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敦煌卷子(全套6冊)

為了解決新名流125 雙載的問題，作者 這樣論述：

　　喚醒絕世瑰寶　敦煌文獻修復再現 　　國家圖書館特聘國寶級修復大師與古紙專家，歷經二階段文獻修復作業，採用最小干預與可逆　　性的現代修護原則，進行局部性的修復作業，讓珍貴的敦煌文獻綻放新生命。 　　 　　鑑定、考證與出版　敦煌文獻的最後一塊拼圖　　 　　由方廣錩教授整理編目，全套六冊，總字數77萬字，經卷均以手書摹抄寫，包括經鈔、經論疏釋、淨土信仰、密教、佛教戒律、歌讚、禮文、講經文、押座文、設難文、木捺佛像、白畫、道教經典、官文書、私文書等，有經名家鑑賞、裝裱、題跋、鈐印者，充分展現豐富的收藏史及美術史。是研究中國中古時期宗教、思想、經濟、政治、社會工藝……的極珍貴

資料，敘錄則記錄保存狀況、紙質特徵、紙數、行字數等，析究文獻之內容原典，依據文獻特性重新編目落號，為研究者提供資料運用之便利。   　　《敦煌卷子》的獨特價值有： 　　一、文物研究價值 　　《敦煌卷子》共抄寫207個文獻。年代涵蓋從東晉到北宋初年，體現了敦煌卷子各時代從用紙、裝幀工藝，乃至題記、印章、雜寫的多種表現形態。   　　二、文獻研究價值 　　《敦煌卷子》收錄了3件道教文獻，另有三階教經卷殘卷、部派佛教戒律、禪宗資料等，共19號為無傳世文本，且至今仍未有錄文及研究者，是值得研究者進一步發掘的寶藏。   　　三、文字研究價值 　　除了透過墨跡探討書

法風格的藝術性，更能清楚反映這段時間中國文字形態的演化歷史，並提供從事研究的第一手資料。   　　四、日本寫經 　　《敦煌卷子》收入日本寫經7號8件。提供了珍貴的資料，可謂日本書道文化發展之見證。

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麟慶（1791-1846）《鴻雪因緣圖記》物質文本之研究

為了解決新名流125 雙載的問題，作者吳育欣 這樣論述：

摘要 《鴻雪因緣圖記》乃晚清文士麟慶（1791-1864）之個人圖文自傳，全書共分三集，各集再分上下冊，共記有二百四十篇圖記。內容包括日常生活、工作記錄與旅遊活動等多元主題。學界目前對於《鴻雪因緣圖記》之討論不多，或討論寫作時間，或針對個別圖像或細項的探勘，尚未見較為整體之討論。本論文以「物質文本」作為研究進路，試以圖記大量的物質呈現探究麟慶的人生經歷，以此作為管窺晚清高階文士之生活樣貌。　　衡量《圖記》各類物質之比重不均，本論文擬擇較具代表性之五種物質面向作為討論代表，包括：飲饌、酬贈、山水、史蹟與祕驗，分為八章進行考察。除第一、二章緒論與第八章結論外，第三章探究《圖記》相關之飲饌內

容。借用「身體感」與「高級菜餚」之說，依情境分為旅遊類、雅集類及居家類三節。試圖透過考察飲饌物之象徵意義，分析藉由飲饌書寫所呈現之文人日常。第四章則以討論物交換之酬贈圖記為主軸，根據送禮情境與送禮目的分為儀式性、日常性與工具性。分析情境與送禮人之不同，探究禮物交換對像主麟慶的意義。第五章關注麟慶賞觀自然景觀之旅遊經驗，結合其一生仕宦經歷，以山景、水景與特殊自然景致三節探究《圖記》如何展示像主麟慶的遊蹤與心情轉折。第六章則以人文景觀之遊賞體驗為主。思考作為「異質空間」，園林、寺庵與古蹟如何結合晚清文士之考據文風與旅遊形式，於《圖記》中體現晚清文士之審美體驗。主文末章為討論《圖記》記述之神秘體驗紀

錄。分為夢境、靈異與神蹟三節進行分析，討論《圖記》如何參入虛幻而能應驗成真的不明事件形塑像主。　　總結討論，可見《鴻雪因緣圖記》圖文相互觀照的敘事結構最為突出，例如插圖遠／近景的交替構成，瞬間活動場景之細致刻畫，使麟慶的生活經驗得以動態地向觀眾展現。圖畫與記文對於各類物件之描摹，立體化觀者對於麟慶生活樣態的掌握，亦達成觀賞的審美價值。透過考究圖記中所呈現之物質文化，除於圖文互動中探索各類型之「物」於特定情境下如何與麟慶之生命經驗產生連結，進而體現晚清文士崇尚古雅之審美趣味。更能以此將各類物質與麟慶相連結，形塑麟慶向觀眾展示個人成功的人生經歷。

奸臣 2 大戲開場

為了解決新名流125 雙載的問題，作者唐風 這樣論述：

※《朱門三少》、《冠蓋滿京華》原創名作之知名作家（府天），以全新筆名再現丰采！※大陸最大原創連載網站『起點中文網』之「一線作者」，創作多達三十餘部長篇小說。※穿越文、朝鬥文的一流作家，擅長描寫歷史背景，精緻考究，人物刻劃細膩，主角十分靈活討喜，令人一讀就會上癮。※讀者囊括男性及女性讀者，個人網頁累積數萬名忠實粉絲關注追隨！ 　　一次荒謬的失足，好容易報卻前仇的徐勳卻落入了五百年前的大明中興盛世。 　　時值天下昇平，金陵嫵媚，京城雄渾，歌不盡秦淮聲，舞不完淮揚曲，盛世的祥和下，忠良滿地走，蟻民不如狗，他這一介孤兒舉步維艱，欲求存身且不可得。既然如此，那他就乾脆順天應命，當個風光的奸臣吧！大明

