶典」。 　　2.作者為新銳科普作家，文筆專業有條理，內容一目了然。 　　3.書中方式「不管幾歲都適用」，是每個人都必備的身體健康保健書。 　　4.只要這一本書就足夠保養自己的身體。 一致好評 　　作家／安眠書店主持人 田定豐 　　整形外科醫師 王樹偉────

共鳴推薦 　　這本書印證我的健康祕訣 　　看完這本書才知道，我常年堅持的飲食習慣和生活方式， 　　竟然有七成以上就是按照書裡的方式進行的。我可以說是這本書的活見證者。 　　下次，有人問我究竟如何不會老？我肯定會請他好好讀這本書。──作家／安眠書店主持人  田定豐 　　不只活得長壽更要活得健康 　　本書作者沒有提出特別不同的技巧，也沒推出新理論， 　　而是參考無數文獻，做系統性的整理， 　　並用淺顯易懂的方式，告訴讀者如何去身體力行。 　　推薦大家閱讀這本「健康長壽手冊」，好好了解自己的身體。──整形外科醫師  王樹偉

精神障礙者權利發展史及權利保障體系——以CRPD及兩岸實踐之比較為核心

為了解決新名流125的問題，作者江代維 這樣論述：

精神障礙者往往表現爲「意識缺失」和「行爲失控」，具特殊行爲表徵，但仍是人類多樣性之一種形式，法律史上常被剝奪行使權利之資格，能否擁有法律能力也常有疑慮，其僅被視爲慈善對象，所享受者乃人道而非人權，此種歧視與偏見，與「法律面前人人平等」原則格格不入，與現代人權理念存有強烈衝突。精神障礙者是弱勢群體之特殊樣板，瞭解其權利來源與理據有必要回溯歷史。精神障礙者常被視爲「病人」，只能在醫學史料中尋覓蹤跡，故宜從「病人」身份出發，以權利爲線索，沿著精神障礙者權利覺醒及發展歷史這條主線，對應醫學和精神醫學發展史，去探尋精神障礙者之歷史處遇及權利地位變遷。沿著精神障礙者權利運動與立法進程這條主線，對應患者權

利運動、「去機構化」和「非住院化」運動、反精神醫學運動，去探尋合力爭取精神障礙者權利之歷程。精神障礙者曾被視爲魔鬼附體而處於「非人」地位，也曾因對病理醫理束手無策而遊離於社會邊緣，處於放逐、隔離和管束狀態，當醫學及精神醫學隨哲學、科技快速發展時，精神障礙者始獲得「病人」地位。文藝復興以降，人道主義目光開始注視精神障礙者，及至大革命及憲政運動興起，其法律地位依然語焉不詳，直至上世紀中期各類權利運動推動人權立法，終取得「人」之法律地位。《身心障礙者權利公約》（CRPD）認知身心障礙實現自「醫學模式」向「社會模式」、「人權模式」跨越發展，身心障礙者始脫離「病人」身份，開始由患者權利向平等享有常人基本

權利進階，CRPD成爲權利之集大成者，精神障礙者作爲身心障礙者之一部，CRPD自然也成爲精神障礙者之權利憲章。人類權利發展與歷史經濟社會條件、人文科技發展水準同步對應，但啟蒙思想家對精神障礙者得否享有並行使權利始終含糊不清。CRPD豐富了平等、反歧視觀念，轉而正視精神障礙者與常人之差距，不再強求抽象之平等權，轉而尋求符合精神障礙者特徵和利益需求之實質平等觀，此時才發現「理性人假設」權利觀之狹隘、偏頗，才發現「利益型權利」並非以法律能力爲前提，精神障礙者「無可選擇的權利」與常人「可選擇的權利」同屬權利，須以「輔助決定制」取代「替代決定制」，尋求針對性、支持性保障措施以構建精神障礙者特殊權利體系，

美國憲政實踐也提出「補償性區別對待」與「支持照顧」原則，全新權利觀使得精神障礙者能否行使權利之問題迎刃而解。梳理歷史可發現，歐美社會文化背景才是人權生長之沃土，但精神障礙者權利能否適應東方社會環境甚值得探討，對權利環境進行比較分析更有研究價值。於是選擇中國大陸和臺灣兩個東方文明典型樣本，以CRPD權利體系作爲核心比較指標，從現行法律規範、權利實踐特徵及落實CRPD效果著眼，對兩岸精神障礙者權利體系和法律實施狀況進行比較研究，展現出西方權利理念與東方文明移植融合之具體場景，人格權及醫療權體系、融合教育與支持就業等先進人權觀念也能在儒學文化背景中厚植生根，也寄望研究能對兩岸完善精神障礙者權利體系給

予啟示，以助益兩岸各取所長、相互借鏡。