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葉慈詩選 塵世玫瑰：中英對照版(附贈紀念藏書票)

為了解決新天鵝堡故事的問題，作者WilliamButlerYeats 這樣論述：

「以其高度藝術化且洋溢著靈感的詩作表達了整個民族的靈魂」 葉慈是愛爾蘭有史以來最偉大的詩人 中英對照版 Ｘ 紀念藏書票 　　Who dreamed that beauty passes like a dream? 　　For these red lips, with all their mournful pride, 　　Mournful that no new wonder may betide, 　　Troy passed away in one high funeral gleam, 　　And Usna’s children died. 　　We and the labouri

ng world are passing by: 　　Amid men’s souls, that waver and give place, 　　Like the pale waters in their wintry race, 　　Under the passing stars, foam of the sky, 　　Lives on this lonely face. 　　誰曾想像過美如夢一般地消隱？ 　　就因為那紅唇凝聚著所有悲哀的驕傲， 　　悲哀著不會再有新的奇跡降臨， 　　特洛伊早在萬丈火焰中毀滅， 　　尤斯納的兒女們也無一存活。 　　我們和這痛苦的世界一起， 　　芸芸眾生的靈魂

消逝於動搖與讓步， 　　宛如蒼涼冬日江河裡奔騰的流水， 　　如同泡沫般泯滅的星空， 　　僅存著一張孤獨的面容。 　　葉慈的一生創作豐富，其作品吸收浪漫主義、唯美主義、神祕主義、象徵主義和玄學詩的精華，幾經變革，形成了自己獨特的風格。 　　Down by the salley gardens my love and I did meet; 　　She passed the salley gardens with little snow-white feet. 　　She bid me take love easy, as the leaves grow on the tree; 　　But I

, being young and foolish, with her would not agree. 　　In a field by the river my love and I did stand, 　　And on my leaning shoulder she laid her snow-white hand. 　　She bid me take life easy, as the grass grows on the weirs; 　　But I was young and foolish, and now am full of tears. 　　「經柳園而下，我曾遇上我的愛，

　　她走過柳園，纖足雪白。 　　她要我自然地去愛，就像樹木吐出新芽。 　　但我，年少愚笨，不曾聽從。 　　在河邊的田野裡，我曾和我的愛人駐足， 　　在我傾靠的肩上，她放下雪白的手。 　　她要我自然地生活，就像堤堰長出青草； 　　但那時，我年少愚笨，如今淚濕衣衫。　 　　愛貫穿了葉慈的生命，也貫穿於他所有的詩歌當中。在他的人生和詩集裡，愛是嚴肅而又聖潔，美麗而又痛苦的。他將青春、愛情連同死亡一同糅進循環往復、錯綜神祕的時空背景裡互相對視。 　　沒有任何人能夠像葉慈一樣，能將愛情讚頌發展到如此極致，甚至超越愛情中的人而存在。在這久遠、遼闊的時空裡，葉慈在孜孜不倦地構建著自己的、也是人類永恆的命

題——生命、尊嚴、青春、愛情，抒寫著他對人類無限的愛。

新天鵝堡故事進入發燒排行的影片

桌上遊戲融入在國小二年級「加減法」學習扶助教學之行動研究

為了解決新天鵝堡故事的問題，作者翁鈺婷 這樣論述：

本研究旨在探討運用桌上遊戲融入數學學習扶助「加減法」單元教學之實施歷程，以及學生的學習成效，採行動研究法，以國小二年級學生為研究對象，研究者設計三個加減法單元課程，運用三款桌上遊戲，於109年11月至109年12月進行教學，歷經兩循環的教學歷程，透過教學觀察、訪談、學習單、前後測試卷、省思札記等資料，分析學生在桌上遊戲融入教學後學習成就與學習態度之改變情形。本研究獲致之結論如下：一、桌上遊戲用於數學學習扶助透過分析學生加減法學習狀況、教師複習重要概念、再選擇符合學習目標的桌遊進行練習等歷程，協助學生提升能力。二、桌上遊戲用於數學學習扶助教學時有遊戲時間不足、遊戲規則不完全以數學能力為主、以及

小組合作競賽功能無法發揮等問題，有待更妥善設計遊戲規則來解決。三、桌上遊戲融入數學學習扶助課程有助於加減法數學概念的建立，並提升基本運算能力。四、桌上遊戲融入數學學習扶助課程有助於改變學生學習態度，學生能提升自信降低對數學的恐懼，也改變對數學的看法，認為數學變好玩。五、運用桌遊融入課程有助研究者的教學專業成長。最後，研究者依據本研究結論提出建議，對後續教學者、學校行政以及未來研究者提出建議。

你是盛放煙火，而我是星空(博客來獨家簽名版)

為了解決新天鵝堡故事的問題，作者張馨潔 這樣論述：

　　時時生滅的微物隱喻，每一次與所愛的生發與相遇，都扣擊靈魂深處，成為顫動的回聲。   　　繼《借你看看我的貓》後，張馨潔再度以纖柔善感的文字，輕輕撥動自身與萬物相繫的細弦。透過珍重而誠摯的敘說，還原由她眼目所見，心靈與萬物共振的世界。   　　全書分為二輯：「你在，煙火盛放」寫交會與愛情，錯雜著執迷與失落的探尋，時空流轉下難以追企及繪測的事物。當關係的結局已然明瞭，每次的相遇是否皆為流逝，以不可見的速度凋亡？回視相愛的日子，企圖以語言描繪定義〈不曾發生卻確實存在的一天〉，卻發現觀測的對象早已在光陰中跨步向前，每個落空的指涉都是追趕不及的殘影。也曾窮盡〈最遠的路徑〉，在探索幽暗地宮的傷與被