朝滿口仁義道德的忠良們，你們的末日到了！ 　　平步青雲的同時，是機遇無限，還是風險無限？ 　　身處危險重重的局面，他至今尚能保有平安，一回回的突破困局，　　靠的無非就是膽大心細四個字，　　尤其和那些個擅用權勢壓人、奸巧詭詐的地方權貴對上，　　怕，就輸了！所以他選擇奮力一搏，　　也明白，要想一鳴驚人，就要玩大的，　　所以他精心策畫在國子監的一場大戲，　　不但一舉殲滅了他的敵人，教這些賊人嚐盡惡果，再沒有重新站起來的機會，　　更讓他在南京名聲大開，成為一忠孝雙全的榜樣。 　　各方達方顯宦都曉得他徐勛這號人物，對他讚譽有加，　　而他的貴人傅公公對他更是刮目相看，安排好一切，要送他進京城試身手，　　明

知傅公公這麼做有其目的，且他背後肯定有更大的人物在指揮這盤棋，　　但進京本就是他的心願，他欣然接下挑戰，　　帶著剛認的父親徐良和信任的小廝，以及那個他放不下的沈家丫頭──　　京城，我來了！ 作者簡介 唐風 　　起點中文網知名歷史小說家，自2005年六月在起點網上發表第一部作品起，至今已有《春宮繚亂》、《高太尉新傳》、《朱門風流》、《千鈞》等作，偏愛歷史創作，時代遍及唐、宋、架空世界，儼然已成為今起點大神之一，十分受到讀者擁戴。

日月明功靈修團體刑事犯罪之個案研究

為了解決新名流125 雙載的問題，作者王俸鋼 這樣論述：

本研究以2013年發生在台灣的「日月明功」靈修團體過失致死案為主軸，由於該案件在社會上引起廣泛注意，並認定為台灣第一起「邪教殺人」事件，故以此為基礎探討該特殊信仰團體中，涉案的領導人與相關成員的團體動力形成與造成過失致死案件的可能原因，並藉此尋求可能的犯罪防制策略。研究資料來源係以本案於法庭公開審理的資料，包括當事人於法庭中的證詞、精神鑑定中的訪談資料，做為質性分析之主要文本，輔以一、二審公開判決中其他成員的證詞與一、二審法庭判決的相關證詞附錄，和新聞受訪者中重要關係人之言論以及相關研究所採取到的訪談內容，採用主題分析法進行研究。因應主題方析過程中逐漸澄清的團體成員心理動力主軸，研究者同時回

顧了可能相關的心理動力理論，包括台灣現行新興宗教的樣態的相關研究、從依附理論檢視宗教結構的內在關係、從眾效應、史丹佛監獄實驗與確認偏誤等心理現象和高付出需求機構等對團體成員的影響，最後以瑞士起司理論檢視導致最終殺人事件發生前的各種可能系統缺口。在經過研究團隊透過主題分析法的經驗分析與再建構之後，本研究得到三個主要成果，包括「團體之成員屬性與形成」、「成員特質及互動型態」、「犯罪行為之分析探討」等三個向度的結論。在團體形成的動機部份，包括領導人與涉案被起訴的成員們，都有直接或間接的心身問題的求助動機，而多數成員則都有親職教養方面的需求與焦慮，此二者是團體成員投入的主要動機。並且在透過團體領導人自

創的的復健式運動與團體心理治療的處遇模式後，這些需求都得到了明顯滿足，並因而贏得了成員信賴，逐漸形成了高付出需求機構。而由於領導人及涉案成員皆有某種程度的焦慮依附，使得團體的領導型態轉向領導人的自我而專斷、成員則因為確認偏誤與從眾效應，並使成員們接受並固化了威權式的管理模式，且出現了團體專有的儀式化行為，包括嚴格的團體參與規範、團體獨有的起居生活場所、領導人施予的體罰、形同逼供般的自白認錯儀式等。這樣的團體形式，在不幸遭遇青春期成員開始出現對團體規則的違反時產生了偏差。成員們對於青少年叛逆的焦慮以及對毒品犯罪及相關戒治反應的錯誤投射與想像，在團體固有的儀式化行為下，由於確認偏誤、從眾效應、路西

法效應（監獄實驗）等的綜合影響，所有成員集體以體罰及強迫自白的方式試圖「矯正」違規的成員，但其程度嚴重失控，造成了被害人必需不斷的加碼製造出並不存在的犯罪謊言，以滿足成員確認偏誤的需求，但又因為謊言必然的不完美而被質疑，滾雪球式的惡性循環，產生了對被害人的嚴重身體傷害，最後又因為缺乏足夠的戒癮知識，延誤了挽救錯誤的時機，導致被害人死亡。依據以上的結果，本研究建議宜重視當代社會對心身健康及親職教養焦慮的需求，宜投入足夠的資源來加強親職教養的成人教育與身心保健的多元治療模式，讓多數人得以有正確的管道接受相關協助，避免此類需求成為特殊信仰團體擴大團體規模的手段，另亦宜輔以足夠的毒品防制教育，以避免類

似的事件再度發生。