傷中，識得己身真名；或與〈坐在遊覽車最後一排的人〉，在方醒的清晨相視而笑。模糊的記憶與各異的詮釋不構成述說的困擾，因往事無可核鑑，存疑或深信亦無法更動分毫；所有故事在發生的當下，我們已永遠的失去了它。   　　「我在，星空如常」則寫自我與生活中隨起的雜想，透過作者眼光看待日常器物，探究各種關於身體的、情緒的、閱讀的心念，今昔串聯並且彼此暗示。〈持存〉凝佇時光鐫刻自我的飾物，祈願文字同樣貼身不須取下；摩挲製陶家載滿心意的作品，〈敬畏生活如同敬畏神祇〉；嗜甜者撕下邊緣烘烤酥脆的肉桂捲，配上糖漬核桃，讓食慾與記憶在胃底泛漣漪。陌異的他者在踏實又連續性的行動中被賦予意義，同時，作者亦不避諱深入自我的疆

域，感受路途中的顛躓與苦澀。試探著同貓兒間關係的距離，也沉浸〈四弦的獨奏〉，在拉奏大提琴中，感受主與客的喧雜交談。最終明白寫作者〈信仰時間〉而非文字，看見生命在時光裡流洩的軌跡，相信事事終有各自的歸屬與流向。   　　張馨潔聚攏微末小事，撿拾煙火與星空的碎片，在轉瞬與恆常間思辨愛情與自我，織就斑斕絢爛的夜空。   本書特色   　　★ 以《借你看看我的貓》入圍2020年臺灣文學金典獎的張馨潔，用散文指認剎時相遇的煙火斑斕，自身宇宙的恆常運轉，獻上關於愛情與自我最真誠的思考與述說。   名人推薦   　　周芬伶、崔舜華　專文導讀   　　徐珮芬（詩人）、張瑞芬（逢甲大學中文系教授）、陳繁齊（作家

）、蔡俊傑（作家）、謝子凡（作家）　燦爛推薦   　　「她像愛情的盜火者，以犧牲自己，成就文明︰而愛情是如此原始陳舊，連訴說都沒有新語言，愛如巨礦，亦如頑石，她只能挖開礦脈，照明一切，讓它自己成為語言或藝術。」──周芬伶   　　「我逼迫自己歸零為讀者，放縱自己既可陷溺於那濃密馥郁的自描裡而讀得過癮，卻又同時深重的心疼於她的誠實，細膩，柔軟，和太多過太密如臟器贅瘤的體貼與妥協，灼得人脾器疲痠，燒得人雙目欲淚。」──崔舜華

恍惚的旁觀者——鐘鳴詩文研究

為了解決新天鵝堡故事的問題，作者陳可融 這樣論述：

鐘鳴被歸類於中國大陸1980年代以行動詩歌著稱的「第三代詩人」範疇內，他身兼詩人、散文家、評論家，曾創辦地下刊物，因其寫作主題的豐富性與獨特文風被認為是學者型詩人。目前學界對鍾鳴的研究較為缺乏，本論文擬針對鐘鳴詩文進行研究，試圖重新定義他在文學史上佔有的空間。本文首先追溯中國新詩發展歷史，將鐘鳴的寫作置於文學史的發展脈絡中進行研究，探討「朦朧詩派」到「第三代詩人」中國詩歌發展史中鐘鳴的所處位置以及寫作理念、文學意識，注意到鐘鳴對話語權被剝奪以及單一話語形態的焦慮，成為他在不同文體間反覆嘗試的原因。同時他認為「第三代詩人」間形成詩歌的共和體，使寫作成為集體運動，失去個人性的特徵，造成詩歌的匱乏

，因此他以「旁觀者」自居，企圖遠離集體，追求寫作的獨立性。鐘鳴以「旁觀者」自居是由於在時代中所面臨表達的困難，因此遁入一個完全內省的思考世界，時代所帶來的情慾壓抑、政治恐怖影響了鐘鳴的寫作，也使他對白銀時代詩人曼德爾施塔姆有強烈的移情心理，並在移情中幻化出一種特殊的寫作方式。同時，在「第三代詩人」的寫作逐漸淪為詩歌運動，不再聚焦於寫作本身時，鐘鳴以大量神話整理與散文寫作替代詩歌創作，本文針對鐘鳴藉由神話喚醒的歷史記憶與情感進行探討，鐘鳴企圖藉神話探索面對世界的其他視角，而他的神話體長詩〈樹巢〉中聚焦於虛假、空虛的墟中國度，探討極權的統治者與變成「非人」的人民間的關係，他在書寫動物化的人民時，希

望藉由「敞開」與「變形」的力量，追求一個融合動物性與人性的超越的存有。身體圖像的政治化、觀看的權利與社會圖像同樣是鐘鳴寫作的主旨。在其晚期著作《塗鴉手記》中，鐘鳴以塗鴉作為表達與文學的延伸，注意到在當代中國塗鴉失去其自由與抵抗的天性，淪為政治工具，塗鴉象徵著話語權覆蓋。鐘鳴企圖以塗鴉的邊緣性重新奪回表達權力。同時鐘鳴有感於毛時代以來，中國一直沉浸於社會主義烏托邦的美夢之中，神話的政治領袖與狂歡的人群組成了僵化的社會結構，在這樣的社會氛圍中，鐘鳴關注三星堆文化，結合考古與書寫，與狂熱的群眾逆行，試圖建立知識、文學與歷史的異托邦。